陳朱演

摘 要：《謁帥府》是桂馥暮年遠(yuǎn)仕邊土，飽受官場(chǎng)的冷眼和世故之后，借古人之口，抒發(fā)內(nèi)心不平之氣的佳作，在《后四聲猿序》中最具深度。同時(shí)，劇中也反映出清代知識(shí)分子那種委曲求全、喪失文人氣節(jié)的普遍心態(tài)，這也是時(shí)代造成的悲哀。

關(guān)鍵詞：謁帥府 桂馥 抒發(fā)塊壘 創(chuàng)作心態(tài)

在明代戲曲的發(fā)展史上，雜劇和傳奇此消彼長(zhǎng)，但明雜劇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如元雜劇那樣光彩奪目，堪稱上品者屈指可數(shù)。在這些為數(shù)不多的佳作當(dāng)中，徐渭的《四聲猿》無(wú)疑是出眾的。湯顯祖曾經(jīng)評(píng)價(jià)四聲猿：“《四聲猿》乃詞壇飛將，輒為之唱演數(shù)遍。安得生致文長(zhǎng)，自拔其舌?！雹俣搅饲宕?，出現(xiàn)了一部類似作品，這就是桂馥的《后四聲猿》。清人王定柱在其所撰的《后四聲猿序》中認(rèn)為其可以“與青藤爭(zhēng)霸風(fēng)雅”。通觀二劇，無(wú)疑都是作者借古事抒發(fā)自己心懷之作。關(guān)于《四聲猿》的研究較為翔實(shí)。而與徐渭所身處的思想相對(duì)寬松的晚明文藝復(fù)興的社會(huì)環(huán)境不同，產(chǎn)生于清代程朱理學(xué)盛行的文化高壓中的《后四聲猿》，更值得我們?nèi)ヌ骄??！吨]帥府》一則尤為精彩，蘇軾作為被貶之員進(jìn)謁帥府的艱難及其深痛的羞辱感，便是劇作者桂馥老而遠(yuǎn)仕邊土之感的真實(shí)反映。對(duì)于此則，鄭振鐸先生給予了極高評(píng)價(jià)：“謁帥府一劇，為僚吏吐盡不平之氣，足補(bǔ)費(fèi)臣之憾矣。②

《謁帥府》是四則當(dāng)中最短的一篇，只有寥寥數(shù)百字，但在藝術(shù)上絲毫不遜色于《放楊枝》 、《題園壁》 、《投溷中》三篇。作者通過(guò)自己的匠心，將人物的性格神態(tài)和心境刻畫(huà)地準(zhǔn)確逼真，堪稱神來(lái)之筆。

在該劇中，蘇東坡的情感經(jīng)歷了一個(gè)變化過(guò)程，既從滿腔怒火到最后在山水間怡然自得。這也是作者在為自己創(chuàng)造一個(gè)逃離現(xiàn)實(shí)的精神家園。本則體現(xiàn)了清代知識(shí)分子在污濁的官場(chǎng)之中，為了自己的身家性命，即使深受委屈，卻仍然敢怒而不敢言的心態(tài)，這一心態(tài)也與當(dāng)時(shí)的文化背景有關(guān)。滿清貴族入關(guān)之后，對(duì)于漢族的文人采取了打壓加籠絡(luò)的雙重政策。一方面在康熙和乾隆年間，大開(kāi)“博學(xué)鴻儒”科，讓一些知識(shí)分子成為御用文人，安撫其懷才不遇的情緒。另一個(gè)方面，大興文字獄，又借修訂《四庫(kù)全書(shū)》之際焚毀了大量不利于其統(tǒng)治的書(shū)籍。在這種壓力下，文人不敢談?wù)摃r(shí)政，埋首學(xué)術(shù)，對(duì)于上峰唯唯諾諾而已，已經(jīng)喪失了那種“富貴不能淫，威武不能屈”的風(fēng)骨。這也變相地刺激了清代考據(jù)學(xué)的昌盛。

作者桂馥本人就是有名的學(xué)者，為清代“說(shuō)文”四大家之一，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思想在《謁帥府》中也有明顯的體現(xiàn)，即小引中點(diǎn)明了本劇的淵源，提及的蘇東坡游東湖詩(shī)，都是他注重考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)。作者一生的仕途仍然顛沛流離。早年是平靜的居家讀書(shū)生活。1794年54歲時(shí)，桂馥才得以中舉，次年成進(jìn)士。但卻要遠(yuǎn)赴幾千里外的云南任小小知縣，其間辛酸悲苦，可想而知。其在云南十年，頗有政績(jī)，學(xué)術(shù)上也是黃金期，但是赴云南時(shí)其已經(jīng)60歲，這種朝拜長(zhǎng)官，夕對(duì)賬簿的官場(chǎng)生活，對(duì)其而言無(wú)疑是枷鎖，期間辛酸可想而知，其寫(xiě)下本劇也是很自然地事。

桂馥把自身的經(jīng)歷融入古人形象塑造，抒發(fā)古今同悲的情感。作者的身上有蘇東坡的影子，故而與他感同身受，借他們之口來(lái)寫(xiě)自己之情，這一點(diǎn)清代人已經(jīng)看得很清楚，王定柱就說(shuō)過(guò)：“先生才如長(zhǎng)吉，望如東坡，齒發(fā)衰白如香山，意落落不自得，乃取三君軼事，引宮安節(jié)，吐臆抒感。”③1025《后四聲猿》是作者晚年之作，體現(xiàn)了其對(duì)于屈沉下僚的知識(shí)分子的普遍同情，也借古人之口，在高壓的文化環(huán)境中抒發(fā)自己胸中的憤懣之氣。

《謁帥府》寫(xiě)不善諂媚的蘇軾不得謁見(jiàn)府帥的憤怒之情。這一則的小引值得注意：

蘇子瞻為鳳翔判官，陳希諒為府，以屬禮待之。入謁或不得見(jiàn)。子瞻《客位假寐》詩(shī)云：“同僚不解事，慍色見(jiàn)髯須。雖無(wú)性命憂，且復(fù)忍須臾。又有東湖詩(shī)，皆為希亮作。其屈沉下僚，抑郁不平之氣，微露于游覽山水之際。今讀其詩(shī)，覺(jué)胸中塊壘竟日不消，只可付之鐵綽板耳?！雹?/p>

桂馥的性格和蘇軾相似，都是剛介耿直之人。其這種被上官怠慢的遭遇，作者自己也有親身經(jīng)歷，其《晚學(xué)集》卷六的《答友人書(shū)》一則就論述了自己的遭遇：

“……不謁都憲，觸怒獲罪……今督憲既不能用我，又不能殺我，但挫折我耳?！雹?/p>

“挫折我耳”深深刻畫(huà)出了那種羈旅官場(chǎng)，進(jìn)退維谷的復(fù)雜心態(tài)。本則滿紙的牢騷和不平之氣，作者寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)不言而喻，是借用蘇軾之口來(lái)釋滿腹的委屈。故而本則寫(xiě)得格外傳神，詞語(yǔ)鏗鏘有力，如寫(xiě)謁見(jiàn)上官時(shí)那種小心翼翼，如履薄冰的表現(xiàn)：

【六么令】低眉就下，仰面攀高，強(qiáng)顏歡笑，傷心折腰。

這四句一韻到底，兩兩相對(duì)，短短十二個(gè)字，把那種低層下僚的如同娼妓一樣強(qiáng)顏歡笑，討好上位的辛酸心理刻畫(huà)得淋漓盡致，不是親身經(jīng)歷，焉能至此。

又如寫(xiě)官場(chǎng)黑白顛倒，家丁狗仗人勢(shì)，對(duì)于前來(lái)謁見(jiàn)蘇軾的敲詐盤(pán)剝：

【寄生草】公門任意胡顛倒，稱呼信口加名號(hào)。門包掯勒貪心要，俺呵，垂頭休說(shuō)掛冠陶，溫言羨慕香山老。

最后的兩句也透露出那個(gè)時(shí)代的普遍心態(tài)，面對(duì)著種種人格的屈辱，這些飽讀圣賢書(shū)的官員為了自己的生計(jì)已經(jīng)喪失了陶淵明那種不為五斗米而折腰的氣節(jié)。香山老指的是白居易，晚年的白居易在洛陽(yáng)過(guò)著閑適的致仕生活。劇中蘇軾羨慕或者說(shuō)寄希望的是白居易那種在致仕之后，以優(yōu)厚的待遇安享晚年的生活，從而讓自己受的屈辱得到補(bǔ)償。這也是為什么眾多的官員蠅營(yíng)狗茍，混跡于官場(chǎng)的根本原因，可是又有多少人能夠真正做到呢。這無(wú)疑是桂馥對(duì)于現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺，道出了那個(gè)時(shí)代廣大讀書(shū)人的悲哀，也道出了自己的無(wú)奈。

劇中蘇軾的情感發(fā)展也符合傳統(tǒng)知識(shí)分子的性格，顯得真實(shí)可信。

起先在面對(duì)門人放肆囂張后，蘇軾作為文人的氣節(jié)顯露出來(lái)：

（生起怒指介）竟有這等放肆的門官。

而可悲的是，在發(fā)怒之后，考慮到自己的現(xiàn)實(shí)，為了保住自己頭上的烏紗，東坡居士還要自己安慰自己：

還是俺的量窄。何苦與他作對(duì)？正是：雖無(wú)性命憂。且復(fù)忍須臾。

要如何排解自己的苦悶?zāi)?，作者把東坡先生巧妙地引向了東湖的優(yōu)美風(fēng)光之中，讓飛泉瀑布，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的純真可愛(ài)來(lái)排解東坡內(nèi)心的愁苦。正如《赤壁賦》所說(shuō)：唯江山之清風(fēng)與山間之明月，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。寄情山水以放任自己，這是中國(guó)文人傳統(tǒng)的心理。而在描寫(xiě)東湖景致之時(shí)，作者仍不忘對(duì)于官場(chǎng)的黑暗加以鞭撻：

你看，泉源從高來(lái)，隨波走涵涵，東去觸重皋，盡為湖所貪，這湖好不廉也。

在作者的筆下，連清澈的湖水都是貪婪的，要把四周美好的景色給囊括住。在湖光山色之中，蘇軾的心情得以暫時(shí)歸復(fù)平靜，放下了名利場(chǎng)中的是是非非，安心飽覽秀美的景色，寫(xiě)詩(shī)詠懷。劇中東坡所作詩(shī)無(wú)疑是其心態(tài)最真實(shí)的寫(xiě)照，也是作者暮年遠(yuǎn)仕邊土的同感：

但見(jiàn)蒼石螭 ，開(kāi)口吐甘清，借汝腹中過(guò)，胡為目眈眈。

余今正疏懶，官長(zhǎng)幸見(jiàn)涵。不辭日再游，行恐歲滿三，暮歸仍倒栽，鐘鼓已涵黯。

作者在尊重歷史的基礎(chǔ)上，匠心獨(dú)運(yùn)。為兩首詩(shī)的由來(lái)設(shè)置了一個(gè)背景，使其服務(wù)于自己一吐胸中塊壘的需要，這便是作者的高明之處。也可見(jiàn)桂馥雖為學(xué)者，卻并不迂腐。詩(shī)中體現(xiàn)東坡對(duì)于那些身處高位的庸碌之徒的鄙視，作為文人的曠達(dá)心態(tài)。這些都是作者所向往卻為時(shí)代所禁止的。同為遭受上峰的冷眼，作者只能唯唯諾諾，所以其刻畫(huà)了一個(gè)在山水之間忘卻是非，揮毫潑墨的東坡居士形象，作為對(duì)于自己壓抑心靈的一種精神慰藉了。

然而從結(jié)尾的字里行間，我們?nèi)钥梢云肺兜教K軾的怒氣未消，胸中滿是懷才不遇的憤懣：

【后庭花】惱來(lái)忍氣消，愁來(lái)借酒澆，憲體威儀重，衙官屈宋高。

所謂的放任山水，吟詠性情的高雅在這一刻被揭穿了，這時(shí)的蘇軾更多的是一種無(wú)可奈何，只得借酒澆愁從而獲得一時(shí)的解脫，可是酒醒之后仍然免不了官場(chǎng)的羈旅之役，東坡居士尚且不得不不如此，生活在所謂“盛世”中的作者和一大批讀書(shū)人又當(dāng)如何，一切不言而喻了。

作者把滿腹的牢騷和哀怨寄托于看似對(duì)于古人軼事的追憶之中，該劇的題目也包含著一種極度的哀傷，王定柱曾點(diǎn)明：“‘巫山三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳。況四聲耶！況又后四聲耶！”③1026誠(chéng)為不虛。

該劇在演唱和選曲方面也較有特色，保留了元雜劇的固有體制。在《后四聲猿》中有多種的演唱方式，如合唱、對(duì)唱等，如《題園壁》的尾聲采用生旦對(duì)唱的形式：

【小生】燕燕雙飛喜病棲，【旦】故巢已毀又銜泥?！拘∩看荷钭類?ài)講雛好，【旦】王謝堂前舊路迷。

小生唱出美好的憧憬，而旦角則點(diǎn)出現(xiàn)實(shí)的悲涼，起到先揚(yáng)后抑的作用，讓人感嘆此事古難全。

而相對(duì)于其他三劇，《謁帥府》中則一直是主角的獨(dú)唱，其余人物僅有舞臺(tái)動(dòng)作而已。這一方面體現(xiàn)出元雜劇固有體制對(duì)于桂馥創(chuàng)作的影響，另一方面也是為了表達(dá)作者創(chuàng)作意圖的需要。這種一人獨(dú)唱便于主角的傾訴，強(qiáng)化人物的性格和遭遇。而在選曲上，則是采用北宮調(diào)曲牌，鏗鏘慷慨，這與蘇軾那種發(fā)泄?jié)M腔委屈的情緒相吻合，做到了曲調(diào)和曲辭的完美統(tǒng)一。又吸收了散曲的特點(diǎn)，蓮芳居士指出：“【翠裙服】一套，系用關(guān)漢卿《曉來(lái)雨過(guò)》散曲?！雹?028一開(kāi)頭用散曲特有的賦的筆法生動(dòng)刻畫(huà)高官那種講排場(chǎng)，擺架子，賢愚不分的樣貌，為下文蘇軾的遭遇埋下伏筆，語(yǔ)言口語(yǔ)化、俚俗化，曲意明朗活潑、窮行盡相。 《謁帥府》譜寫(xiě)了文人的一曲悲歌，抒發(fā)了古往今來(lái)能人志士懷才不遇，飽嘗宦海險(xiǎn)惡的艱辛。同時(shí)，它也體現(xiàn)出雜劇開(kāi)始走向文人案頭化的趨勢(shì)，演出不再作為其唯一目的，更多作者將其變?yōu)槌蔀楦袊@身世，抒寫(xiě)愁苦的載體。正如蓮芳居士所說(shuō)，桂馥此作，“得毋賈長(zhǎng)沙續(xù)騷之意耶？”

注釋

① 徐渭.四聲猿序言[A]//四聲猿[M].上海：上海古籍出版社，1984：4.

② 蔡毅.中國(guó)古典戲曲序跋匯編[M].山東：齊魯書(shū)社，1989：1027

③ 王定柱，撰.后四聲猿序[A]//中國(guó)古典戲曲序跋匯編[M].山東：齊魯書(shū)社，1989：1025.

④ 鄭振鐸.《清代雜劇選》初集[M].山東：齊魯書(shū)社，1989：：263.

⑤ 桂馥.晚學(xué)集[A]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)[M].第1458冊(cè).上海：上海古籍出版社，2003：698.

⑥ 憐芳居士.后四聲猿跋[A]//中國(guó)古典戲曲序跋匯編[M].1989.