陳麟樑 浩博

以快速、簡(jiǎn)練著稱的詠春拳

靈動(dòng)性高、實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)

因此風(fēng)靡今日武林界

最讓人們熟知的大師葉問(wèn)

其下高徒眾多，延續(xù)綿長(zhǎng)

傳至梁相再到吳華森

後到今日林展霆先生等

詠春精髓一脈相傳

兼有怡然自得之樂(lè)

充實(shí)武學(xué)愉悅?cè)松?/p>

精誠(chéng)執(zhí)著習(xí)武路

上世紀(jì)中葉，一位武術(shù)家來(lái)到香港，他秉承著習(xí)武重道的思想，堅(jiān)持振興武學(xué)的理念，希望在這座海濱城市傳播詠春武藝，把當(dāng)?shù)氐牧?xí)武風(fēng)氣帶動(dòng)起來(lái)。不久，時(shí)任港九飯店工會(huì)理事長(zhǎng)的梁相先生與之結(jié)識(shí)，被其精湛絕妙的招式所吸引，遂拜對(duì)方為師，專注鉆研詠春，且與師傅一樣矢志發(fā)揚(yáng)此項(xiàng)拳術(shù)，這便是葉問(wèn)宗師到港傳播詠春的開(kāi)始。

後來(lái)，學(xué)成師滿的梁相，以葉問(wèn)宗師在香港首位弟子的身份也開(kāi)始進(jìn)行教學(xué)，有資料記載，梁相“固因其於詠春拳造詣超邁；更以彼實(shí)事求是作風(fēng)—主張學(xué)以致用，從實(shí)踐檢定真理所折。其教學(xué)精神，鍥而不捨，諄諄‘動(dòng)誨之下，造就不少詠春拳藝卓越人材?！逼渲?，便有本文主人公林展霆先生的恩師——吳華森師傅：“1970年，我得知一位同學(xué)雛國(guó)忠跟吳華森學(xué)習(xí)詠春，也產(chǎn)生了興趣，常常趁著放學(xué)就跟同學(xué)一起去學(xué)?！比欢伸懂?dāng)時(shí)人們觀念的限制，林展霆先生並沒(méi)有得到家人的允許可以拜師習(xí)武，只能抓住一切機(jī)會(huì)，跟雛國(guó)忠學(xué)習(xí)師傅高超的詠春拳術(shù)。

儘管時(shí)間不充裕，學(xué)習(xí)過(guò)程也是斷斷續(xù)續(xù)，林展霆先生學(xué)習(xí)詠春的熱情卻沒(méi)有改變。1998年那位與林展霆先生一同習(xí)武的同學(xué)雛國(guó)忠從美國(guó)帶徒弟回香港，又一次請(qǐng)吳華森師傅教授詠春，林展霆先生因此得以再次深造武學(xué)。1999年，林展霆先生獲得機(jī)會(huì)，如愿成為吳華森師傅的入室弟子，學(xué)習(xí)到更為周詳系統(tǒng)的詠春拳術(shù)， 認(rèn)真負(fù)責(zé)的吳華森師傅毫無(wú)保留地把所學(xué)傳授給林展霆先生並相贈(zèng)珍藏多年的昆典和花莉六點(diǎn)半棍各一對(duì)以傳後人。葉問(wèn)宗師至梁相師傅一脈武學(xué)，也在持續(xù)不斷的教學(xué)中傳承到這個(gè)年輕人的身上。而且吳華森師傅及弟子，是詠春第一、第二代進(jìn)行東南亞搏擊賽的選手，他們前赴後繼的努力，將門派的傳奇推向新的高潮。林展霆先生能夠成為這個(gè)團(tuán)結(jié)奮發(fā)群體中的一員，內(nèi)心相信充滿了自豪的。

“那一次經(jīng)歷至今讓我難以忘懷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)師傅已經(jīng)退出武林界了，能請(qǐng)他繼續(xù)教學(xué)實(shí)屬不易，他自己形容經(jīng)過(guò)那一年的學(xué)習(xí)，“自己等於重新學(xué)過(guò)一遍詠春，對(duì)之前的內(nèi)容進(jìn)行一番整頓，悟出武學(xué)的真諦！”2004年，其獲邀偕同吳華森師傅到紐約由師兄雛國(guó)忠?guī)煾抵鞅嬷侓┏x討會(huì)傳授詠春和六點(diǎn)半棍法。深入詠春拳的世界，林展霆先生看到了數(shù)不勝數(shù)的精彩，拳術(shù)變得爐火純青，成為同門之中的佼佼者。猶如一份份的驚喜，在他苦心挖掘之後綻放出與眾不同的美麗。在他眼里，詠春比不少門派的招式顯得斯文，卻不乏實(shí)戰(zhàn)能力，搏擊之中講究技巧，不是用蠻力取勝，而是借助內(nèi)力的運(yùn)用，克服體力上的不足，從而在較量中獲勝。要學(xué)習(xí)這個(gè)深?yuàn)W的體系，如果僅停留在表面，往往學(xué)無(wú)所成；而沒(méi)有得到好的教導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致偏差。林展霆先生武學(xué)的思維，由此確定，並延續(xù)到日後教學(xué)之中。在教授詠春時(shí)，他樂(lè)於採(cǎi)取“一對(duì)一”的形式，防止群體教學(xué)因?qū)W生接受能力的不同而讓成效出現(xiàn)參差不齊的效果。

“詠春教學(xué)不能只教單方面手法，而是要培養(yǎng)個(gè)人可以進(jìn)行全方位的進(jìn)攻，相比拳擊、泰拳等常常攻擊對(duì)手正面的技藝不同，詠春里有許多步法是配合腰馬利用肘底力中缐出拳，由於不用臂力、死力，所以可以靈活移動(dòng)身體，從側(cè)面擊倒對(duì)方?！币话愣裕ο蚯暗臅r(shí)候，人體側(cè)面也會(huì)露出許多破綻，要是抓住時(shí)機(jī)加以阻止，往往可以在瞬間決出勝負(fù)。詠春的特點(diǎn)，便是對(duì)這個(gè)規(guī)律加以運(yùn)用。同時(shí)，這也意味著，要發(fā)揮詠春的這種優(yōu)勢(shì)，就要熟練其中的拳技步法、子午缐，懂得如何靈活配合，要是平日里腰馬等都不加重視，運(yùn)用時(shí)便無(wú)法實(shí)現(xiàn)詠春巧妙的功能：“正統(tǒng)的詠春講究借力打力，學(xué)著會(huì)讓人覺(jué)得很舒服，感覺(jué)很輕巧，所以要用心學(xué)，懂得自己消化師傅傳授的知識(shí)，並認(rèn)真琢磨其中的訣竅，才能學(xué)有所成?！?/p>

熱衷於詠春之外，林展霆先生也涉獵太極刀劍等領(lǐng)域。三十年前已經(jīng)學(xué)習(xí)楊式太極，1994年更隨王壯弘老師學(xué)習(xí)王氏太極拳， 2006年， 喜歡古劍的他經(jīng)過(guò)熱心的吳華森師傅之介紹，認(rèn)識(shí)了吳式太極第四傳冼孟豪師傅並成為對(duì)方入室弟子，學(xué)到精湛的太極拳、太極刀、太極劍、太極槍、棍和太極內(nèi)功，並在2013年中國(guó)麗江首屆國(guó)際武術(shù)大賽中勇奪吳式太極刀第一名，2014年再獲吳式太極劍和吳式太極拳的金獎(jiǎng)。詠春與太極，他同樣潛心學(xué)習(xí)，亦取得了豐盛的收穫。習(xí)武的歡樂(lè)，在疊加之中得到擴(kuò)展；門派的互動(dòng)，在共融之際煥然一體。

中國(guó)麗江國(guó)際武術(shù)大賽後，他更得到蔡李佛名師朱紹基大師賞識(shí)，傳授舂秋大刀和極為神秘、深?yuàn)W精巧的佛家掌絕學(xué)並於2016年經(jīng)朱紹基大師極力鼓勵(lì)和推動(dòng)下創(chuàng)立了佛掌剛?cè)衢T。至此，林展霆先生的快樂(lè)，已被無(wú)盡放大了。

遵道重德興武魂

承自名師，習(xí)得真?zhèn)鳎倘皇蔷毼湔叩臉s幸。但自身的參悟、修為，由外而內(nèi)提升精神境界，則是武者對(duì)自己的要求和追求。因此，林展霆先生熟記師長(zhǎng)的教導(dǎo)，常常用作提醒自己，以及勸言後輩，如何持有一名武林中人應(yīng)該有的高度與義務(wù)。

“師傅除了教給我好的武藝外，更多的是讓我知道了武德的重要，因?yàn)檫@跟人的性格養(yǎng)成有關(guān)，也能反映心態(tài)的好壞。試想，要是武德不好的人，可能把武術(shù)用在不正確的地方。作為師傅的話，怎麼能教好徒弟？作為徒弟，又怎麼能學(xué)好？”所以林展霆先生一直嚴(yán)於律己，並做好授徒教學(xué)的把關(guān)工作，希望自己以身作則，在與徒弟的互動(dòng)中能以品行感染對(duì)方，能夠正確遵循門派乃至中華武術(shù)發(fā)展正確的道路，樹(shù)立崇高的武者道德。他坦言，雖然嚴(yán)格的把關(guān)工作會(huì)讓師傅難尋好徒弟、徒弟難遇好師傅，但為保證國(guó)粹的純粹與正統(tǒng)，不能省去必要的一步：“武術(shù)二字，‘武指表面演繹的技藝，更深的是其背後的‘術(shù)；武德好、修養(yǎng)好、性格好才能領(lǐng)悟武術(shù)中的‘術(shù)。如果能把修煉提高，就能融會(huì)貫通，在中國(guó)成百上千種功夫中領(lǐng)會(huì)中心——無(wú)論什麼門派、什麼招式，武術(shù)圍繞的中心是不變，各派的主旨大同小異，關(guān)鍵在於師傅的教學(xué)、演繹的形式以及個(gè)人的領(lǐng)悟，如果沒(méi)有一定品格，是不能看出其中的奧秘?！?/p>

就一個(gè)門派而言，固有的風(fēng)格也許可以一眼辨出，但高尚的武德，卻是需要長(zhǎng)久的積累。武德之中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，意義要比表象重要得多。尤其在傳承武術(shù)文化具有優(yōu)勢(shì)的香港，更應(yīng)該有所堅(jiān)持。畢竟在過(guò)去動(dòng)蕩時(shí)期，為求安穩(wěn)的各派武術(shù)家移民香港，將自己的教學(xué)事業(yè)在本地延續(xù)下去，從而避免了內(nèi)地出現(xiàn)的斷層問(wèn)題，並且延續(xù)至今，實(shí)屬難能可貴。所以，武藝相傳，武魂不斷，是“東方之珠”現(xiàn)今無(wú)法被替代的榮光之一。

林展霆先生與一眾武林同仁，同樣熱衷於該類工作，自2006加入精武體育會(huì)為會(huì)董，一直孜孜不倦地推動(dòng)著香港武術(shù)事業(yè)的發(fā)展。他們重視保存?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)的，呼籲社會(huì)對(duì)此多做推廣，盡量讓不同種類的武術(shù)和內(nèi)涵，在時(shí)代的大潮中保存下來(lái)。他們也積極舉行各類比賽，促進(jìn)武林界的交流，讓香江之畔的習(xí)武風(fēng)潮在新世紀(jì)之中仍然保持活躍於激情。

“習(xí)武帶給我最重要的成果是保持身體的健康，讓我可以開(kāi)心地生活?！焙芏鄷r(shí)候，林展霆先生會(huì)保持一種低調(diào)與隨和，雖然心繫武林界的發(fā)展，但日常中他卻喜歡回歸澹然的恬靜。他也以同樣的心得教導(dǎo)學(xué)生，希望他們通過(guò)希望保持健康，不急不躁地踏實(shí)前行，若是急功近利損傷身體，便是得不償失。

風(fēng)輕云淡、海闊天空，習(xí)武之趣，是林展霆先生對(duì)生活的另一番感悟，愈是喜歡，愈加投入，他在武學(xué)的世界中獨(dú)有一份歡樂(lè)。仿佛一葉輕舟，隨波飄蕩，享真性情的自在，得心寬之灑脫。