孫暢

摘要：在中國(guó)史 學(xué)界，曹操是最具爭(zhēng)議的人物之一。即使是在民間，曹操的事跡也稱(chēng)得上家喻戶(hù)曉.羅貫中在《三國(guó)志通俗演義》中，將其塑造成為一個(gè)奸佞梟雄，其卑鄙下作、厚顏無(wú)恥之形象令人心中不快。西晉史學(xué)家陳壽所著《三國(guó)志》中，可以看到曹操的“雙面性”，既光輝，又陰暗，極具研究?jī)r(jià)值。通過(guò)《三國(guó)志》與《三國(guó)志通俗演義》來(lái)分析曹操的歷史形象與文學(xué)藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：曹操 歷史形象 文學(xué)藝術(shù)形象

《三國(guó)志通俗演義》是一筆濃墨重彩的藝術(shù)佳作，在我國(guó)文學(xué)史上，作為章回體小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，躋身明朝四大名著之一，其成就體現(xiàn)在多個(gè)方面，尤其是在人物的塑造方法上首創(chuàng)類(lèi)型化，成為長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)典范，深遠(yuǎn)的影響著后來(lái)者文學(xué)作品創(chuàng)作。在《三國(guó)志通俗演義》一書(shū)中，羅貫中所塑造的人物形象絕大多數(shù)代表了某一種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于頗有爭(zhēng)議的曹操，羅貫中將其打入“奸雄”行列來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)（有別于董卓的‘奸賊），具有很強(qiáng)的文學(xué)性。另外，《三國(guó)志》作為真實(shí)的史料，記載的曹操又似乎和小說(shuō)中有那么一點(diǎn)不同，更加真實(shí)可觀(guān)。因此可以這樣說(shuō)，文學(xué)形象和歷史形象，不能一概而論，文學(xué)形象中的曹操更多的是主觀(guān)向?qū)?，而歷史，講究的是真相與客觀(guān)，盡管歷史中的謎團(tuán)太多，有時(shí)需要?jiǎng)佑弥饔^(guān)去推測(cè)。

一、曹操的文學(xué)形象

在《三國(guó)志通俗演義》中，羅貫中對(duì)于曹操形象的塑造，充分地顯示了其奸偽的本質(zhì)。這得益于類(lèi)型化寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)，直接將曹操這個(gè)人物，以純凈的形態(tài)展現(xiàn)，通過(guò)典型事件的描寫(xiě)加工，明晰的將人物在生活中的面貌所展示出來(lái)。

三歲看大，七歲看老。童年時(shí)期的曹操，就已經(jīng)表現(xiàn)出狡猾奸詐的本性，在小說(shuō)中，曹操首次登場(chǎng)亮相，就向讀者展現(xiàn)了他幼年裝病，誆騙叔父。見(jiàn)到自己不喜歡的叔父，并沒(méi)有像普通的小孩一樣躲避起來(lái)，而是動(dòng)用心機(jī)，想盡辦法名正言順的不與之見(jiàn)面，這一情節(jié)的刻畫(huà)讓人感受到曹操的狡猾，就是與生俱來(lái)的，沒(méi)有半點(diǎn)后天的影響。裝病這一行為從客觀(guān)上看，并不能被稱(chēng)作“奸偽”，至多算作小孩子頑皮起來(lái)的玩笑。但這個(gè)人可是“曹操”，普通小孩并不能與之相提并論，同時(shí)這也是作者有意而為之的刻畫(huà)，為將來(lái)他挾天子以令諸侯的權(quán)詐機(jī)變做鋪墊。

青年時(shí)期，曹操壯志凌云之態(tài)已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)起來(lái)，在基層任官期間，由于精明外加膽識(shí)過(guò)人，被稱(chēng)為“命世之才”深得太尉橋玄器重。漸漸曹操開(kāi)始名聲大震，“亂世之奸雄，治世之能臣”，是當(dāng)時(shí)名士許子將對(duì)曹操的評(píng)論，一語(yǔ)道破了曹操的雄心壯志和雄才偉略。在這一時(shí)期，曹操確實(shí)是做過(guò)一些好事的，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于除暴安良。積極的招兵買(mǎi)馬，討伐暴虐的董卓。自告奮勇單槍匹馬的去行刺董卓，但行刺沒(méi)有成功，曹操急中生智，以獻(xiàn)刀為由騙過(guò)董卓，在董卓起疑心之前騙馬逃脫，曹操的大智大勇盡現(xiàn)眼前，也在眾人面前展示出了一個(gè)政治家的出色素質(zhì)。他慧眼識(shí)珠，提拔關(guān)羽張飛等人，從而在討伐董卓的戰(zhàn)役大獲成功。但是他出于誤會(huì)殺死呂伯奢全家，講出“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，無(wú)半點(diǎn)愧疚之心，也暴露出他殘忍陰暗，極端自私的本性，這句話(huà)，也是他一生行為的出發(fā)點(diǎn)，更是他全部的人生哲學(xué)。

在曹操逐漸的掌握實(shí)權(quán)的過(guò)程中，也進(jìn)一步暴露了他的野心和奸詐。在《三國(guó)志通俗演義》第十七回，描寫(xiě)了曹操割發(fā)代首的情節(jié)。事情是這樣的，在一次行軍途中，曹操下令軍隊(duì)不得踐踏百姓的麥田，但是由于自己的馬受到了驚嚇沖入麥田，曹操成為第一個(gè)違背軍令的人，為此，他招來(lái)行軍主簿，對(duì)自己的違令問(wèn)責(zé)，為了表明自己的法度嚴(yán)明，當(dāng)即就要拔劍自刎，但是在郭嘉的勸導(dǎo)下，最終以割發(fā)來(lái)代替了。曹操當(dāng)然不會(huì)真的拔劍自刎，作為弄權(quán)者他只是在演戲，以得到利益的最大化。這過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了一舉三得，即嚴(yán)明了軍紀(jì)，向士兵軍官表明執(zhí)法的公平性，贏(yíng)得紀(jì)律嚴(yán)明的美名，同時(shí)得到了百姓的諒解，保住了性命。狡猾之形象躍然紙上。

王垕，在正史上并未見(jiàn)其名，出現(xiàn)在《三國(guó)志通俗演義》第十七回，是曹操征討袁術(shù)時(shí)的管糧官。在建安二年，曹操大戰(zhàn)袁術(shù)，軍中缺糧，軍隊(duì)士氣不高，當(dāng)時(shí)軍中已將開(kāi)始傳言糧草不足了，這樣的情況不利于穩(wěn)定軍心。在曹操的示意下，王垕以小斛發(fā)糧給士兵，王垕覺(jué)得此事不妥，提出異議，但是曹操告訴他他自有辦法。依照曹操的指示，軍中果然開(kāi)始怨聲載道。事后，曹操秘密召喚王垕，將其殺死，對(duì)軍中宣稱(chēng)是王垕私自克扣糧食，平息了士兵的憤怒。曹操用陰謀換來(lái)了美譽(yù)，同時(shí)也將其陰險(xiǎn)與殘忍顯露了出來(lái)。

隨著故事的向后推移，“奸雄”二字越來(lái)越成為曹操的代名詞，羅貫中的描寫(xiě)也越來(lái)越突出曹操的這一性格，直到“挾天子以令諸侯”，曹操為曹丕能夠篡奪漢室天下掃清了道路，羅貫中對(duì)于“奸雄”中的“雄”描寫(xiě)逐漸消失，開(kāi)始著重的突出曹操性格中的“奸”，此時(shí)的曹操，就是一個(gè)真真切切的“竊國(guó)賊”。曹操的文學(xué)形象全面形成。

顯而易見(jiàn)，羅貫中在《三國(guó)志通俗演義》中對(duì)于曹操的態(tài)度，是否定的，其實(shí)在歷史中，是不存在正面角色或者反面角色的。但是在作品中，曹操以一個(gè)反面角色登場(chǎng)，完整的演繹了自己的陰險(xiǎn)狡猾，奸詐毒辣，大奸大惡，十惡不赦，成為了文學(xué)世界里的第一大惡人。

二、曹操的歷史形象

《三國(guó)志通俗演義》是一部以歷史為題材的小說(shuō)，但并不能代表真正的歷史。對(duì)于曹操形象的研究，還應(yīng)在真實(shí)的歷史環(huán)境之中去探究。曹操作為一名杰出的政治家、軍事家，在我國(guó)的歷史上，有著的大量的記載。其實(shí)像曹操這樣的在三國(guó)時(shí)期叱咤風(fēng)云的人物，其在世時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始有大量的史學(xué)家在記載他。其中，《三國(guó)志》成書(shū)最早，保存的最為完整，有極大的研究?jī)r(jià)值，也成為我們研究曹操的重要原始資料。

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》之中，記載了曹操的政治生涯，對(duì)他當(dāng)權(quán)期間的功績(jī)給予了高度的肯定，這里的曹操是一個(gè)擁有雄才偉略，推進(jìn)歷史向前發(fā)展的非凡人物?！度龂?guó)志·武帝紀(jì)》表明，曹操在我國(guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)中，可以算的上是一位革新派，他當(dāng)權(quán)期間，頒布了一系列改革政令，也正是這些改革，成就了他的一個(gè)個(gè)勝利。他下令減租減賦，百姓無(wú)不拍手叫好，他“禁斷淫祀”，他“整齊風(fēng)俗”，北方社會(huì)因此獲得了穩(wěn)定發(fā)展的機(jī)會(huì)，種種這些，連歷史上某些帝王都望塵莫及，都充分的展現(xiàn)了一個(gè)政治家應(yīng)有的膽識(shí)和睿智。曹操馳騁縱橫于亂世20多年，從陳留起兵到赤壁之戰(zhàn)，為北方的安定統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)，不得不讓人稱(chēng)贊其的軍事才華。另一方面，曹操的文學(xué)造詣也非常之高，《短歌行》《觀(guān)滄?！纷阋宰C明。從這些詩(shī)作中，我們也能感受到曹操作為一個(gè)政治家的闊達(dá)胸懷。

自古以來(lái)，成王敗寇，歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)的樂(lè)章，不可避免的“為尊者傳”，即使是生活中一個(gè)平凡到不能再平凡，一無(wú)是處的人，他也總會(huì)有一個(gè)方面是閃光的，更不必說(shuō)曹操這樣的擁有豐功偉績(jī)的“治世之能臣”。好端端一個(gè)人，是不可能無(wú)端被文學(xué)作品描述成一個(gè)十惡不赦的奸佞之人的，在《三國(guó)志》的其他篇章里，就可以看到曹操陰險(xiǎn)狡詐的一面，證明了小說(shuō)中的歹毒并非空穴來(lái)鳳。陳壽在《三國(guó)志·魏荀彧傳》這一篇目中記載道：“前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無(wú)降心。就能破之，尚不可有也”。仔細(xì)研讀，“威罰實(shí)行”委婉的講出了曹操殺人如麻，確實(shí)是個(gè)兇殘之人。荀彧跟隨曹操20多年，作為謀士為曹操進(jìn)言獻(xiàn)策，提出了許多行之有效的建議，但荀彧最終還是被曹操賜死了，只因在一條政治問(wèn)題上的反對(duì)，令曹操心中生疑，“心不能平”。這一事情足以證明曹操的狠毒與多疑。在大大小小的城池爭(zhēng)奪戰(zhàn)役之中，從曹操的軍法之中也可以窺得他的殘酷?！度龂?guó)志·魏志·高柔傳》中記載：“更重其刑，金有母妻及二弟皆給官，主奏者盡殺之”，盡管在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，對(duì)于逃兵行為都是嚴(yán)懲不貸，但是誅連親族的，實(shí)屬殘忍冷酷至極。對(duì)于這一點(diǎn)，曹操的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手孫權(quán)對(duì)其的評(píng)價(jià)也收錄于《三國(guó)志·吳志·諸葛亮傳》：“操之所行，其唯殺伐，小為過(guò)差及離間人骨肉，以為酷耳。至于御將，自古少有”。《三國(guó)志》的寫(xiě)作方法采用了“互見(jiàn)法”，這一方法的好處是能夠?qū)⑷宋锏恼鎸?shí)品質(zhì)給予集中的表現(xiàn)，其實(shí)，歷史上任何一個(gè)政治家，都是善與惡共存的，單純的善和極端的惡都不可能在爾虞我詐，暗流涌動(dòng)的官場(chǎng)生存，更何況是亂世，曹操有他自己的生存哲學(xué)。單以功績(jī)來(lái)論曹操，他足夠被稱(chēng)得上偉大，而對(duì)于曹操的言行品性，其實(shí)沒(méi)有必要去探討，因?yàn)槿吮旧?，也是一個(gè)矛盾體。

三、結(jié)束語(yǔ)

我們通過(guò)文學(xué)作品和真實(shí)的歷史資料，對(duì)曹操的文學(xué)形象和歷史形象進(jìn)行了分析，在文學(xué)作品之中，曹操被刻畫(huà)成為一個(gè)陰暗的人，但是在歷史資料中，曹操的豐功偉績(jī)幾乎快要遮蓋住他的陰暗面，但即使如此，也無(wú)法掩蓋這樣一個(gè)事實(shí)：曹操，是一個(gè)雙重性人物。我們?cè)诜治鲅芯克臅r(shí)候，就必須辯證的，一分為二地來(lái)看待，對(duì)于其的歷史地位，以功過(guò)為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于曹操這個(gè)人的評(píng)價(jià)，要客觀(guān)，站在歷史的角度去分析。其實(shí)，從《三國(guó)志通俗演義》來(lái)看，其作為歷史文學(xué)作品，羅貫中寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)就是“擁劉反曹”，因此在作品中就表現(xiàn)出了一個(gè)陰險(xiǎn)毒辣、一代奸雄的曹操?！度龂?guó)志》是本歷史書(shū)，講求真實(shí)性的記載，所以在我們研讀中，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)和《三國(guó)志通俗演義》略與不同，還散發(fā)著光輝的曹操。

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