呼都特

摘要： 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富。但是另一個(gè)方面很多人開始忽略勤儉節(jié)約教育，這不僅給自己兒女的成長(zhǎng)帶來(lái)了諸多問(wèn)題，而且對(duì)家庭，乃至對(duì)整合社會(huì)帶來(lái)了很多負(fù)面的影響。因此對(duì)蒙古民族傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約教育進(jìn)行深入研究對(duì)今天的教育很有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 蒙古族；勤儉節(jié)約

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）09-0371-01

1.蒙古族傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約教育

蒙古人生活的自然環(huán)境是非常的惡劣，就像《出使蒙古記》里所講的："那里的天氣是驚人地不合常規(guī)，因?yàn)樵谥傧牡臅r(shí)候，當(dāng)別人的地方正常地享受著很高的熱度時(shí)，在那里卻又兇猛的雷擊和閃電，致使很多人死亡，同時(shí)也常常下著很大的雪。那里也常有寒冷刺骨的颶風(fēng)，這種颶風(fēng)是如此猛烈，因此有的時(shí)候，人們須付出巨大努力，才能騎上馬背上"[1]如此艱難自然環(huán)境下的生活艱辛是可想而知了。而且要適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境也必須進(jìn)行嚴(yán)格的體能訓(xùn)練和各方面的教育。關(guān)于蒙古人的勤儉節(jié)約的品德教育在《出使蒙古記》里說(shuō)："他們認(rèn)為，如果任何食物或飲料被允許以任何方式加以浪費(fèi)，是很大的罪惡；因此，在骨髓被吸盡以前，他們不允許把骨頭丟給狗吃"[2]?？梢娝麄兪侨绱说淖⒅厍趦€節(jié)約品德，那對(duì)自己的兒女是如何進(jìn)行勤儉節(jié)約教育的呢？

蒙古人教育兒女首先非常重視以身作則的原則，例如當(dāng)年成吉思汗幼年時(shí)期失去了父親，母親訶額倫當(dāng)時(shí)翻山越嶺菜拾野果，挖掘草根日夜辛操勞艱難地?fù)狃B(yǎng)了年幼的幾個(gè)孩子，把他們養(yǎng)大成人。在艱苦生活環(huán)境中長(zhǎng)大的他們一個(gè)個(gè)都非常勤儉節(jié)約，而且母親的教導(dǎo)下都成了文武雙全的優(yōu)秀人才。受母親的影響后來(lái)成吉思汗也非常重視兒女的品德教育，其中當(dāng)然包括勤儉節(jié)約教育。例如當(dāng)因此當(dāng)扯扯亦堅(jiān)·阿蓋下嫁給斡亦剌惕人亦納勒赤時(shí)，圣主成吉思汗令孛斡兒出那顏給他訓(xùn)諭。孛斡兒出那顏訓(xùn)諭扯扯亦堅(jiān)說(shuō)："叫你去鎮(zhèn)撫斡亦剌惕地方。你要早起晚睡，不要外待你婆家的長(zhǎng)上；部分晝夜要一心一意地苦干；說(shuō)話時(shí)要有智慧，持身必須貞節(jié)。沒有學(xué)成的——把你的壞毛病留在家里！把你學(xué)成的——一切優(yōu)點(diǎn)都帶到那里去！與斡亦惕百姓的關(guān)系必須修好"[3]。按我們普通人的理解一個(gè)公主用不著勤儉節(jié)約，盡情得享受豪華富貴就可以，但是圣主成吉思汗教導(dǎo)自己的女兒必須與其他普通家庭的婦女一樣靠自己的辛勤勞動(dòng)和智慧成家立業(yè)，這是做人最基本的要求，也是家業(yè)興盛強(qiáng)大的根本。正因?yàn)槌杉己箤?duì)自己兒女進(jìn)行嚴(yán)格的教育，所以他成了對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)蒙古家庭品德教育的榜樣，甚至對(duì)整個(gè)蒙古社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)道德氛圍作出了積極的作用。

我們?cè)倏纯丛ブ骰屎蟛毂?。察必，孛思忽兒弘吉剌氏。魯?guó)濟(jì)寧忠武王按陳的女兒。據(jù)說(shuō)她是"貌甚美，侍世祖于潛邸，最有寵"的人。她不像多數(shù)后妃，只靠自己美貌而專寵，而她是靠自己超人的政見，辦法、膽量和品德贏得了皇帝的寵愛。尤其是她勤儉節(jié)約品德成了蒙古人學(xué)習(xí)的榜樣，而且她有關(guān)其故事被口傳到現(xiàn)在。在《元史》《后妃傳》里這樣寫的："率宮人親執(zhí)女工。拘諸舊弓弦練之，輯為綢，制衣，其韌密可比綾綺。而宣徽院羊臑皮舊棄無(wú)用，后令縫為地毯，不使廢敗。先是，帽無(wú)前檐，帝出射，苦日影炫目，后乃創(chuàng)益之。帝甚喜，命為式。又制一衣，前有裳無(wú)衽，后長(zhǎng)倍前，無(wú)領(lǐng)袖，綴以兩袢，名曰'比甲'。時(shí)多仿效焉。"察必皇后這樣勤儉節(jié)約的品德對(duì)忽必烈的影響非常大，因元世祖"三十年，乘服御崇尚鑒素。左右之人，雖甚愛者，未聞無(wú)故而得尺帛與金之賜"[4]可見品德高尚的皇后對(duì)一國(guó)之主——皇帝的影響，乃至對(duì)整個(gè)國(guó)家的影響是非常大的，一個(gè)皇后都如此的勤儉，那其他人更是沒有奢侈浪費(fèi)的理由了。當(dāng)時(shí)皇后察必如此勤儉品德成了全民學(xué)習(xí)的榜樣，也成了后來(lái)蒙古人教育孩子的典范。一個(gè)家庭、民族和國(guó)家要強(qiáng)盛必須有個(gè)良好的教育環(huán)境，這里當(dāng)然包括道德教育。但如今很多人認(rèn)為學(xué)校主要承擔(dān)著道德教育，而忽略了家庭和社會(huì)的道德教育。如果以史為鑒并加強(qiáng)社會(huì)和家庭的道德教育，話，整個(gè)社會(huì)從上而下就能夠形成良好的道德氛圍，久而久之會(huì)影響其他人，尤其對(duì)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中帶來(lái)積極的影響。

2.蒙古族傳統(tǒng)勤儉節(jié)約教育的具體措施

勤儉節(jié)約教育是終身教育，但是一個(gè)人的性格品德形成過(guò)程中幼年的教育是起著非常重要的作用，因此蒙古人對(duì)自己的兒女從小開始進(jìn)行進(jìn)行勤儉節(jié)約教育。孩子到三十歲時(shí)蒙古人就開始對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)技能教育，讓他們干一些自己所能的活。比如跟著大人撿牛羊糞，撿牛糞對(duì)每一個(gè)蒙古家庭是不可缺少的勞動(dòng)項(xiàng)目，因?yàn)樗麄冇门＜S和馬糞燒火來(lái)煮他們的食物，而且他們所有的人，皇帝也和貴族們以及其他的人一樣，都以牛、馬糞燒火取暖。撿牛糞主要是靠婦女老人和兒童，每個(gè)家庭一年四季都要燒牛羊糞，因此需要幾十兩車牛糞，這對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是極大的鍛煉。除了這個(gè)對(duì)男兒主要進(jìn)行騎馬鍛煉，打獵等方面的訓(xùn)練，對(duì)女孩進(jìn)行縫制衣物、制作奶制品等方面的教育。男性常年在外奮斗的游牧家庭里如果女性勤儉，那生活當(dāng)然過(guò)得很富裕，而且也給丈夫和家庭帶來(lái)好的名聲。關(guān)于這方面曾經(jīng)成吉思汗說(shuō)過(guò)："人不能如太陽(yáng)在在皆能照臨也。設(shè)若夫在戰(zhàn)中，抑在獵中，其妻應(yīng)整理家務(wù)。俾汗之使臣或其他旅客頓止其廬舍者，見其家整理而供客之食豐，此足為其父之榮。則知妻之能即可知夫之能" [5] 。可見女性勤儉節(jié)約品德對(duì)一個(gè)家庭生產(chǎn)生活中是多么的重要?？傊恢币詠?lái)蒙古家庭把勤儉節(jié)約教育放在首位，并取得了很大的成就。

隨著社會(huì)的發(fā)展物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，很多人都過(guò)上了富裕的生活。但可悲的是勤儉節(jié)約教育慢慢被很多家庭所遺忘，尤其是應(yīng)試教育的影響下很多學(xué)校和家長(zhǎng)都認(rèn)為只要孩子肯學(xué)習(xí)取得好成績(jī)就可以，其他方面的教育尤其有些家庭完全忽略了勤儉節(jié)約教育。這種現(xiàn)象在農(nóng)村和牧區(qū)是非常嚴(yán)重。最近幾年在農(nóng)牧區(qū)實(shí)行了寄宿制教育，當(dāng)然寄宿制教育對(duì)師資隊(duì)伍，教學(xué)設(shè)備的優(yōu)化等方面發(fā)揮了積極作用，但是另一方面也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。例如實(shí)行寄宿制教育以后很多家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校后把所有的教育責(zé)任都推給了學(xué)校，到了寒暑假也是把孩子送到各種各樣的輔導(dǎo)班或培訓(xùn)班。這樣孩子離農(nóng)牧區(qū)勞動(dòng)生活越來(lái)越疏遠(yuǎn)，逐漸變成了飯來(lái)張口衣來(lái)伸手好吃懶做的人。如果有些學(xué)生成績(jī)不好就會(huì)半途而廢，也不愿回到農(nóng)牧區(qū)干活就變成了社會(huì)的小混混。這些都是缺乏勤儉節(jié)約教育和實(shí)踐的惡果。其實(shí)勤儉節(jié)約教育是人們生存的最基本的能力教育，也將對(duì)其他教育奠定很好的基礎(chǔ)。比如勤儉節(jié)約的學(xué)生懂得父母的辛苦，也懂得愛惜勞動(dòng)成果等，同時(shí)對(duì)學(xué)校的管理工作也不會(huì)帶來(lái)太多的問(wèn)題，反而不懂的勤儉節(jié)約的學(xué)生對(duì)家庭和學(xué)校，甚至對(duì)社會(huì)帶來(lái)很多難題。因此我們一定要以史為鑒，深入研究自己民族的優(yōu)良教育傳統(tǒng)，對(duì)今天的教育提供一些參考資料，為民族教育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] （英）道森編，呂浦譯周良霄注《出使蒙古記》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年1版。第6頁(yè).

[2] （英）道森編，呂浦譯周良霄注《出使蒙古記》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年1版。第17頁(yè).

[3] 羅桑丹津著，色道爾吉譯《蒙古黃金史》.蒙古學(xué)出版社出版發(fā)行，1993.8，第186頁(yè).

[4] 轉(zhuǎn)載，中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)編 《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》，《元朝順圣皇后察必》第193頁(yè).

[5] （瑞典）多桑撰《多桑蒙古史》，上海古籍出版社，2014年3月出版。第178頁(yè).