葉靖

摘 要：隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入以及可持續(xù)發(fā)展的不斷進(jìn)行，現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)不但是一種物質(zhì)需要，更是一種精神需求。針對(duì)公共藝術(shù)的起源，解釋了現(xiàn)代城市在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的規(guī)則，闡述了我國(guó)公共藝術(shù)的問(wèn)題，同時(shí)提出了相應(yīng)的發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市；公共藝術(shù)；問(wèn)題及建議

現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)不但滿足了群眾的物質(zhì)需求而且也滿足了群眾的精神需求，并且大力推動(dòng)科技的發(fā)展，保護(hù)城市以及全球的生態(tài)平衡，為城市的發(fā)展創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量生活環(huán)境，建設(shè)宜居城市?，F(xiàn)代城市的公共藝術(shù)主要有兩個(gè)特點(diǎn)：1.表現(xiàn)出一種建設(shè)、管理、實(shí)施以及享受生活和享受環(huán)境；2.表現(xiàn)出一種人與自然之間和諧共存的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象。

一、公共藝術(shù)的起源

“藝術(shù)的根源，藝術(shù)有力量的本質(zhì)，就是因?yàn)樗囆g(shù)采取了一種象征性的手法，突破人的精神防護(hù)，到達(dá)人的潛在意識(shí)中，而且也直接表達(dá)了人的潛意識(shí)?！惫菜囆g(shù)是一種特色鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)形式，公共藝術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系是無(wú)法分離的，是在一個(gè)特定時(shí)空中藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。不同時(shí)期的藝術(shù)特色都直接地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)以及技術(shù)水平。

新石器時(shí)代，人類祖先創(chuàng)造出了壁畫洞窟，這是一種具有恢弘氣魄的壯美藝術(shù)，這種精湛的技術(shù)到今天都被人所稱贊。雖然不知道開(kāi)始的時(shí)間和結(jié)束的時(shí)間，但是毋庸置疑的是，這是人類對(duì)藝術(shù)的最美好的反應(yīng)以及與生俱來(lái)的中對(duì)藝術(shù)的反映。公共藝術(shù)是20世紀(jì)出現(xiàn)到現(xiàn)在的產(chǎn)物，這是藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)背景下的一種嶄新的發(fā)展路徑以及趨勢(shì)。公共藝術(shù)用其特有的藝術(shù)遺傳基因一直存活在現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境中，就像一顆種子一樣被播撒到了土壤中，長(zhǎng)出的花朵表現(xiàn)出一種樣式，其實(shí)這個(gè)表現(xiàn)出的樣式早就被種子所決定；但是因?yàn)槭艿綒夂驐l件以及土壤的影響，結(jié)出的花所表現(xiàn)出的形狀又與理想中的樣式有差距。公共藝術(shù)的理念逐漸從傳統(tǒng)的理念走向了一個(gè)嶄新的理念中，同時(shí)也伴隨著空間以及時(shí)間的變化而變化，表現(xiàn)出一種豐富多彩的樣式。

二、現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

在現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)研究以及實(shí)踐中，必須時(shí)刻遵守現(xiàn)代城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)范以及理念。這種理論是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)能夠取得成功的基石。

（一）以人為本

最大限度地滿足現(xiàn)代城市生活的方式，同時(shí)為這種方式建立發(fā)展的動(dòng)力，這不僅是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是人類社會(huì)得以發(fā)展的動(dòng)力。經(jīng)過(guò)的無(wú)數(shù)次產(chǎn)業(yè)革命，人類逐漸從依附、追求以及崇尚技術(shù)的飛速發(fā)展走向了能夠以人為本的可持續(xù)發(fā)展階段，這是人類對(duì)自己地位以及價(jià)值的一次嶄新的評(píng)估以及認(rèn)識(shí)，代表著人類向更高的一個(gè)社會(huì)水準(zhǔn)進(jìn)步，這種水準(zhǔn)的宗旨是愛(ài)護(hù)人、尊重人以及關(guān)心人，這種水準(zhǔn)在城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)、實(shí)施中得到了充分的體現(xiàn)，徹底貫徹落實(shí)了以人文本的設(shè)計(jì)原則。

（二）大眾參與

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，一個(gè)最引人注目的特點(diǎn)就是大眾的參與度，若是沒(méi)有這個(gè)基本點(diǎn)，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念就不會(huì)出現(xiàn)。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)必須要最大限度地提升公眾的參與度，同時(shí)提升公眾參與的積極性。第一點(diǎn)：內(nèi)在動(dòng)力的不斷覺(jué)醒，必須從需求的角度出發(fā)，必須使現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)滲透到每個(gè)人的生活中，讓不同的人以不同的施教參與到城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮公眾的主觀性與客觀性，使工作與公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴；而且，設(shè)計(jì)必須要有極高的自由度以及對(duì)層次化；此外，公共藝術(shù)不僅是信息傳播的媒介以及活動(dòng)的空間，而且這種公共藝術(shù)還具有極深的文化涵養(yǎng)，讓公眾在參與中不斷地感受文化的熏陶，提升公眾對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣。

（三）情景交融

“以景動(dòng)情”是人與景色進(jìn)行情境交融的規(guī)定，必須了解人與景之間緊密的關(guān)系。人與景進(jìn)行交流的中介是具有情感屬性的語(yǔ)言，采取這種方式的語(yǔ)言能夠喚醒公眾對(duì)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的激情，力求達(dá)到情感與人性的回歸。它的重點(diǎn)不是深化理性的需求，而是將理性逐漸升華為感性。關(guān)注感性，突出人性是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，同時(shí)也是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。

（四）繼承、創(chuàng)新

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，大量地使用了現(xiàn)代城市的生活理念，采取現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成果，也是文化水平和人類科學(xué)的集中折射。人類在社會(huì)的建設(shè)中不斷地適應(yīng)這個(gè)變化的環(huán)境，而且人們的文化價(jià)值也在不斷地更新與變化。歷史發(fā)展的趨勢(shì)就是吐故納新、新陳代謝。在歷史的發(fā)展中必須尊重傳統(tǒng)、傳承歷史、延續(xù)文脈，特別需要關(guān)注的是必須凸顯當(dāng)代的時(shí)代特點(diǎn)，勇于創(chuàng)新，敢于探索并且求真務(wù)實(shí)。只有如此，才能夠完成真正的創(chuàng)新與繼承。

（五）可持續(xù)發(fā)展

在現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須重視生態(tài)文化的建設(shè)，最大限度地完成可持續(xù)發(fā)展的理念，其中第一個(gè)需要面對(duì)的就是發(fā)展科技實(shí)力。可持續(xù)發(fā)展必須是精神的、制度的以及物質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展，讓生態(tài)文化在城市公共藝術(shù)中逐步發(fā)揮積極的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)城市的設(shè)計(jì)師必須在設(shè)計(jì)中突出可持續(xù)發(fā)展的理念，建立完善的生態(tài)觀，完善現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式。

三、公共藝術(shù)的缺陷

經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，我國(guó)城市公共藝術(shù)從無(wú)到有，碩果累累，但是我們必須注意到，我國(guó)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)依然處于一個(gè)起步時(shí)期。我國(guó)的文化現(xiàn)狀中，對(duì)公共藝術(shù)存在的問(wèn)題筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析，闡述公共藝術(shù)的缺陷。

（一）缺少整體意識(shí)，導(dǎo)入機(jī)制不清楚

現(xiàn)階段我國(guó)各個(gè)城市都是各自為政，出現(xiàn)了大量的諸如重復(fù)建設(shè)、管理者只關(guān)注政績(jī)而不重視實(shí)際效果的現(xiàn)象，也在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中逐漸顯露了出來(lái)。政府單位以及企業(yè)相互獨(dú)立，出現(xiàn)了大量的拆了建、建了拆的現(xiàn)象，城市變成了工地，沒(méi)有統(tǒng)一的政策以及規(guī)劃。采取階段性的城市建設(shè)以及改造，在局部地區(qū)設(shè)計(jì)公共藝術(shù)設(shè)施，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)有的效果。

（二）藝術(shù)品的維護(hù)、陳設(shè)問(wèn)題

在城市的廣場(chǎng)以及街道旁的景觀設(shè)計(jì)中充斥著大量的廣告牌。城市在藝術(shù)品的保養(yǎng)和維護(hù)中也有著巨大的缺陷，而對(duì)藝術(shù)品的擺設(shè)以及維護(hù)決定著這些藝術(shù)品是否能夠發(fā)揮其應(yīng)有的藝術(shù)特色以及精神價(jià)值，但是我們卻時(shí)常忽略了這個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。缺少整體的公共意識(shí)，戶外的公共藝術(shù)品經(jīng)常受到“洗劫”。

（三）被動(dòng)的公眾參與

大眾文化與精英文化之間的沖突，大眾審美與精英審美之間的不同，導(dǎo)致藝術(shù)品只是一件擺設(shè)而不是一件能說(shuō)話的藝術(shù)品。在一些社會(huì)精英的文化視野中，社會(huì)大眾缺乏對(duì)藝術(shù)的理解，同時(shí)有些人還存在低級(jí)趣味，若是依據(jù)這些人的觀念去設(shè)計(jì)藝術(shù)品，就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)墮落甚至倒退的現(xiàn)象；同時(shí)，由于我國(guó)民眾受教育的水平低，同時(shí)缺少參加公眾事務(wù)的能力以及意識(shí)，就算是向這些人征求相關(guān)的意見(jiàn)，他們也說(shuō)不出個(gè)所以然。

（四）歷史遺跡的開(kāi)發(fā)與維護(hù)存在缺陷

從1950年開(kāi)始，北京實(shí)施了“破舊立新”的擴(kuò)建以及改造思路，這種方法得到全國(guó)范圍內(nèi)的響應(yīng)，這就使得許多地區(qū)的古建筑出現(xiàn)保護(hù)不及時(shí)的問(wèn)題。大量的城市開(kāi)始拆除城樓、城墻以及街道的公共建筑物，例如：市樓、鐘鼓樓以及牌樓，都在“破舊立新”的改造中被拆除，同時(shí)在工業(yè)化的過(guò)程中，大量的古建筑受到了嚴(yán)重的損害，一些具有極高價(jià)值的藝術(shù)品被無(wú)情的摧毀。

四、推動(dòng)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)發(fā)展的措施

伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展和深入，城市發(fā)展和建設(shè)的速度越來(lái)越快。在這樣一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)期，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)是一個(gè)嶄新的事物，在使用的時(shí)候沒(méi)有選擇和分析；只顧眼前的利益，只要求達(dá)到高、精、尖的目標(biāo)，使公共藝術(shù)遭受到了毀滅性的打擊。因此，我們必須自己探索，在“以人為本，尊重自然”的理念下，保護(hù)我國(guó)的歷史遺跡，樹(shù)立健全的生態(tài)觀，提出綠色生態(tài)計(jì)劃，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，讓城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)能夠更好的服務(wù)于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，筆者由此提出了以下的措施：

（一）健全法制，讓現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)項(xiàng)目有法可依

我國(guó)必須加快完善城市公共藝術(shù)項(xiàng)目中的規(guī)劃、審批以及管理的法律條文，堅(jiān)決的執(zhí)行有關(guān)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)管理與建設(shè)的法律，同時(shí)地方也要完善自己的地方性法規(guī)，針對(duì)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行具體明確的規(guī)定，做好相關(guān)的處罰工作，確?，F(xiàn)代城市公共藝術(shù)項(xiàng)目的順利實(shí)施。

（二）編制完善的設(shè)計(jì)規(guī)劃，指導(dǎo)項(xiàng)目的實(shí)施

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)項(xiàng)目必須按照城市規(guī)劃的要求進(jìn)行，按照城市的詳細(xì)以及總體的規(guī)劃，有步驟、有計(jì)劃的實(shí)施。這是確?，F(xiàn)代城市公共藝術(shù)項(xiàng)目能夠順利實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。按照相關(guān)研究，現(xiàn)階段，我國(guó)的城市公共藝術(shù)項(xiàng)目能夠分三個(gè)步驟實(shí)施，這三個(gè)步驟分別是：查閱基礎(chǔ)資料、選擇題材模式及合理布局空間。

（三）建立管理機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)管理的力度

城市必須建設(shè)針對(duì)公共藝術(shù)的管理機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)政府的職能，進(jìn)行規(guī)范化的管理，推動(dòng)城市公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)管理機(jī)構(gòu)在運(yùn)行上的共同特點(diǎn)有：人員的組成必須包含政府人員以及民間協(xié)會(huì)、新聞媒體和群眾的代表；在部門的設(shè)置中必須也要有兩類：一個(gè)是辦公室，主要從事城市公共藝術(shù)的組織、設(shè)計(jì)、規(guī)劃以及協(xié)調(diào)管理。第二個(gè)是委員會(huì)，組成人員規(guī)劃師、藝術(shù)家、園藝師、建筑師以及社會(huì)家，主要負(fù)責(zé)的是公共藝術(shù)的審核、評(píng)價(jià)工作。

（四）擴(kuò)大影響力，不斷地與社會(huì)融合

城市公共藝術(shù)主要面向公眾，積極地?cái)U(kuò)大城市公共藝術(shù)的影響力，能夠有效地提升公眾對(duì)藝術(shù)的興趣以及鑒賞的水平，還要提升創(chuàng)作者的能力，使城市的公共藝術(shù)不斷與社會(huì)融合。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)項(xiàng)目不但是一個(gè)系統(tǒng)的工程，更是一個(gè)實(shí)用的工程?，F(xiàn)代城市的公共藝術(shù)不但有著非常強(qiáng)大的實(shí)用能力，同時(shí)也是物質(zhì)文化的關(guān)鍵組成部分，是社會(huì)生活的有效載體，具有極強(qiáng)的精神提升功能、符號(hào)功能以及美育作用，不論是在精神文明還是物質(zhì)文明方面都有著非常重要的意義。

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作者單位：

懷遠(yuǎn)書畫院