高學淵

摘要：孟子是我國歷史上繼孔子之后的又一位思想家、教育家，他一生提出過很多深刻的思想，兩千年來不斷給人以啟迪。孟子提出“性善”“因材施教”等教育思想，不僅通過自身實踐授徒講學，培養(yǎng)出樂正子、公孫丑、萬章等當時優(yōu)秀的學生，還與弟子一起著書立說，著《孟子》七篇，留于后世。他的教育思想具有非常重要的現(xiàn)實意義，分析他的教育思想對于當代素質(zhì)教育人才培養(yǎng)具有很大的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：孟子；教育思想；現(xiàn)實意義

中圖分類號：G40092.25文獻標志碼：A文章編號：10017836（2016）08000103

孟子（約公元前390年——約公元前305年），名軻，字子輿，東周諸侯國鄒國（今山東省鄒城）人。孟子在政治、教育、思想領(lǐng)域做出了杰出貢獻，是儒家學派的代表人物。孟子對孔子的儒學思想進行了繼承和發(fā)揚，歷史上將二人合稱為“孔孟”。孟子在政治上追求仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，“仁者愛人”成為他的教育思想的核心。

一、教育目的——“性善”

性善論是孟子教育思想的根本出發(fā)點，孟子相信每個人出生時本身都是天真無邪的，經(jīng)過后天的重塑，少數(shù)人能夠保持這份善良成為圣人，而多數(shù)人沒能把這份純潔保持下去，淪為普通人。教育的目的，就是讓人的品質(zhì)始終保持在最初的“善”，把不善的及時糾正回“善”[1]。

孟子性善論的主要內(nèi)容是“四端”，這不僅是儒家思想最基本的四種德行，還在孟子思想中占據(jù)了重要地位，為先秦儒學理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻。如果從這個角度出發(fā)可以看出，在孟子的觀點里，教育是為了幫助人們尋找到與生俱來的善性，讓善端得到留存和發(fā)揚。因此他說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”這里的“放心”，表示人隨著成長的過程，失去了自己的善端。他覺得教育和學習是可以發(fā)揮人的善端，提高人生境界的有效方式，教育可以造就圣人。孟子曰：“人皆可以為堯舜?！币馑际敲總€人都具備善端，從本質(zhì)上講，圣人與普通人都是一樣的。從這里也可以看出，孟子是一位非常關(guān)注人與教育關(guān)系的偉人。

二、教學原則與方法

孟子認為，認識就是窺探個人的內(nèi)心世界，從中發(fā)掘出原始的善性。認為“思”比“學”更值得重視。他說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！彼慕逃枷氤尸F(xiàn)出十分明顯的內(nèi)傾性。

（一）深造自得

孟子認為，自得是人修身養(yǎng)性的關(guān)鍵因素。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。”對他來說，君子應該通過適當?shù)姆绞絹韺崿F(xiàn)深層次的發(fā)展。也就是說，每個人都應該在個人意愿的驅(qū)使下獲得知識，也只有為個人意愿而努力，所獲得的知識才能被真正牢牢掌握并積累下來，而只有深入積累的知識才能成為無盡的寶藏。從這里可以看出，孟子重視深化學習，認為學習需要強調(diào)獨立精神，只有融會貫通，才能獲得實質(zhì)性的提高。也就是說，即使是面對書本上既定的知識，也應該善于質(zhì)疑，小心求證，不能盲目輕信。用當代馬克思主義理論解釋，即課本和教師講授只是認識的途徑，實踐才是真理的唯一來源。我們的教育，無論是學校教育還是家庭教育，都應當創(chuàng)造條件，盡可能地讓孩子們培養(yǎng)主動思考的能力和動手能力，完成深造自得的目標。

（二）盈科而進

教育教學過程中必須保持足夠的耐心，學會腳踏實地。孟子說：“流水之為物也，不盈科不行。”又說：“其進銳者，其退速?！苯虒W過程中如果一味追求速度，就很難保證學習效果，更容易導致快速退步。要想獲得真正穩(wěn)固的提高，必須遵循“盈科而后進”的基本規(guī)律，就像生物生長必須遵循相應的自然規(guī)律一樣，人在學習過程中也需遵循相應的規(guī)律，否則就容易出現(xiàn)“揠苗助長”的情況，最終得不償失。

當代教育中，由于現(xiàn)行體制下應試教育為主導，盈科而進在很大程度上被忽略。德育被放到其次地位，并且多流于形式。很多學校采取“填鴨式”教學，不管學生掌握得如何，教師只管完成教學任務。高中學制是三年，好多學校盲目引進所謂經(jīng)驗，硬生生地把三年課程壓縮成不到兩年，再搞“一輪復習”“二輪復習”，導致學生在每一個環(huán)節(jié)都把知識掌握得半生不熟。學校一味強調(diào)成績，最后反而弄得學生越學越吃力，這是很可悲的。所以我們強調(diào)，教育和學習必須循序漸進，唯有一步一個腳印才能扎扎實實地把我們民族的教育搞好[2]。

（三）教亦多術(shù)

雖然有效的學習離不開學生的恒心和毅力，與學生的自主學習能力有很大關(guān)系，但不代表教師就可以逃避責任。教學過程中，教師應該引導學生，讓學生形成更加合理的思維模式。針對不同的學生，教育方法也應多種多樣，具備一定的靈活性。孟子說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！庇终f：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！庇械膶W生需要教師從旁點撥，有的學生需要獨立發(fā)展，有的學生需要培養(yǎng)自身能力，還有的學生有很多問題亟待解決，對于教師來說，針對不同的學生，選擇適當?shù)慕虒W方法，才能真正實現(xiàn)對學生有所幫助。

當代教育，從學校教育來講，受我國現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展水平影響，往往是幾十人甚至上百人的“大班教學”，這種狀況從學前教育整個貫穿到高等教育。在這種情況下，課堂講學必然無法充分照顧到每一個同學[3]。于是，教師必須在課后的輔導中體現(xiàn)出“因材施教，因人而異”，可以給每個層次的學生分別布置不同的課后作業(yè)，針對不同層次的學生采取不同的講題策略。當然，“不同層次”絕不能讓學生產(chǎn)生不平等感，可以每半學期輪換調(diào)整一次。從家庭教育講，家長們必須正視自己孩子的獨特性，善于發(fā)掘和培養(yǎng)孩子的優(yōu)點。必須要清楚地認識到自己的孩子一定有其他孩子身上沒有的優(yōu)點，切忌盲目照搬他人經(jīng)驗。

三、德育智育教學內(nèi)容

儒家思想中蘊含了大量“過則勿憚改”“自省”“克己”的思想，這些都是由孔子提出，并經(jīng)由孟子繼承和發(fā)揚的，他在這些思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了復雜的教育理論體系，既包括教我們?nèi)绾巫鋈?，也包括教我們?nèi)绾沃螌W。

（一）持志養(yǎng)氣

孟子認為，在教育過程中，教導學生樹立志向是一項非常關(guān)鍵的任務，要求學生能夠樹立遠大的志向?？酌隙藢褡非蟮南蛲怯心抗捕玫?，他們都希望學生能夠擺脫物質(zhì)上的誘惑。不過，孟子的志向觀念與孔子有所區(qū)別，他將志向的樹立與養(yǎng)氣結(jié)合到了一起。在孟子的理論體系中，氣是一種貫穿人的全身，能夠與道德和心志形成反作用的物質(zhì)，他崇尚通過修身的方式來養(yǎng)氣，借助人自身的遠大志向與抱負，建設(shè)崇高的精神世界。在孟子的世界觀中，任何注重養(yǎng)氣的人，都能在長期積累中形成一種豪爽、正直的“浩然正氣”。

孟子的思想可以被充分運用到當代教育理念當中，注意把學生培養(yǎng)成有理想、有抱負的社會主義接班人，使我們的青年成為符合社會主義建設(shè)需要的實用人才。

（二）反求諸己

孟子曾說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己?！边@種觀念與孔子“君子求諸己”的思想不謀而合。他覺得即使是遇到比自己更強的人，也不必記恨，而是要學會自省，就像學習射箭一樣，首先應該采用正確的射箭方式，其次要在箭射偏了以后，尋找自己的缺點，而不是一味地責怪比自己強的人。因此，提出了“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已”的觀點，認為人在任何時候都應該注重自律自省。

我們應當告誡學生，既然生活在集體中，就一定會有競爭與合作，所以要處理好競爭與合作的關(guān)系。以競爭不斷激勵和提高自己，以合作培養(yǎng)我們的團結(jié)協(xié)作意識。最終讓學生們能夠很好地適應集體生活，保證他們走上社會后能夠在團隊中與其他成員一起把任務完成好。

（三）動心忍性

孟子認為，教育應該鍛煉人的意志，讓人在逆境中學會成長。他覺得苦難和困境是造就人才、磨煉意志的有效途徑，個人的不懈努力是走出困境、增強承受能力的不二法門，因此才會說出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的名句[4]。

從小學到大學，當代學生至少要接受十五年的教育，這十五年如果真的想取得成就，就必須刻苦學習，克服學業(yè)和生活中的各種困難，具備頑強的意志。教師應當在授課時強調(diào)“動心忍性”的重要性，培養(yǎng)學生克服困難的信心與能力。

四、孟子教育思想的現(xiàn)實意義

孟子教育思想主要發(fā)端于性善論，這種思想在我國兩千多年的文人思想中具有較大的影響，智慧的光芒隨處可見，在新的歷史背景下，其中很多教育教學思想具有極大的作用，下文中筆者針對其進行探討。

（一）弘揚和傳承勇于擔當責任的社會心態(tài)

學而優(yōu)則仕在兩千多年的傳統(tǒng)思想中具有廣泛的市場，更成為人文墨客、遷客騷人對名利進行追逐的借口和說辭。上述觀點被孟子為民濟世的思想反駁得體無完膚。如今，隨著市場經(jīng)濟的不斷深化，人們收入水平的提升，物質(zhì)生活不斷豐富，追名逐利的思想認知在很多人群中廣泛流傳。在此背景下，我們應該弘揚和傳承孟子教育思想，讓青年一代廣受感染和教育，洗滌靈魂。在社會大環(huán)境的影響下，青年一代大都以自我為中心，思考、做事等特立獨行，以孟子這種具有廣闊胸懷的思想對其進行思想教育會收到良好的效果，保障青年一代能夠自覺承擔起發(fā)展社會主義國家的責任，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上挺起脊梁，承擔更多的責任。

（二）和諧社會的文化基礎(chǔ)被性善論所奠定

縱觀孟子的教育教學思想，核心為善，他認為人本性善，對與人為善也比較重視，仁是善的根本，與其并列的是仁義禮智。事實上并不是如此，不管是仁，還是義，抑或是禮、智，其本質(zhì)都是善，只要人們向善，那么仁義禮智自然就會實現(xiàn)，一切都是水到渠成。那么試問如今國內(nèi)教育的核心思想是什么呢？在筆者看來，應該高舉“善”之大旗，對自己的親戚朋友友善，對教師和同學友善，對認識和不認識的人都秉承“善”字交往，如果每個人都能自覺踐行善之思想，那么和諧家庭自然就會形成，和諧社會就能實現(xiàn)。

（三）為當前教育思想和理論奠定基礎(chǔ)

1重視育人示范的重要性

孟子曾經(jīng)有君子之德和小人之德的論述，重點強調(diào)示范教育的重要性。要教育別人，首先要保持自己的能力，言傳始終小于身教。孟子對示范的作用極為推崇，要想教育別人首先要先正言行，想要為人師表，必須強化自身建設(shè)，用自己的一言一行自覺踐行教育教學的真諦，這給當前教育樹立了良好的標桿，我們要對此中的精髓深入領(lǐng)會和咀嚼。筆者認為，教師就是這一標桿，作為教師必須樹立示范性，成為學生學習的榜樣[5]。

2育人過程中來自環(huán)境的影響

就教育過程中環(huán)境的重要性，孟子的見解也比較獨到，我們都知道孟母三遷的故事，孟子的母親在孟子很小的時候，為了給其創(chuàng)造良好的環(huán)境去學習，搬過幾次家?；蛟S孟子深受母親的影響和啟發(fā)，在《孟子·離婁上》中就用楚國人向齊國人學習齊國語言為比喻，強調(diào)在育人過程中環(huán)境的重要性，當前最現(xiàn)實的例子就是很多年輕人在外國留學，不管他們留學時專業(yè)課程的學習效果怎樣，但是和國內(nèi)沒有留學的學生相比，其外語水平必然有壓倒性的優(yōu)勢；再有，在比較干凈的廣場上，相信很多人不舍得或者不好意思亂丟紙屑，通過這些實例我們看出在教育教學中環(huán)境扮演的角色以及發(fā)揮的作用，這就要求我們必須努力給學生創(chuàng)造合適的學習環(huán)境，以學習知識實際內(nèi)容為基礎(chǔ)，提升教育教學質(zhì)量。

3專業(yè)學習在德育中扮演的角色

在《孟子·公孫丑上》中記載了一個具有辯證思想的論述，其主要針對專業(yè)學習在培養(yǎng)個人思想道德中發(fā)揮的重要作用。事實上，在思想政治教育工作中，人們僅僅重視專門課程的思想教育質(zhì)量，沒有注意到專業(yè)教育在育人中的重要性，早在戰(zhàn)國時期，孟子就已經(jīng)提出在專業(yè)教育中進行思想道德教育，由此可見孟子思想之預見性[6]。

4重視挫折教育

當前對挫折教育比較推崇，但是孟子早在兩千多年前就已經(jīng)提出與此相似的觀點。孟子就“故天將降大任于斯人也”等的論述，讓我們知曉了挫折在一個人成長、成才中的重要性，一個人必須歷經(jīng)磨難，不斷提高個人素質(zhì)和境界，從而對當下的生活抱有感恩的心，讓人們更加珍惜，更加發(fā)奮，進而取得成功。當前社會對挫折教育異常重視，面對90后、00后心理脆弱導致各種事故層出不窮的事實，要求教師深入領(lǐng)悟挫折教育的內(nèi)涵，了解學生的真實情況，以此為基礎(chǔ)結(jié)合公共性教育和特性教育，推進學生綜合素質(zhì)的提升，讓他們具有較強的意志品質(zhì)，在今后的生活中遇到挫折不至于被打倒，做一個堅強、樂觀并對社會有用的人。

5教育者的理想品格

孟子用一句話對自己的品格進行了深刻的總結(jié)：達則兼濟天下，窮則獨善其身，這也是儒家思想闡述的理想品格。我們作為人民教師，必須具有這樣寬廣的胸懷。在孟子看來，教師要想施教，自己必須具有淵博的知識，只有這樣，才能更好地施教，促進學生的全面發(fā)展。這給人民教師提出了較高的要求，作為施教者，我們必須對這句話有深刻的理解，不斷充實自己，深化自己，完善自己，讓自己變得更優(yōu)秀，更堅強，在新的歷史背景下，不斷強化自身建設(shè)，豐富自己的知識，讓學生從自己身上能夠?qū)W到更多的知識，讓自己成為學生學習的榜樣。

五、總結(jié)

盡管孟子所生活的時代是戰(zhàn)國中期，但他提出了非常先進的教育理念和人文價值理念，并將人的主觀作用融入到了自己的教學方針和德育思想當中。孟子之所以能被后世稱為“亞圣”，跟他對我國民族精神和精神境界的產(chǎn)生與發(fā)展帶來的啟發(fā)和貢獻有著密切的關(guān)系。我們今天在培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的實踐中，要從孟子的思想寶庫中發(fā)掘和利用有用的思想和方法，把教育事業(yè)真正做好。

參考文獻：

[1]周永剛.孟子教育思想的現(xiàn)代意義[J].河南科技大學學報，2014，（8）：45—47.

[2]常小燕.孟子的教育道德思想[J].教育周刊，2007，（4）：113—115.

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[4]梁光德.孟子教育的前瞻性淺析[J].河北教育，2013，（7）：17—20.

[5]白新宇.孟子教育思想給當代我國師范人才培養(yǎng)的啟示[J].社會科學文苑，2014，（5）：89—90.

[6]張相樂.孟子、荀子的人性觀及教育方法論探新[J].長江大學學報，2005，（5）：133.

（責任編輯：朱嵐）