高楊

[摘要]嘉峪關(guān)新城魏晉墓出土的畫像磚有采桑、狩獵、畜牧、屯墾、出行、釀造、驛傳、舞蹈等題材，真實(shí)記錄和反映了魏晉時(shí)期社會(huì)各個(gè)階層的現(xiàn)實(shí)生活，勾畫出了一幅幅古代民間風(fēng)俗畫，形象地描繪了1700年前河西走廊社會(huì)生活的各個(gè)方面。其中屯墾圖是反映魏晉時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)在河西走廊實(shí)行軍屯和民屯治理政策的形象資料，對(duì)研究這一時(shí)期的歷史具有重要參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]嘉峪關(guān)；魏晉墓；畫像磚；屯墾圖

[中圖分類號(hào)]K879.44 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）8-0015-03

一、嘉峪關(guān)魏晉墓畫像磚中的屯墾圖

嘉峪關(guān)市東北20公里處的新城墓群，自1972年起至今共發(fā)掘清理了18座墓葬，共發(fā)現(xiàn)磚壁畫760余幅，多數(shù)為一磚一畫，以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為主，其中有許多以屯田為題材的畫像磚。魏晉3號(hào)墓有兩幅與屯墾相關(guān)的圖，一幅屯墾圖在前室南壁西側(cè)，再現(xiàn)了當(dāng)年屯墾的興旺景象。這幅畫規(guī)模較大，繪在多塊磚上，是一幅反映且耕且戰(zhàn)社會(huì)生活的畫面（圖1）。畫中一度支都尉（或度支校尉）騎在馬上，馬豎鬃揚(yáng)尾，四蹄騰空奔馳；馬前有一司馬，指揮左右兩隊(duì)戍卒前行，右邊一隊(duì)9人，左邊一隊(duì)10人，戍卒均右手握矛扛肩上，左手執(zhí)盾牌于腰間，在屯田官吏的帶領(lǐng)下，排隊(duì)在田間行進(jìn)。圖的下方畫兩人套兩套牛耕種，右手扶犁，左手揚(yáng)鞭，驅(qū)牛耕作，前犁后耱。牛拉套耕地，充分顯示出當(dāng)時(shí)屯墾已具備相當(dāng)規(guī)模。

南壁東側(cè)繪有一幅屯營圖（圖力，根據(jù)營壘實(shí)際布局，將大帳畫于正中，帳內(nèi)坐著一位身穿黃色衣衫、頭不戴冠，只用絲絹幅巾束緊頭發(fā)，持扇納涼、舉止儒雅的軍官，帳外左右兩側(cè)各侍立士卒一人。營盤左前方設(shè)營門，在營門兩旁，飄揚(yáng)著六面牙旗。30多座供士卒居住的小帳，分三層圍繞大帳，而在小帳旁，只畫出挺立的戟和盾兩件兵器，省略了營壘里眾多的士卒，卻更好地突出了墓主人的形象。畫師抓住屯營的特點(diǎn)，用粗細(xì)交錯(cuò)、疏密相間的線條，濃淡色彩對(duì)比強(qiáng)烈的簡練筆法、畫人狀物，突出重點(diǎn)，屯營中人只畫三個(gè)，卻活脫脫地勾勒出當(dāng)年威武森嚴(yán)的軍營實(shí)況。

二、嘉峪關(guān)魏晉墓畫像磚中反映的屯墾方式

畫像磚中的屯墾圖顯示，魏晉時(shí)期，為開發(fā)邊疆，解決戍邊軍隊(duì)給養(yǎng)，實(shí)行兵民結(jié)合的屯田制度。屯田一般分為軍屯、民屯和商屯三類，主要是軍屯和民屯。

由于嘉峪關(guān)一帶臨近邊境，屯田以軍屯為主。鎮(zhèn)守河西的將士們，邊駐戍守衛(wèi)疆土，邊墾荒種田，修渠筑壩，將荒原變?yōu)榫G洲。史書記載，其編制大概有兩種形式。一種是把士兵按營編制，每營60人，以營為單位進(jìn)行戍耕，將全部收獲歸入軍廩，再按制度發(fā)給生活必須品，和漢代居延兵屯方式相同。魏晉屯兵，旨在把士兵束縛在土地上，兵農(nóng)相兼，以保證足夠的勞動(dòng)人手和兵源。為了榨取得更多，統(tǒng)治階級(jí)總是貪得無厭，竟“減持官牛者，官得八分，士得二分。持私牛及無牛者，官得七分，士得三分”。并且還只顧強(qiáng)迫田卒擴(kuò)大耕種面積，至所收不足以償種?！白皂曇詠恚赵鎏镯暜€之課，而田兵益甚，功不能修理，至畝數(shù)斛已還，或不足以償種……其病正在于務(wù)多頃畝，而功不修耳”。墾民“無事則以之為農(nóng)，有事則調(diào)之為兵”，這些磚壁畫提供了魏晉時(shí)期河西軍屯駐軍營盤的形象資料。

另一種是曹魏采取民屯的生產(chǎn)形式，以戶為單位，采取分成制的剝削形式，最初“持官牛者，官得六分，士得四分，自持私牛者，與官中分”。從三號(hào)墓壁畫推測嘉峪關(guān)一帶兵屯似為前一種方式。

民屯在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，漢武帝為了開發(fā)邊疆，鞏固政權(quán)，從元朔二年至太初三年（前127年至前102）的25年間，大規(guī)模的屯田實(shí)邊就有四次，人數(shù)多達(dá)160多萬。移民實(shí)邊可以因田出谷、因地為糧、因民為兵、因屯為守，不僅解決了戍卒費(fèi)用和運(yùn)輸?shù)睦щy問題，而且可以長期守邊。繼而不斷大規(guī)模地移民河西，每次少則數(shù)千，多則數(shù)萬。移民將中原先進(jìn)的文化技術(shù)帶到邊疆，在開墾的土地上開始種植麥、黍、粟、豆等五谷，試種從西域傳來的蠶豆、黃瓜、大蒜、胡蘿卜、胡桃（核桃）、葡萄、苜蓿、西瓜等植物，從而推動(dòng)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。魏晉時(shí)期，由于河西沒有經(jīng)歷大的戰(zhàn)亂，社會(huì)安定，大量躲避戰(zhàn)亂的中原大族和有先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民涌入河西地區(qū)，為河西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，同時(shí)也帶來了中原地區(qū)的先進(jìn)文化，其中包括先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。

三、嘉峪關(guān)魏晉墓屯墾圖內(nèi)容分析

屯田興盛于漢武帝時(shí)期。元朔二年（前127），漢武帝派大將軍衛(wèi)青率軍大敗匈奴，控制了河套地區(qū)。元狩二年（前121），漢武帝又派驃騎將軍霍去病率軍萬騎，出隴西，逾焉支，說明屯田不僅在軍事上收效巨大，而且也把先進(jìn)的生產(chǎn)方式帶給了邊疆少數(shù)民族。一直以來，河西走廊都是北方游牧民族生活的地方，羌族、氐族、鮮卑族等和漢民族的相互影響和融合，打破了地域和民族間的界限，共同造就了遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的河西盛景，使少數(shù)民族接受了中原地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)，從游牧生活轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕生活，促進(jìn)了河西地區(qū)社會(huì)安定、民族融合。民屯也是政府經(jīng)營的公田，徙來貧民皆由政府貸給衣食產(chǎn)業(yè)。居延漢簡載：“在第二長官二處，田六十五畝，租二十六石?！弊忸~已達(dá)40%，與董仲舒所說“耕豪民之田，見稅什伍”相去不遠(yuǎn)。

屯墾圖顯示了曹魏屯田是朝廷招募無地或耕畜的農(nóng)民，在各級(jí)典農(nóng)官統(tǒng)率下，墾種官田。設(shè)立田官、督戍卒屯田，由政府供給牛犁谷種，興修水利，把草原牧場變成了使用牛犁的農(nóng)業(yè)區(qū)。實(shí)行的屯墾制度是在國家提供籽種三年，進(jìn)行扶持，之后是自給自足。典農(nóng)官都是武職，“由大司農(nóng)派農(nóng)度支校尉、度支都尉，至兵屯所在地，專管軍隊(duì)中的軍事建制，以營為生產(chǎn)單位，每營有佃兵六十人，佃兵也稱‘士，又稱‘田卒”。田卒實(shí)際是終身服兵役半農(nóng)半兵的特殊農(nóng)民，目的是把士兵束縛在土地上，以保證足夠的勞力和兵源。屯田在某種程度上解決了軍需糧餉，使駐防軍隊(duì)有了后方供應(yīng)保證；同時(shí)，且耕且戰(zhàn)，使西北軍事防御得到加強(qiáng)。軍屯，據(jù)文獻(xiàn)記載和居延漢簡所示，從事主要?jiǎng)趧?dòng)的是田卒，田卒皆有名籍，載其姓名、年齡、籍貫等，以備隨時(shí)考查。在屯田區(qū)設(shè)有農(nóng)都尉、屬田都尉、護(hù)田都尉等田官，管理經(jīng)營屯田事務(wù)。田卒的食糧和使用的農(nóng)具，概由官府供給。墾田的收獲，必須送交官倉。倉設(shè)倉長，負(fù)責(zé)管理工作，并有倉丞、倉曹輔助管理工作。官倉中還有代田倉，說明代田法已被河西采用。嘉峪關(guān)地區(qū)地處河西走廊中部，自漢武帝設(shè)置酒泉郡后，徙民實(shí)邊，大力開展軍墾民屯，農(nóng)業(yè)得到初步發(fā)展。兩晉時(shí)期，中原戰(zhàn)亂頻繁，“州縣蕭條，人口鮮少”，“十室九空”，由于河西走廊處于社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定的“五涼”時(shí)期，便成為了中原人的避難之處。史料記載，兩晉時(shí)期全國流亡人口有150萬之多，平均每八戶人家就有一戶流亡在外，其中有平民百姓，也有達(dá)官貴人，人口集中往西北遷徙，主要去向就是河西走廊。關(guān)隴地區(qū)的人民大量流入嘉峪關(guān)地區(qū)，不僅增加了勞動(dòng)人口，也帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技能，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，對(duì)河西政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化思想的發(fā)展都起到了極大的推動(dòng)作用，使河西經(jīng)濟(jì)文化的繁榮一度甚至超過了中原。史書稱當(dāng)時(shí)涼州境內(nèi)“家家豐足，倉庫盈溢”（《三國志·魏書·徐邈傳》），這雖是史學(xué)家的溢美之辭，但多少也反映了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。各族人民共同開發(fā)了河西走廊，推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展，豐富了河西人民的物質(zhì)和文化生活。

在屯墾圖磚畫中，耕田者既有漢族，也有鮮卑、羌、氐等少數(shù)民族。嘉峪關(guān)魏晉磚壁畫中以大量色彩明快、內(nèi)容豐富的畫面反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全過程。魏晉1號(hào)墓有牛拖石磙（碌碡）碾壓谷物的脫粒圖和一幅反映耕種的磚畫（圖3）。畫面從中間分為上下兩組，上面一組是二牛抬扛拖犁，兩個(gè)男子各自扶犁耕地，其身后各有一女子左手持容器，右手點(diǎn)播種子。下面一組是耱地場面，二牛拉磨，兩名男子各自右手拽繩，左手叉腰，站在耱耙上平整播種后的土地。5號(hào)墓中打場圖（圖4）和攤場圖（圖5）。磚畫中有各式各樣的牛挽農(nóng)具，是當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的生產(chǎn)、運(yùn)輸工具（圖6、圖7）。這些有關(guān)農(nóng)耕方面的畫面，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，從耕耘、耙地、播種到收獲、打場、揚(yáng)場，把勞動(dòng)人民不辭辛勞的生產(chǎn)勞動(dòng)描繪得生動(dòng)逼真。

四、結(jié)語

嘉峪關(guān)魏晉墓有關(guān)屯墾的畫像磚為我們提供了屯田的形象資料，說明魏晉時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)在河西地區(qū)的屯守活動(dòng)，在某種程度上解決了軍需糧餉，屯田生產(chǎn)也節(jié)約了從內(nèi)地長途運(yùn)輸物資的大量消耗，使駐防軍隊(duì)有了后方供應(yīng)保證；兵農(nóng)相兼使西北軍事防御得到加強(qiáng)，為移民、設(shè)縣做了準(zhǔn)備工作，促進(jìn)了邊疆地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于交通的恢復(fù)、貿(mào)易的繁榮。屯田制度對(duì)國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流與民族融合產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。在邊疆屯墾戍邊，兵民相兼是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是我國自古以來保衛(wèi)和開發(fā)邊疆的需要，也是我國在邊疆多民族地區(qū)鞏固統(tǒng)一的成功經(jīng)驗(yàn)。它對(duì)鞏固祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)西北邊防、推動(dòng)邊疆地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，都發(fā)揮了重大的作用。