王文元

在人們的眼中，端午節(jié)里應(yīng)該吃粽子、賽龍舟、插楊柳、灑雄黃酒。然而，甘肅臨洮辛店鎮(zhèn)人的端午節(jié)卻是另外一番景象。

每逢端午節(jié)，辛店人總要舉行一種非常獨(dú)特的活動(dòng)——“抬龍王過(guò)洮河”。這一天，人們抬著一尊神像到洮河中盡情暢游……

這種與眾不同的端午風(fēng)俗是怎么來(lái)的？它有著什么樣的內(nèi)涵呢？

金龍出殿

辛店是個(gè)很有特色的小鎮(zhèn)，這里有著濃濃的文化氣味，辛店文化就是在這里發(fā)祥的。那年端午節(jié)，我們專程赴辛店鎮(zhèn)，目擊了流傳在這里的“抬龍王過(guò)洮河”的活動(dòng)。

辛店鎮(zhèn)距蘭州并不遠(yuǎn)，上了高速公路二三十分鐘就到了。不過(guò)現(xiàn)代的高速公路，也往往擾亂了人們慣有的思維。這不，我們就錯(cuò)過(guò)了辛店的出口，不得不多走了20多公里才下高速公路進(jìn)入國(guó)道。路有些陌生，我們一邊走一邊詢問(wèn)，結(jié)果得到了一致的回答，隨著人流走。端午節(jié)這天是辛店鎮(zhèn)上最熱鬧的時(shí)候。長(zhǎng)期研究金龍文化的楊天瑞告訴我們，路上的人都是去辛店參加廟會(huì)的。

流傳在洮河兩岸的“抬龍王過(guò)洮河”的民俗活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)就在辛店龍王廟內(nèi)。龍王廟在鎮(zhèn)子中間，從郵電局對(duì)面的一條小巷中進(jìn)去就是。此時(shí)，鎮(zhèn)子上早已是人山人海，其中不乏像我們這樣遠(yuǎn)道而來(lái)的探秘者。隨著人流慢慢往前移動(dòng)，五六分鐘后，就到了龍王廟。龍王廟由一進(jìn)兩院組成，外院是一個(gè)小廣場(chǎng)，有一座戲臺(tái)。我們沒(méi)有停留，就從戲臺(tái)斜對(duì)面的小門進(jìn)到里院。里院內(nèi)也擠滿了人。最大的建筑是一座大殿，上面的匾額寫著“龍王廟”。這個(gè)龍王廟比較獨(dú)特，廟內(nèi)供奉的既不是東海龍王，也不是西海龍王，更不是常遇春。按照臨潭縣冶力關(guān)鎮(zhèn)保存的一塊石碑記載，明初朱元璋封神時(shí)，把名將常遇春封為洮河龍王。按理說(shuō)，這座修建在洮河邊的龍王廟，應(yīng)該供奉常遇春才對(duì)。誰(shuí)知廟里供奉的并不是常遇春，而是另外一尊神——金龍爺。因此，嚴(yán)格意義上說(shuō)，這座廟應(yīng)該叫作金龍廟。

這位金龍爺究竟是何許人，竟然能夠取代常遇春，享受如此旺盛的香火？

我們沿著高高的臺(tái)階，一步步走到了大殿里。在大殿內(nèi)我們又看到了另外一種景象。原本端坐在神位上的金龍爺，已被人們請(qǐng)到了門口右側(cè)的轎子上，而大殿正中則供奉著各路神像。

金龍爺?shù)纳裣癖话卜旁谝粔K木板上，而木板又被人們用兩根碗口粗的椽子綁成了轎子的形狀。金龍爺身披紅色綢緞，四周被人們用枝枝柳條所裝飾。金龍爺似乎是依據(jù)某位活著的人雕刻的，并不像其他地方的神像那樣面目猙獰，反而表現(xiàn)出一種慈眉善目的親和力。

今天，辛店鎮(zhèn)的民眾就要抬著“金龍爺”過(guò)洮河。這一民俗，鄉(xiāng)親們稱是給金龍爺洗澡。按照傳統(tǒng)的程式，在抬著金龍爺出發(fā)之前，還要進(jìn)行一系列的祭祀儀式。

時(shí)間有些早，院子里站滿了人，都在等待儀式開(kāi)始。大約一個(gè)小時(shí)后，大殿下面的院子里響起了鼓聲，法師拿著一把扇鼓，頭戴紙花帽，身披五彩衣在院子里跳了起來(lái)。他一邊跳一邊唱，在金龍爺神像前和院子內(nèi)來(lái)回蹦跳。最后，他站到了一張桌子上，拿著一枚長(zhǎng)五六厘米、外形為六棱柱的法器，口中念念有詞地禱告了一番，便將法器扔到了地上。這時(shí)，跪在地上的幾位長(zhǎng)老將法器撿起來(lái)，看上面的字符，以此來(lái)確定金龍爺給出的預(yù)兆，以及金龍爺渡洮河的方位和時(shí)間。

進(jìn)行完這些程式后，最為緊張而激烈的活動(dòng)就到了，早已準(zhǔn)備好的小伙子，來(lái)到大殿里，將“坐”在轎子上的金龍爺抬起來(lái)，向洮河邊進(jìn)發(fā)。此刻，這項(xiàng)延續(xù)了數(shù)百年的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也就進(jìn)入了高潮。

謝緒其人

事實(shí)上，人們并不是單純地抬著金龍爺走。抬著轎子的小伙子們做出各種動(dòng)作，或表現(xiàn)出金龍爺無(wú)邊的法力，或者顯示出金龍爺?shù)母鞣N喜好。最精彩的一幕在外院中展開(kāi)，外院就是我們剛剛進(jìn)來(lái)時(shí)，有戲臺(tái)的那個(gè)院落。

小伙子們抬著金龍爺時(shí)而向左，時(shí)而向右，時(shí)而在原地回旋，時(shí)而向后退卻，動(dòng)作如同行云流水一般，轎子也好像在江水中一樣，一會(huì)兒在浪頭上顛簸，一會(huì)兒在漩渦里打轉(zhuǎn)。這種動(dòng)作當(dāng)?shù)厝朔Q為“扭扭神”，意思是說(shuō)抬著神像要扭一陣。看完這個(gè)儀式后，我發(fā)現(xiàn)，盡管小伙子們的動(dòng)作是隨意性的，但實(shí)際上卻是模仿江水洶涌的景象。

楊天瑞說(shuō)，在民間傳說(shuō)中，金龍是一位歷史久遠(yuǎn)的神靈：金龍爺最早是軒轅黃帝手下的大將，到了宋元之際，轉(zhuǎn)世為謝緒，隱居在錢塘江邊的金龍山，輾轉(zhuǎn)千年修成正果，騰云駕霧來(lái)到洮陽(yáng)，隱居仙境馬銜寶山。

實(shí)際上，謝緒是個(gè)真實(shí)的人物，不過(guò)人們給他賦予了濃厚的神話色彩。謝緒此人，史書中有記載，宋元之際，他聽(tīng)到宋室江山不保，便在苕溪投水自盡。明隆慶間，追謚謝緒為“金龍四大王”。民間傳說(shuō)，謝緒死后，人們?cè)O(shè)廟祭祀，很有靈驗(yàn)。元末，朱元璋同陳友諒大戰(zhàn)，傳說(shuō)謝緒顯靈，朱元璋才反敗為勝，故而其被封為神。但也有人認(rèn)為，金龍爺另有其人，辛店的一位老者說(shuō)，金龍爺名叫薛應(yīng)龍。他具體是哪里人，為何被這里的人們供奉，就不太清楚了。我想，“薛”或許就是“謝”的訛傳吧，或許其中還有別的緣故。

在外院展示完后，人們就抬著金龍爺?shù)霓I子，扭著、顛簸著穿出小巷，來(lái)到了大街上，向洮河邊走去。此時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)活動(dòng)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，大街上圍觀的人群排成了長(zhǎng)龍。抬著金龍爺?shù)年?duì)伍，前有開(kāi)道，后有護(hù)衛(wèi)，一路上不少商戶在他們的店鋪前鳴炮迎接，有些三輪車上還拉著從各個(gè)地方請(qǐng)來(lái)的神像，共同慶祝這一盛會(huì)。

辛店鎮(zhèn)到洮河邊的路并不遠(yuǎn)。抬著轎子的小伙子們選擇了一條比較寬闊的田間便道，向洮河邊而去。田地里的麥苗早已是綠油油的了，走在田埂上的村民們排成了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，向洮河邊蜿蜒前行。

金龍爺下河的地方選擇在辛店鎮(zhèn)外的一塊寬闊的河灘上。河岸邊，早已等待著十幾位水性高超的小伙子。他們抬起金龍爺?shù)霓I子，便緩緩下水了。這一段洮河，靠著山邊流淌，河水的流速比較快。小伙子們抬著金龍爺在河水中出沒(méi)，展現(xiàn)著他們的水性。金龍爺在水中時(shí)沉?xí)r浮，在滾滾波浪中，向下游緩緩而去。

在以前，這個(gè)活動(dòng)是要橫渡洮河的，后來(lái)情況發(fā)生了變化，就改成了順?biāo)拢麄€(gè)活動(dòng)的程式并沒(méi)改變。

江南遺風(fēng)

端午這天，不僅是金龍爺?shù)墓?jié)日，也是周圍民眾的節(jié)日，人們從四面八方匯集于此，購(gòu)物訪友，盡情享受著陽(yáng)光，女孩子們盡情地展現(xiàn)著她們的青春靚麗。喜歡唱“花兒”的村民，早已在大柳樹(shù)下拉開(kāi)了場(chǎng)子，很快歌聲便直沖云霄。孩子們顯然不滿足于“花兒”，他們沿著河岸追逐水中的金龍爺。

有下水的地方，自然也有上岸的地方。金龍爺上岸的地方選擇在洮河下游二三里處。那兒是個(gè)回水灣，水勢(shì)相對(duì)較緩。小伙子們抬著金龍爺上岸后，主持活動(dòng)的長(zhǎng)老們也從岸上趕了過(guò)來(lái)。長(zhǎng)老們祈禱后，看看金龍爺?shù)拿婵渍f(shuō)，哦，金龍爺沒(méi)有洗高興，還要繼續(xù)洗。于是，小伙子們抬著金龍爺，回到上游入水的地方，繼續(xù)護(hù)送著金龍爺在河里游水。

楊天瑞說(shuō)，這個(gè)活動(dòng)如今主要流行在辛店及其周邊地區(qū)，與臨洮境內(nèi)其他地方的端午民俗活動(dòng)截然不同。同甘肅其他地方的端午民俗活動(dòng)相比，辛店的活動(dòng)獨(dú)具特色。以前，金龍爺在臨洮的洮河兩岸都有供奉，但保存了抬龍王過(guò)洮河這一習(xí)俗的只有辛店廟會(huì)。

為何這個(gè)地方會(huì)形成如此獨(dú)特的一種民俗活動(dòng)呢？

辛店中學(xué)退休教師張軍女士，長(zhǎng)期研究辛店廟會(huì)。她說(shuō)，明朝初期，明軍攻占洮岷地區(qū)后，由于這一帶人口稀少，防御困難，因此便從江南遷來(lái)了大量的移民。這些移民也將家鄉(xiāng)信仰、風(fēng)俗帶到了洮河邊上。于是，原本在江南民間祭祀的金龍爺，也就到了洮河邊上。為了不讓后人忘記他們來(lái)自江南，這里定居的江南移民們，便流傳下來(lái)“抬著龍王過(guò)洮河”的活動(dòng)，以示他們來(lái)自江南水鄉(xiāng)。

后來(lái)我看到了一首謝緒的自悼詩(shī)，其中說(shuō)道：湘水不沉忠義氣，淮淝自愧破秦謀?？梢?jiàn)，“忠義之氣”或許就是端午金龍廟會(huì)一直延續(xù)五六百年間而未曾斷過(guò)的原因。