時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好地使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的吝嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。

我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。

因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長。時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛惜時(shí)間，很好地利用它。

從時(shí)間獲益和愛惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。

首先，人不能沒有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書便漫無目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時(shí)間??！那個(gè)沒有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累??！確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問題時(shí)，他知道如何選擇有助于其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的東西，而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的，他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。

其次，加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是：一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo)，但他不忠于這個(gè)目標(biāo)，不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。

沒有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠，這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。

愛惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無聊之事，那我們就不會(huì)從中獲益，也無助于我們的工作。

如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理地安排和利用時(shí)間。

【作者簡介】

艾敏（1886～1954），埃及著名史學(xué)家、文學(xué)家、教育家。主要作品有《阿拉伯—伊斯蘭文化史》《倫理》《古希臘哲學(xué)的故事》《偶思集》及回憶錄《我的一生》《致父親》等。

【評(píng)點(diǎn)】

這篇文章為讀者嚴(yán)肅地提出了時(shí)間在一個(gè)人生命和價(jià)值中的含義：時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它。因?yàn)樵谧髡呖磥恚绻话褧r(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華就是虛度的。而為了做到這一點(diǎn)，就必須為自己的人生規(guī)劃好一個(gè)固定的目標(biāo)，并且為了這個(gè)目標(biāo)一輩子堅(jiān)定不移地奮斗，這樣才能在生命的最后感覺到自己曾經(jīng)在這個(gè)世界上活著的意義，而不是虛耗時(shí)間做一個(gè)可恥的偷盜者。就像文章中所說的：“從時(shí)間獲益和愛惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中?！?/p>

文章語言相當(dāng)樸實(shí)，真摯感人，讓閱讀者領(lǐng)受訓(xùn)導(dǎo)，在自己的生命中增加起一次警醒的震撼，不再在無聊的游戲中虛度自己的光華人生。