古語云：“詩沒有兩個意思便不是好詩?！边@里所說的“兩個意思”指的一個是詩文所顯現(xiàn)的藝術(shù)趣味，另一個是蘊含在作品中的道理。

所有好的文學(xué)作品必然都是這樣，是理與趣完美交融的產(chǎn)物。這就好比一個人身著華美外衣，同時又具有高尚的美德、豐富的內(nèi)心修養(yǎng)，這才會成為一個值得尊敬的人。對于文學(xué)作品而言，這兩者好比“形”與“魂”。

空有華麗的辭藻和奇崛的語言的作品其實是違背了文學(xué)真正的作用和內(nèi)涵，所以，文以載道之“道”往往更加重要。巴爾扎克目睹了資本主義世界的虛偽、貪婪，決心為人們受傷的心靈開一劑良藥。數(shù)十年如一日筆耕不輟，終成《人間喜劇》這一部被稱為“社會的百科全書”的作品。若不是這些小說揭示現(xiàn)實，理性的批判承載了作者的思想，它們又怎能流芳百世，成為傳誦不絕的佳作？

然而，文學(xué)作品畢竟是供人欣賞的藝術(shù)，若是行文枯燥乏味，語言平淡無奇，即便它承載了再多的道理，也不能稱之為文學(xué)，而是應(yīng)用文。初讀納蘭詞，我們或許會被詞中清新亮麗的文字深深吸引，而在他的詞中，豪放是外在的骨風(fēng)，憂傷才是內(nèi)斂的情懷，字里行間透露出的是納蘭容若的真性情，反復(fù)吟誦，耐人尋味，仿佛是一道道溫泉湯藥，溫暖了人們冰封的心靈。美好的文字，賞心悅目，如同一曲曲曼妙的音樂，在欣賞的過程中，陶冶情操，形成我們自身的文化修養(yǎng)。

創(chuàng)作文學(xué)作品是一場心靈的旅程，是一種作者先與自己聯(lián)結(jié)，再與世界聯(lián)結(jié)的過程，他們筆下流淌的是給自己也是給世界的一封信。這封信怎能光有藝術(shù)趣味而空洞、媚俗，失去了文學(xué)藝術(shù)的精魂？又怎能滿紙充滿了道理的說教，失去了文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)采？

而讀者在欣賞一部優(yōu)秀的文學(xué)作品時，就像春日里在扁舟放歌，盛夏里在亭臺弄弦撫琴，在深秋里的山林獨步，在隆冬里的火爐旁傾談，時時引人進(jìn)入美好的境界，帶給人新奇的感受，耐人尋味，引人深思。這便是理趣交融的效果。