摘 要：隨著女博士群體的日益壯大，社會大眾對于女博士群體的關注度也隨之增加，女博士面臨的困境也日益凸顯。首先，本文論述了女博士所處困境，包括被污名化等問題。其次，本文主要以男權主義為研究視角，其中，男權主義主要又強調(diào)男性統(tǒng)治地位、推崇男性認同以及弱化女性社會地位三方面的表現(xiàn)。筆者也主要從這三方面分別對女博士被污名化的問題進行分析。

關鍵詞：女博士；困境；污名化；男權主義；男女平等

1 女博士污名化

隨著高校本科教育的普及與擴招，研究生教育也隨之加快了步伐，而女博士生也從原來的鳳毛麟角逐漸發(fā)展壯大。依筆者看來，相比上一輩，女性的教育水平獲得了極大的提高，女博士已不在少數(shù)。在《辭海》中，女博士的釋義，是指有才學的女子。雖說，如今的女博士還是代表著有才學的女子，但更大程度上，女博士這一名詞帶有污名化的特征。網(wǎng)絡上，常有人將世界上的人類分為三種：男人，女人，女博士。由此可見，女博士被第三性別化。而第三性別最早流行于印度、泰國等國家，指的是受過閹割的人，其中，包括兩性人和做過變性手術的人，被稱為“海吉拉斯”或“人妖”，是遭受社會歧視和唾罵的人。第三性者與同性戀者均被認為是社會衍生出來的“性別怪物”（李廷茹，2008）。由此看來，第三性往往帶有一種戲謔和歧視的意味。女博士的形象在一定程度上遭受到扭曲，或可稱為被“妖魔化”。筆者認為，女博士被污名化與男權主義存在一定的聯(lián)系，即正是因為媒體、社會大眾等普遍從男權主義的視角看待女博士群體，一定程度上導致女博士被推上了輿論的“風口浪尖”。為此，本文以男權主義為視角對女博士污名化現(xiàn)象進行分析探究，以期望進一步了解當今社會所存在的男權主義問題，以及讓更多的人能夠對女博士乃至女性群體做出客觀、公正、合理的評價。

2 女博士污名化與男權主義

根據(jù)筆者個人的觀點，女博士被污名化現(xiàn)象的背后與男權主義有著不可分割的聯(lián)系。為此，我們需要明確男權主義是什么？目前，學界關于男權主義還沒有統(tǒng)一的定義，但是根據(jù)已有的學術研究成果，男權主義主要是指男性在家庭、社會中的支配性特權（一般又稱為“父權制”），即男性將女性視為生育工具、家奴、性工具，剝奪女性作為人的權利與尊嚴的一種奴役制度。其特點是殘酷、不公平、偽道德、肆意貶低女性，將女性幽禁，剝奪女性參加社會的權利，提供不平等的機遇與獎勵，從而阻止女性的發(fā)展（陳舒文，2010）。改革開放以來，盡管中國在法律上主張男女平等，但是現(xiàn)實上的男女平等與法律上的男女平等，二者并不能等同。在筆者看來，如今的男女兩性之間確實難以實現(xiàn)平等的關系，現(xiàn)階段的男權主義文化仍舊保留著舊男權主義的特征，其表現(xiàn)在諸多方面。下面將具體論述。

2.1 男性的統(tǒng)治權

男權主義強調(diào)的是男性的統(tǒng)治權，這一統(tǒng)治權存在于政治、經(jīng)濟、教育還有家庭等眾多領域當中。就以男性在家庭中的統(tǒng)治權而言，至今，中國仍舊推崇父系繼嗣系統(tǒng)，姓氏、財產(chǎn)普遍是通過男性后代傳承。孩子姓氏的繼承權普遍歸父親所有，這即是一種男女不平等的表現(xiàn)。事實上，法律并沒有明確規(guī)定孩子的姓氏一定要跟隨父親，可大多數(shù)人仍會傾向于選擇孩子的姓氏跟隨父親。這一姓氏的繼承也是在為財產(chǎn)的繼承埋下“伏筆”。在學者陳舒文看來，“孩子的姓氏表明了他具有哪個家族的遺產(chǎn)繼承權，對那個家族的事物有責任和義務，進而使得遺產(chǎn)的流向永遠有利于男性的直系親屬（陳舒文，2010）”。不僅如此，中國的婚姻制度也仍是兒子娶進，女兒外嫁。這種以男系為中心的婚姻嫁娶模式，即在一定程度上奠定了男性在家中的統(tǒng)治地位。盡管也存在著女婿入贅丈母娘家的事例，但在傳統(tǒng)的思想觀念中，只有個人能力弱的男性才會選擇入贅，這是男性無能的一種體現(xiàn)。所以無論是姓氏、財產(chǎn)的繼承上，還是從婚姻嫁娶模式來看，均奠定了男性在家庭中的統(tǒng)治地位，家庭結構普遍以男性為中心。除此之外，在教育上也是如此，女性往往被剝奪受教育的權利，以維護男性的統(tǒng)治地位。直至如今，社會仍存在著男權主義思想的殘余。根據(jù)筆者個人的體會，當女同學取得好成績時，人們往往更傾向將結果歸結于她們的認真、努力；而當男同學取得好成績，則會將原因歸結為其自身聰慧、天賦等先天性因素。不僅如此，女博士的出現(xiàn)無疑在一定程度上挑戰(zhàn)著男性在學習或者說教育領域的“統(tǒng)治地位”。與此同時，根據(jù)布拉德和沃爾夫的觀點，家庭中夫妻權力的大小取決于他們所占有的市場資源，即學歷、收入、職業(yè)、職業(yè)聲望。倘若單從學歷來看，女博士的高學歷也會影響著男性在家庭中的“統(tǒng)治地位”。因此，從男權主義的視角來看，女博士這一身份違背了男權主義的“原則”，超出了男權社會對“女性”的原始界定，進而使社會出現(xiàn)將女博士歸為“第三類人”的說法，女博士在這一過程中也開始了逐漸被污名化的過程。

2.2 男性的認同

男權主義推崇對男性的認同。在男權的話語體系中，女性是屬于私人領域，是屬于附屬地位。根據(jù)孫燕的觀點，在以男人為視角書寫的歷史當中，女性始終是作為絕對“他者”而存在的（孫燕，2004）。而在男權主義的觀點看來，女性作為男性的附屬品或者說作為男性的客體存在，在行為方式上均要符合男性對女性的規(guī)范、要求，這即是對女性這一性別角色的社會制約。性別角色，是指男女在社會行為方式上的差異。由于性別不同，社會對其的期待也不同，因而出現(xiàn)了思維方式與行為方式的差異。性別角色的發(fā)展也是人們依據(jù)自己的“性特征”獲得特定文化中的性別角色特征的過程（劉寧，2008）。法國哲學家西蒙·波娃從女權主義的立場出發(fā)，曾提到“女人不是天生的，而是變成的”。正是由于受到社會文化等多方面因素的制約，女性所表現(xiàn)出來的人格特征，如溫柔、嫵媚、依賴等則是符合社會文化所期待的。社會對于女性的角色定位往往是感情的提供者與生育者，女性往往只能在家庭中扮演主要角色，在政治、社會、科學等平臺上幾乎都應讓位于男性。而作為高知群體的女博士們，其往往擁有著足夠的實力挑戰(zhàn)社會對女性的角色定位，而這也恰恰與傳統(tǒng)社會價值取向和社會輿論導向相背離，這也在某一程度上導致了女博士被“順理成章”地歸為第三類人，被污名化。同時，在以往的男權社會中，其剝奪著女性在公共領域的社交和勞動權力，全方位弱化女性的社會地位，這些舉措的目的僅只有一個，即把女性禁錮在家庭中，從事著瑣碎的家務勞動，成為男性的附庸，這即附和著傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的思想觀念。作為高知女性代表的女博士群體，由于接受過高等教育，她們往往對男女平等觀念有著較為深刻、敏感的認識。因此，她們普遍會選擇男女均有權選擇外出工作，以及男女家務平攤的做法，而她們的這一做法即是在挑戰(zhàn)著對男權主義的認同，在推翻著“男主外，女主內(nèi)”的觀點。所以，也會進一步激化社會對以女博士為代表的高知女性群體的不認可，對她們進行一系列的污名化，以表示對這一群體的蔑視與抵抗。

2.3 女性地位的弱化

男權主義主張弱化女性的社會地位。受到“男尊女卑”的思想觀念的影響，其認同在男性事物和社會交往的活動中將女性視為從屬地位，限制女性的創(chuàng)造力。中國傳統(tǒng)儒家思想已經(jīng)束縛了人們幾千年，在一定程度上“男尊女卑”“女子無才便是德”等陳腐落后的觀點至今仍舊根深蒂固，而擁有廣博知識的女博士往往與這些傳統(tǒng)觀念相悖。此外，筆者認為，在以女博士為代表的高知女性群體被污名化的過程當中，大眾傳媒也有難以逃脫的責任，現(xiàn)代大眾媒介普遍選擇性地向人們傳遞著男性的工作就是賺錢養(yǎng)家，而女性的任務就是保持美麗等內(nèi)容。同時，這種含有性別歧視的傳播內(nèi)容長期地、潛移默化地影響了人們對男女角色分工的刻板成見，形成了一種基于傳統(tǒng)的道德倫理的集體無意識，這也為男青年尋找理想中的妻子，造成了錯覺（劉寧，2008）。此外，正如張國平等所認為，媒體往往是從男性的立場來看待女博士，在對女博士的相關報道中，關于她們的科研、學業(yè)等專門報道非常少，并且對于女博士學業(yè)成功的歸因中，也往往存在著性別的偏見，否認了女性自我奮斗的價值取向。隨著女性高知群體的擴大，觸動著男性主宰世界的敏感神經(jīng)，從而震撼了人們的現(xiàn)有觀念，為了能夠在一定程度上壓制高知女性的發(fā)展壯大，她們的奮斗和貢獻不僅沒有得到社會的贊揚和肯定，反而還收到社會的嘲弄。就以之前熱議的“鋒芝婚戀”事件為例，媒體對整個事件的男女主角的形象描述與刻畫，無不透露著“男性中心”的思想。媒體關心的并非是離婚這一事件對張柏芝個人所帶來的負面影響，給其帶來的傷害，而是將焦點轉移至她即將失去的“家庭”地位，失去妻子的角色。在代寧看來，這些看似無意識的“刻意為之”，無形中均影響著社會大眾接受信息、思考問題的方式和取向（代寧，2011）。所以，在媒體的引導與影響下，社會大眾戴著有色眼鏡看待女博士的現(xiàn)象，女博士被污名化，自然也能夠得到合理的解釋。

總之，女博士在一定程度上遭受到了“污名化”與男權主義有著必不可分的聯(lián)系。首先，女博士被污名化的確受到男權主義的影響，男女兩性之間仍舊未能實現(xiàn)真正意義上的平等，這即值得我們深思。在看待問題的時候，我們應盡可能從兩性的角度，理性且客觀地對待男女分工。男、女性也應拋棄陳腐思想，在思想觀念上，跟上時代的步伐，努力推崇男女平等。其次，對于女博士群體，我們不能片面地對其妄下判斷，不能肆意將其污名化。其實，除了外界壓力外，女博士群體自身便需要面臨諸多的壓力。例如，就業(yè)方面，女博士所面臨的擇業(yè)壓力明顯高于其他學歷群體，包括男博士。在婚戀方面，女博士也面臨著擇偶難的問題。由于人們普遍受到擇偶梯度理論中“男找低，女找高”潛規(guī)則的影響，為此，擁有高學歷的女博士，其原本所能夠選擇伴侶的范圍就相當局限，再加上，女博士由于受到學業(yè)等的約束，生活中交友圈狹小。因此，難以接觸更多優(yōu)秀的男性。然而，普通的男性卻又不敢，也不想主動對女博士示好，進而導致女博士們很多時候處于“高處不勝寒”的境遇。為此，筆者寫此篇文章也是為了喚起更多人對處于困窘處境女博士的關注，更多地走進女博士群體，更全面、深入地了解她們，給予他們更多的關注，更多的正能量，為女博士營造一個良好的發(fā)展空間，幫助她們走出困境，摘去“有色眼鏡”，給予女博士客觀的評價，逐步幫助其擺脫污名化的“帽子”。

參考文獻：

[1] 劉曉璐.“女博士”的修辭化命名[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），2007（06）.

[2] 韓娟.“剩女”現(xiàn)象的社會學解讀[J].法制與社會，2009（11）.

[3] 尹艷群.從高學歷女性的兩難選擇看女性教育[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2006（04）.

[4] 孫晉華.女博士“愁嫁”——社會交換視野下的婚戀觀分析[J].人才開發(fā)，2007（03）.

[5] 寇征.當代女博士生的婚戀價值趨向和性別意識特點[J].中華女子學院學報，2002（05）.

作者簡介：鄧美玲（1992—），女，福建人，碩士研究生，研究方向：社會不平等問題。