曹瑛杰

清晨入古寺，

初日照高林。

曲徑通幽處，

禪房花木深。

山光悅鳥性，

潭影空人心。

萬籟此俱寂，

惟余鐘磬音。

——常建《題破山寺后禪院》

十里松門，千年古塔，水秀林幽國清路。晨曦中，徐步其間，溪吟，鳥語，山風(fēng)輕送入耳。天碧草青，田野間，更有陣陣蟲鳴蛙喧。

斗轉(zhuǎn)星移，十里松門已難尋，唯古塔依然。梵音悠悠中，它，披一身滄桑，立盡斜陽晚月。看千古興亡，俯視眾生百相。迎來拳拳虔誠，送走匆匆旅步，守護(hù)著深藏幽谷中的禪意佛韻。

入國清寺需經(jīng)一亭一橋，亭名寒拾，橋名豐干。走過飛檐石窗的寒拾亭，兩旁古木森森，一陣濃得化不開的綠撲面而來。旭日掙脫了青山的挽留，晨光如瀑布般傾瀉而下，斑駁的影搖曳于石頭路，裝飾得石間蒼苔添新綠，令人不忍印屐痕。

寺前雙澗回瀾，夾岸樹木蔥郁。踏上豐干橋，一座古樸的石拱橋，石板橋欄青藤懸掛，鵝卵石踩磨得光滑潔凈。凝視著橋北黃色照壁上“隋代古剎”四個(gè)大字，我感受著厚重的歷史積淀。

豐干乃國清寺僧，據(jù)傳曾騎虎入寺，一寺僧眾皆驚。他偶于山道撿回一孩子，起名拾得，在寺為燒火僧。他們與隱居寒巖的寒山子時(shí)相往來。寒山問：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”三人或哭或笑或縱聲高歌或相對無言，率性隨意，旁人瞠目，他們不以為意，依然我行我素。

我已多次拜謁三賢堂，但每來國清寺還是要隨喜一番。小院雖偏于一隅，順石階而下，苔痕隱隱，日影淡淡，自有清幽之氣。寒山子有詩云：“吾家好隱淪，居處絕囂塵。踐草成三徑，瞻云作四鄰。助歌聲有鳥，問法語無人。今日婆娑樹，幾年為一春。”院子小巧而清靜，甚宜聆風(fēng)聽雨，談詩論禪，想來愜乎三位大師之意。

北倚八桂峰，東靠靈禽、祥云兩峰，西依映霞、靈芝兩峰，五峰環(huán)峙的國清寺，山門朝東而開，隱于照壁之后，簡單而樸實(shí)。進(jìn)山門右轉(zhuǎn)，黃墻翠竹夾道。過彌勒殿、雨花殿，只見大雄寶殿巍峨聳立，殿內(nèi)信眾虔誠地跪拜。殿前游人如織，古樟郁郁蔥蔥。忽然眼前影子一閃，定睛細(xì)看，一只胖乎乎的小松鼠拖著長長的尾巴趴在樹上左顧右盼，憨態(tài)可掬。

大殿東邊即是方丈樓，門房前靜悄悄的，房內(nèi)屏風(fēng)上題著一首禪詩：“遠(yuǎn)觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚?！鞭D(zhuǎn)過屏風(fēng)，進(jìn)入一個(gè)小庭院，院內(nèi)石板鋪地，樹木蔥蘢，幾盆花兒正怒放著。樓內(nèi)一女子正極力請求見方丈，此時(shí)一中年僧人走進(jìn)，耐心聽她訴說并解答，又囑知客僧送她佛珠佛經(jīng)，方徐步而出。那女子不住地道謝，只是還不甘心地詢問方丈能否接見，當(dāng)知客僧告訴她，剛才那位就是方丈允觀法師時(shí)，那女子詫異地“啊”了一聲，呆呆地望向方丈身著黃色僧衣的背影。我暗自點(diǎn)頭贊嘆。

從方丈樓出來，轉(zhuǎn)過圓洞門，步上石階，于梅亭小坐，濃蔭翠綠下，一片清涼。隋梅斜倚南墻，主干盤虬臥龍，疏枝旁逸斜出，繁密的葉子嫩嫩的綠透著綿綿的生機(jī)。隋梅相傳是智者大師弟子灌頂法師手植，歷經(jīng)劫難，而今枯木重榮，每當(dāng)春來，一樹花發(fā)，欺雪傲霜。

國清寺依山而建，沿山勢層層遞高，拾級而上，野草搖曳，雜樹叢生，亂花燦爛如星星散落于草叢，蝴蝶、蜜蜂輕觸花蕊，一派平和景象。我小心翼翼地避開在道上優(yōu)哉游哉散步的蟲子，走上小山坡。紅日漸西，四周山色醉人，鳥鳴盈耳。此時(shí)宜憑欄，何妨攥一縷清風(fēng)，看松搖竹舞草頷首，細(xì)細(xì)感懷山水清韻，天然趣味。

天臺山自古被譽(yù)為“佛窟仙源，山水神秀”。東晉曾任章安令的孫綽，在其自許擲地有金石聲的《天臺山賦》中贊道：“夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。”他以清麗細(xì)致的筆觸，描繪天臺山的縹緲奇秀：“王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。騁神轡之揮霍，忽出有而入無?！庇谑呛跆炫_山平添了許多文人墨客、奇士高僧的蹤影和遺跡。

平野丘壑，漠漠煙塵，一個(gè)身影慢慢走近。仰望崇秀疊翠的天臺山，微皺的眉頭漸漸舒展，露出淡淡的笑容。自后十余年，他攀山越嶺，在潺潺流水、密密叢林、寂寂山壑間，苦修心志，妙悟佛理，創(chuàng)立了天臺宗。他就是被時(shí)為晉王的楊廣尊為智者的智顗大師。智顗大師圓寂后，楊廣依其遺愿，建成天臺寺，為祈愿寺成國清，隋大業(yè)元年改名為國清寺。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，長安上空回響著“霓裳羽衣曲”，一派盛唐氣象。而此時(shí)，一行法師因聞聽國清寺達(dá)真和尚精通算法，遂不辭關(guān)山萬里，長途跋涉，前來求教。山門之前，一行停下腳步，仰望禪院穆穆，聆聽梵唄聲聲，疲憊的臉上露出了欣慰的笑容。數(shù)年后，一行終于完成了天文學(xué)巨著《大衍歷》。唐代詩人孫誧為之賦詩：“一行尋師觸處游，到天臺后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流?！必S干橋頭的石碑為人們講述著“一行到此水西流”的傳說。

山野間“荒草靡靡，山高風(fēng)冽，草上結(jié)霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望”。徐霞客身背行囊，風(fēng)塵仆仆，出現(xiàn)在我們的視野中。他揉木緣崖，觀飛瀑，登華頂，“循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內(nèi)多海棠紫荊，映蔭溪色，香風(fēng)來處，玉蘭芳草，處處不絕?！彼蚊鲙r，覓瓊臺，“峰索水映，木秀石奇，意甚樂之?！痹蕉?，又再入天臺以盡天臺以西之勝。且于離去數(shù)天后，旋返而三游天臺山。他依然留戀，石梁瑰麗，赤城丹霞，瓊臺奇妙，一如初識者。徐霞客一生與山巒為伍，與溪水為伴，探幽尋勝，并作文以記之?？上湮纳⒇醵啵短炫_山游記》和《天臺山游記后》卻俱得以流傳于世。

在山坡的松林中有一座碑亭，亭中矗立著三座石碑：正中的為“天臺智者大師贊仰頌碑”，右邊的為“行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩碑”，左邊的為“最澄大師天臺得法靈跡碑”。智者大師創(chuàng)立的天臺宗代代相傳至今，其佛理教義不斷發(fā)揚(yáng)光大。唐貞元年間，日本高僧最澄到天臺山國清寺學(xué)習(xí)天臺宗義理，回國后在京都比睿山創(chuàng)立了日本天臺宗。碑亭附近的報(bào)恩塔，則為日本信徒所建，以示感恩之意。至北宋時(shí)，高麗僧人義天法師至國清寺求法，回國后創(chuàng)立天臺宗。如今，“中韓天臺宗祖師紀(jì)念堂”前古木參天，花葉扶疏，內(nèi)供奉著智者大師和韓國義天大覺國師、上月圓覺祖師。日韓兩國信徒尊國清寺為祖庭，時(shí)時(shí)前來參謁。

名山佳水，千年古寺，走過時(shí)光，走過風(fēng)雨，飽含著深遠(yuǎn)而悠長的意蘊(yùn)。枝頭鳴野鶴，水底戲閑魚。鐵硯濡松墨，揮毫落妙書。華頂山墨池邊，似見王右軍揮灑自如的身影。李太白腰懸長劍，衣衫飄飄踏歌而來：“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”孟夫子“息陰憩桐柏，采秀弄芝草”，與司馬承禎攜手漫游天臺山，促膝暢談桐柏宮。劉阮山中采藥，桃源遇仙的傳說可謂家喻戶曉，康南海游天臺山時(shí)曾為此賦詩：“桃源無復(fù)有仙家，流水依然曲徑斜。春日不來秋又老，聊將紅葉作桃花。”一個(gè)個(gè)熟悉的身影從眼前走過……

“一聲啼烏破幽寂，正是山橫落照邊。”從山坡下來，草靜云和，徑寂石閑，已是晚霞滿天。我漫步至澗邊，靜靜傾聽這山水清音，伴泉石以滌清懷兮，聊賦詩以遣幽懷：

抱膝石上坐，笑看水西流。

古塔斜陽淡，隋梅冰雪羞。

松風(fēng)精舍寂，山月晚亭幽。

窺此方知返，禪音息稻謀。

責(zé)任編輯：蔣建偉