陳思思

摘 ? 要：國產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》上映以來，以其美輪美奐的畫面和感人至深的劇情獲得了業(yè)內(nèi)外人士和廣大動(dòng)畫片愛好者的一致好評(píng)。動(dòng)畫片講述了女主角海棠花掌管人椿和人類靈魂鯤的感人故事，經(jīng)歷了12年不斷追求夢(mèng)想的創(chuàng)作歷程，通過眾籌的方式最終完成了影片的制作，實(shí)屬不易。影片導(dǎo)演說：動(dòng)畫片的創(chuàng)作起源于一場夢(mèng)，創(chuàng)作靈感來源于生活。影片所展現(xiàn)的中國元素，是中國動(dòng)畫人對(duì)新形勢(shì)下國產(chǎn)動(dòng)畫電影的詮釋。

關(guān)鍵詞：大魚海棠;美術(shù)片;動(dòng)畫電影;中國元素

中圖分類號(hào)：G905 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0025-02

一、解讀中國動(dòng)畫——美術(shù)片

（一）中國美術(shù)片的誕生

中國的美術(shù)片起步于上世紀(jì)20年代，時(shí)任上海美術(shù)電影制片廠導(dǎo)演萬籟鳴和萬古蟾兄弟是我國美術(shù)片早期的開拓者。20世紀(jì)20年代-60年代期間，他們創(chuàng)作了我國動(dòng)畫片發(fā)展史上很多個(gè)第一：第一部無聲動(dòng)畫片《大鬧畫室》（1926年）、第一部有聲動(dòng)畫片《駱駝獻(xiàn)舞》（1935年）、第一部長篇?jiǎng)赢嬈惰F扇公主》（1940年）、第一部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》（1958年）。1963年萬氏兄弟創(chuàng)作的《大鬧天宮》把我國四大名著《西游記》的故事搬上了熒幕，在全世界十幾個(gè)國家上映，連續(xù)在國際電影節(jié)上奪魁，標(biāo)志中國美術(shù)電影進(jìn)入世界先進(jìn)行列。

（二）美術(shù)片的發(fā)展與成熟

解放初期，在經(jīng)歷了炮火洗禮的中國，動(dòng)畫片在這種特殊環(huán)境下與美國卡通的風(fēng)格相差甚遠(yuǎn)，不再僅僅是供人欣賞娛樂的藝術(shù)作品，更多肩負(fù)著宣傳、鼓舞斗志的作用，以上海美術(shù)電影制片廠為代表的中國電影企業(yè)蓬勃發(fā)展，推動(dòng)了中國美術(shù)片的發(fā)展，在已有的創(chuàng)作工藝與流程的基礎(chǔ)上把更多的中國元素加入到動(dòng)畫片的創(chuàng)作中，有新的材料介質(zhì)如皮影戲、剪紙藝術(shù)、折紙藝術(shù)、木偶、布偶等等，有新的藝術(shù)形式如京劇藝術(shù)、國畫寫意藝術(shù)、壁畫與裝飾畫、水墨畫等等，逐漸形成了極具中國特色的新的動(dòng)畫片種：木偶片、剪紙片、折紙片和水墨動(dòng)畫片。中國動(dòng)畫片在這個(gè)時(shí)期很好的結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化元素和美術(shù)元素：《大鬧天宮》中孫悟空動(dòng)作吸收了京劇的成分，玉皇大帝的形象更是柔和了民間天神、財(cái)神、灶王爺?shù)壬裣傻男蜗螅厄湴恋膶④姟繁尘霸O(shè)計(jì)吸取了古代壁畫工筆重彩的技巧，人物造型設(shè)計(jì)來自戲曲臉譜，更是把中國文化的意境之美第一次展現(xiàn)在大熒幕上，《哪吒鬧海》的背景設(shè)計(jì)采用了裝飾畫處理，人物設(shè)計(jì)吸取了中國門神畫、壁畫的素材，《天書奇譚》的人物造型很自然的將各種民間藝術(shù)糅合在一起，背景設(shè)計(jì)參考了名畫《清明上河圖》的風(fēng)格樣式，

《三個(gè)和尚》吸收了中國繪畫藝術(shù)寫意手法，《九色鹿》直接取自敦煌莫高窟北魏時(shí)期的壁畫。中國動(dòng)畫電影在發(fā)展與成熟的過程中所取得的成績是令人矚目的，中國美術(shù)和中國動(dòng)畫人對(duì)于世界動(dòng)畫片的發(fā)展最突出的貢獻(xiàn)就是將中國傳統(tǒng)水墨畫融入動(dòng)畫制作中，水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》震動(dòng)了國際動(dòng)畫影壇，而后又有了《牧笛》、《山水情》這兩部極具代表性的水墨動(dòng)畫，震驚了世界。1978年后中國動(dòng)畫片因連續(xù)獲國際不同大獎(jiǎng)而享譽(yù)世界，“中國學(xué)派”由此而形成，以美術(shù)片為代表。

二、解讀《大魚海棠》中的中國元素

（一）文學(xué)創(chuàng)作背景

故事的創(chuàng)作靈感來源于作者的一場夢(mèng)，夢(mèng)中他化作一條魚自由飛翔，于是便有了動(dòng)畫片的世界觀——每個(gè)人都是海里一條巨大的魚，如此宏大的世界觀在《莊子·逍遙游》中得到了些許印證：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也，“鯤” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 也隨之成為動(dòng)畫片中的角色之一。影片的劇本創(chuàng)作歷經(jīng)三年之久，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)努力在劇本的詩意與故事邏輯中尋找平衡點(diǎn)，擁有五千年文化歷史的華夏民族有著博大精深的語言文學(xué)歷史積淀，本片文學(xué)劇本的創(chuàng)作融入了許多中國古代文學(xué)的精髓在其中，片中女主角椿與化身小魚的鯤初次相見時(shí)的臺(tái)詞“今夕何夕，見此良人”以及湫在照顧生病的椿時(shí)“如月之恒，如月之聲”源自于《詩經(jīng)》，一句臺(tái)詞經(jīng)過反復(fù)推敲，引用古詩詞既是與劇情相貼合的詩意之境又表達(dá)了劇中角色細(xì)膩的情感。片中每扇門前的對(duì)聯(lián)也是有講究的，是根據(jù)人物的不同性格書寫，如升樓的對(duì)聯(lián)為：“是色是空，蓮海慈航游六度;不生不滅，香臺(tái)慧炬啟三明”，其出處來源于乾隆帝所提的佛家對(duì)聯(lián)，大體前兩句來源于心經(jīng)：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減?！痹搶?duì)聯(lián)與電影中如升樓是存放人類死后靈魂的功能完全契合。借助古漢語文學(xué)與傳統(tǒng)文化中對(duì)聯(lián)的鏡頭來塑造角色性格，創(chuàng)作者對(duì)細(xì)節(jié)的追求與把握可見一斑。王勃的《滕王閣序》中“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”所勾勒出的至美畫面也被創(chuàng)作者放入了動(dòng)畫片中，嫘祖在水面織出了星空，靈感便來于此，查閱歷史資料可知，《史記》記載，在中華民族的悠久歷史中，黃帝及其正妃嫘祖擁有特別的地位，嫘祖教民育蠶制衣，被稱為“先蠶娘娘”。椿劃著輕舟搖曳在織布渲染出的海天一色的場景，充滿了詩情畫意。

（二）角色設(shè)計(jì)

電影中主角椿、鯤、湫的人物形象來源于《莊子·逍遙游》，椿的造型中黃皮膚、盤扣、紅色布衫是中國元素典型的代表。其他角色的設(shè)計(jì)靈感來自《山海經(jīng)》、《搜神記》、《列仙傳》等神話傳說和志怪古籍。影片設(shè)置的100多個(gè)角色，包括靈婆、鼠婆、后土、句芒、嫘祖、赤松子、帝江、白澤、祝融、丿（讀piě）等，有人物、動(dòng)物、妖怪，更有一些是中國傳統(tǒng)神話中的神仙：有農(nóng)時(shí)雨神赤松子、炎帝時(shí)火神祝融;椿爺爺名丿，司百草仙丹之藥神;嫘祖，黃帝正妃，在中華民族的悠久歷史中，黃帝及其正妃嫘祖擁有特別的地位，嫘祖教民育蠶制衣，被稱為“先蠶娘娘”。每個(gè)角色與造型又都有原型，湫的奶奶珮，原型是龍，椿的奶奶則是鳳凰，鯤的原型的鯨魚但又因頭上有觸角而區(qū)別于鯨魚，白澤的原型是貓等等，每一個(gè)角色造型身上無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)神話元素，將觀眾帶入了一個(gè)奇幻世界，我們感慨中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也被創(chuàng)作者的細(xì)心詮釋所打動(dòng)。

（三）場景設(shè)計(jì)

全劇一共繪制了1108個(gè)場景，許多場景都是經(jīng)過實(shí)地考察之后繪制的，其中最具代表性的就是對(duì)福建土樓文化的借鑒與應(yīng)用。在中國的福建、江西、廣東三省，有很多數(shù)百年前的客家人建造的土樓，它們是幾次中國乃至東亞歷史動(dòng)蕩和民眾大遷徙的產(chǎn)物。其中分布最廣、數(shù)量最多、品類最豐富、保存最完好的，是福建土樓，土樓產(chǎn)生于宋元，成熟于明末、清代和民國時(shí)期。福建土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時(shí)又揉進(jìn)了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影.數(shù)十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這些土樓有方形、圓形、五角形、八角形、日字形、回字形、吊腳樓等多種樓型，最著名的土樓有“福建土樓王”承啟樓、永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和貴樓、懷遠(yuǎn)樓，華安縣的大地土樓群。而 《大魚海棠》里女主椿的家族，就生活在“土樓王”承啟樓里。據(jù)傳承啟樓從明崇禎年間破土奠基，至清康熙年間竣工，歷世3代，閱時(shí)半個(gè)世紀(jì)，其規(guī)模巨大，造型奇特，古色古香，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！案咚膶樱瑯撬娜?，上上下下四百間;圓中圓，圈套圈，歷經(jīng)滄桑三百年”。湫的家原型是和貴樓，建于清代雍正十年，由簡次屏公建造的，是座占地1547平方米，是南靖最高的土樓。這座土樓建在沼澤地上，用200多根松木打樁、鋪墊，歷經(jīng)200多年仍堅(jiān)固穩(wěn)定，保存完好。有人甚至說《大魚海棠》是一部描寫福建土樓的動(dòng)畫片，這種說法雖然略顯夸張，不過也不無根據(jù)，影片的確讓這些百年建筑煥發(fā)了新的活力，也讓人們從新認(rèn)識(shí)了福建土樓這一座座瑰麗的世界文化遺產(chǎn)建筑，對(duì)于保護(hù)和發(fā)展名勝古跡起到了積極地推動(dòng)作用，從國家旅游局獲悉，在《大魚海棠》播出后一周的時(shí)間，前來福建土樓建筑群參觀旅游的游客與同期相比有較大幅度的增長。

（四）美術(shù)設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)美術(shù)片中對(duì)于神仙形象的塑造是區(qū)別于歐美動(dòng)畫與日本動(dòng)畫的，神仙身上的飄帶在角色靜止時(shí)也會(huì)不斷飄動(dòng)，在這點(diǎn)上《大魚海棠》也很好的傳承了國產(chǎn)動(dòng)畫的寫意特點(diǎn)。片中椿的家鄉(xiāng)著火的場景令人印象深刻，細(xì)心地觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，劇中的火苗不同于普通動(dòng)畫片中熊熊大火的表現(xiàn)手法，而采用流線型像浪花般向噴灑的小火苗，這一細(xì)節(jié)也是符合中國傳統(tǒng)繪畫流線型特點(diǎn)的表現(xiàn)手法。這些美術(shù)設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)無不展現(xiàn)了中國繪畫技法的獨(dú)特之處，動(dòng)畫師在經(jīng)過對(duì)人物性格、故事情節(jié)的推敲與打磨之后，用中國風(fēng)繪畫技法努力詮釋畫面詩意與仙氣的視覺體驗(yàn)，向中國學(xué)派動(dòng)畫致敬。

三、總結(jié)

中國動(dòng)畫起步早，在幾代動(dòng)畫人的共同努力下，也曾經(jīng)經(jīng)歷過輝煌，許多動(dòng)畫大師甚至是看了中國的動(dòng)畫片才對(duì)自己的創(chuàng)作有所啟發(fā)的，可是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到如果的國產(chǎn)動(dòng)畫不論是從制作工藝上還是從創(chuàng)意方面都與美國、日本等國家純?cè)谳^大差距。在國家提出大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策扶持下，如何將中國得天獨(dú)厚的文化歷史資源與新型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，走出中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展特有的道路，制作出更多的具有中國風(fēng)味的動(dòng)畫電影，是每個(gè)動(dòng)畫人努力探究的問題，也是幾代動(dòng)畫人共同的夢(mèng)想?？赐辍洞篝~海棠》這部影片，最深的印象是片中美輪美奐的場景和影片中角色至高的世界觀，再來細(xì)細(xì)品味片中人物設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)、美術(shù)設(shè)計(jì)等所蘊(yùn)含的中國元素，無疑這是一部努力將人文主義情懷和中國風(fēng)相結(jié)合的作品，每一個(gè)細(xì)節(jié)都在努力詮釋中國動(dòng)畫的風(fēng)采，足以打動(dòng)人心。在近些年國產(chǎn)動(dòng)畫電影數(shù)量不斷攀升的情況下，《大魚海棠》卻是少有的不只面向低齡化兒童的動(dòng)畫片，它所展現(xiàn)的至真情感與中國元素是面向整個(gè)社會(huì)大眾的，這對(duì)于中國動(dòng)畫電影市場發(fā)展起到了推波助瀾的作用，有了這種傳承與發(fā)展中國元素的堅(jiān)實(shí)力量，國產(chǎn)動(dòng)畫電影再創(chuàng)輝煌指日可待。

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