2001年國家教育部頒布了新的語文課程標準，提出了“多元解讀”的閱讀理念。這是在馬克思主義哲學關于“人的自由而全面的發(fā)展”被人們所關注以及文學理論研究重心轉移到讀者中心論的背景下出現(xiàn)的。多元解讀就是以學生對文本的認真研讀為基礎，在生活經(jīng)驗、情感積累、價值觀等的影響下，對文本進行帶有主觀色彩的解讀，從而使得學生對同一文本有不一樣的理解，形成多元化的理解局面的一種全新的閱讀教學方式。多元解讀適用于部分文藝性較強的文本閱讀，適宜于閱歷較豐富、思維發(fā)展較成熟的高年級學生使用，它并不能完全取代一元解讀。多元解讀在使用中步入了一些誤區(qū)：學生霸占了課堂，無視文章的寫作背景、文體的特殊性而隨意發(fā)表對文章的看法，也就發(fā)生了歪曲、曲解、甚至是惡搞式的多元解讀，這需要教師加以引導和點撥。多元解讀有助于推動人才培養(yǎng)，促進創(chuàng)新教育。

2001年國家教育部頒布新的語文課程標準，對語文的性質(zhì)、語文教學理念、課程標準等進行了新的闡釋，并且給出了課程實施的建議，對語文教學提出了一些新的要求。比如在閱讀教學這部分，指出“逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，“尊重學生個人的見解，應鼓勵學生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見 ，不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀”，“尊重學生獨特感受、體驗、理解”等等。這些都是對語文教學中“一言堂”的顛覆，提出了一種全新的閱讀教學理念——“多元解讀”。

一、多元解讀的涵義

多元解讀之所以在21世紀被提出，有其必然性。馬克思主義哲學關于“人的自由而全面的發(fā)展”這一論題受到關注，以及文學理論研究重心轉移到讀者中心論都是多元解讀出現(xiàn)的背景。在哲學領域，隨著馬克思主義哲學為大家普遍接受，其中“人的自由而全面的發(fā)展”的觀念也開始逐漸成為共識。它致力于滿足人的需要，培養(yǎng)人的能力，尊重人的個性的發(fā)展。人作為個體開始被重視，人的個體價值和社會價值的實現(xiàn)成為奮斗目標。個人需要的全面發(fā)展意味著人的物質(zhì)生活需要只起到基礎作用，人的精神生活需要、自我實現(xiàn)、發(fā)展、超越的需要將在人的需要結構中占主導地位。在這種主導思想影響下，教育領域也開始滲入了對個人的關注，表現(xiàn)在閱讀教學中，就是關注、尊重個體的獨特感受體驗。

20世紀60年代西方掀起了接受美學、讀者反應批評論，從此文學理論研究轉向讀者中心論，把讀者在文學活動中的主體地位加以強化。其實作為接受主體的讀者具有能動的再創(chuàng)造作用，這是一個客觀存在的事實。中國古語云“仁者見仁，智者見智”，西方諺語中“一千個讀者就有一千的哈姆雷特”的說法，也頗生動、深刻地揭示了讀者閱讀文本時的主觀再造性。一個文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與必將走向死亡，文學必須打破作者——作品的封閉圓圈，建立一種新的以讀者為中心的理論范式。接受美學代表人物姚斯和伊瑟爾，提出了期待視野，認為任何一位讀者，在閱讀一部具體文學作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識的狀態(tài)。讀者接受理論為“多元解讀”提供了理論基礎，使學生成為閱讀的主體，閱讀成為學生、教師、文本之間的對話過程。文學理論的研究中心轉向讀者中心理論，讀者的地位開始特別受重視。同時在一個文化發(fā)展到繁榮的時代，人的地位，個人的獨特感受開始被關注，對人的個體的關懷被提到了特殊的高度，成為一種時代潮流。所謂多元解讀，就是以學生對文本的認真研讀為基礎，在生活經(jīng)驗、情感積累、價值觀等的影響下，對文本進行帶有主觀色彩的解讀，從而使得學生對同一文本有不一樣的理解，形成多元化的理解局面的一種全新的閱讀教學方式。

一、閱讀教學中關于多元解讀的幾個問題

現(xiàn)今多元解讀已經(jīng)在語文教育課堂有了十余年的實踐，取得了很高的成就，但同時一些方面仍存在一些模糊的概念，甚至是出現(xiàn)背離了多元解讀初衷的“誤區(qū)”。

（一）一元解讀與多元解讀

是不是所有閱讀課都需要進行多元解讀？答案當然是否定的。當所有課都運用多元解讀后，又出現(xiàn)了“誤讀、扭曲經(jīng)典”這樣的不良成果。像“喜兒應該嫁給黃世仁，好好地享受生活”、“賈寶玉是個色狼”、“杜十娘是個有錢人，應該好好享受生活，不應該尋死”等等這些讓我們大跌眼鏡的“多元”更是層出不窮，成為多元解讀的一大詬病，也成了一些人否定多元解讀的“有力證據(jù)”。

首先我們要說，不是所有文章都適合進行多元解讀。在有些文章的學習過程中，一元解讀仍不失為一種最合適的解讀方式。其次對于閱讀方式的選擇，我認為主要有以下幾方面要考慮：首先是文體，我們必須清楚地認識到不是所有文體都適合多元解讀，比如說明文就不適合，它只是客觀地介紹說明事物，帶有很大的確定性，也不用學生有什么自己的闡釋，在某種程度上只是學習一些好的表達方式方法就足矣。一般我們進行多元解讀的都是具有很強文藝性的文章，這種文章內(nèi)容是豐滿的，不是單薄的，而且文章內(nèi)容也為讀者留下了很大的空白，有待讀者自己利用自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷等讀出自己的文章內(nèi)容。其次，面對具體的文章，我們也必須有所取舍。像《荔枝蜜》、《白楊禮贊》這些文章，都是表達主題非常明確的，根本不需要，也不能進行多元解讀。還有像《誰是最可愛的人》《狼牙山五壯士》這樣的時代色彩濃厚的文章，寫作目的簡單、明確，主題單一，我們只是贊美一種精神，是一種精神性的祭拜，所以不需要我們多嘴。最后，我們也要適當?shù)目紤]學生的年齡問題，對于年齡較小的小學生來說，他們閱歷少，思維發(fā)展不成熟，況且入選的課文，大多內(nèi)容都是比較簡單的。低年級小學生處于知識積累階段，這種具有創(chuàng)新性的多元化最好少用，以免誤入歧途，形成信口胡說的壞習慣。但同時我們也必須認識到孩子想象力的豐富，不再扼殺“雪化后變成春天”這樣的天籟一般的童音。

我們應該根據(jù)不同的課題的實際情況權衡，選擇性地使用多元解讀的閱讀教學方式。多元解讀是新事物，一元解讀是舊事物，但前者并不能代替后者，他們之間應該是并列存在的關系，二者相互補充，共同在閱讀教學中發(fā)揮自己的重要作用。這就對語文教師提出了高要求，每位語文教師都應該努力提高自己的語文素養(yǎng)和教育教學水平，在實際語文教學中更好地發(fā)揮一元與多元在教學中的優(yōu)勢。

（二）多元解讀在實踐中存在的問題

傳統(tǒng)的語文教學講究師道尊嚴，教師是課堂教學的主宰者。一般都是“滿堂灌”，教師“一言堂”，學生只有聽著的份兒。隨著我們對創(chuàng)新型人才的需要以及對個體價值的關注，學生開始成為課堂的主體，他們不僅僅只是受教育對象，同時也是課堂教學的參與者。但是在初期，我們卻又走上另一個極端：學生霸占了課堂，無視文章的寫作背景、文體的特殊性而隨意發(fā)表對文章的看法，也就發(fā)生了歪曲、曲解、甚至是惡搞式的多元解讀。有些教師在整個過程中卻保持沉默，或者只是送以廉價的叫好。這樣的課堂熱鬧，學生思維看似活躍，卻沒有什么實際的教學效果，隱患無窮。學生的信口胡來，實際上就是一種不負責任的態(tài)度，沒有經(jīng)過成熟的考慮就對別人橫加指責，或者是抱著一種叛逆的心態(tài)，無論是非，總是竭力跟傳統(tǒng)的說法對著干，長此以往，我們不難想到，這必然會造成人性格的缺陷與畸形發(fā)展，或者是人性的扭曲。還有一種情況就是，學生與教師之間、學生與學生之間由于各方面差異，不能領會對方的想法，各說各話，這種相互間的對話就是無效的，沒有了溝通，交流的效果沒有達到，失去了多元解讀的意義。

教師作為“學有所長”的為師者，應該引導學生以負責任的態(tài)度發(fā)表自己想法，同時在一定程度上給予適當點撥，放棄廉價的叫好以及不假思索的認可。教師畢竟在文化底蘊、教育理念、人生閱歷等方面是高于學生的，作為教學的“主導”，其地位是不容懷疑與動搖的。但教師又不能以霸權的姿態(tài)出現(xiàn)，隨意否定學生的想法，而且要做好一切準備，努力理解、接受學生的思路，相信學生有很強的獨立思考能力。要最大限度地發(fā)掘學生的潛能，調(diào)動學生的知識、情感儲備，為其提供足夠充分的、視野開闊的背景知識與相關材料，引導的同時，也在一定程度上給與約束，避免出現(xiàn)脫離一切實際的信口雌黃。教師還需要積極地引導學生創(chuàng)造民主和諧的氛圍，敢說話，說真話。

三、多元解讀與創(chuàng)新教育

在民主和諧的氛圍中，多元解讀可以培養(yǎng)學生的獨立思考表達的能力。這種解讀方式更注重過程，強調(diào)閱讀的過程，而并不是在學生閱讀后給出“標準答案”，更注重學生在閱讀過程中的獨特感受、想法、體驗，使學生逐漸形成獨立的不“從眾”的這樣一種性格。學生作為多元解讀的主角，其思維始終處于高度活躍的狀態(tài)，以文本為基石，積極地調(diào)動自己的知識、經(jīng)驗。同時，在這種學生能自由地各抒己見的寬松氣氛中，每個學生都能有話說，興趣被調(diào)動，這樣語文課堂自然會成為人人熱愛的香餑餑，而不是我們現(xiàn)在這種尷尬的雞肋——食之無味，棄之可惜。

有了濃厚的興趣，再加上積極獨立地閱讀、思考文本，從而涉及對人生的思考，加上高度活躍的思維和彼此之間思維的碰撞，必然會引導學生成為有著自己獨立人格、創(chuàng)新思維和高創(chuàng)造能力的人才。而且隨著學生的不斷成長，這種創(chuàng)新性的閱讀教學方式也必然會更多地影響他們的生活。閱讀不是一個閱讀課結束就了結了的過程，它更多的是對學生整個人生的影響，在終生學習已經(jīng)成為一種必然的背景下，這種多元解讀則扮演了“授人以漁”的角色，更能凸顯這種活躍的教學方式在創(chuàng)新教育中的作用。多元解讀作為一種新的閱讀教學方式，已經(jīng)在實際語文教學中得到了普遍的運用。雖然不免出現(xiàn)一些偏差，有違于多元解讀的理想效果，但是這樣一種先進的閱讀理念卻是我們所不能舍棄的，每位教師與研究工作者都應該在不斷的實踐與探索中，完善這一理論，真正的發(fā)揮閱讀教學的作用，提高學生的語文素養(yǎng)，使其成為全面發(fā)展的人才。

參考文獻：

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[2]唐潔璠.論接受美學在中國的接受[J].梧州學院學報，2008（2）.

（李少波 西安思源學院文學院 710038）