《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳·莊公十年》，該文有“下視其轍，登軾而望之”二句?！墩Z文》教材注釋為：“下”為“視”的狀語，“下視”指從車上往下看，“軾”作為名詞，作動(dòng)詞“登”的賓語，“登軾”指登立于車前軾木之上。翻譯為：（曹劌）從車上往下看了看（齊師的）戰(zhàn)車駛過后留下的車轍痕跡，又登上車前扶手的橫木，眺望齊師軍隊(duì)的情況。我們認(rèn)為，原文的句讀應(yīng)該是“下，視其轍；登軾而望之?！崩碛扇缦拢?/p>

第一，《呂氏春秋·忠廉》：吳王曰：“今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能！”。有人認(rèn)為，這里吳王說要離連拔劍舉臂、上車登軾這樣容易簡單的事也做不了，極言要離的無能。其中的“登”有憑義，“登軾”即是“憑軾”。我們認(rèn)為前言“拔劍則不能舉臂”，是說要離拔出劍來卻不能將持劍的手臂舉起；后言“上車則不能登軾”，是說要離爬上戰(zhàn)車卻不能登于“軾木之上”，這些在吳王看來還不是很難的事情，要離卻做不到，還談什么“殺王子慶忌”的事。

第二，“登”據(jù)《廣韻》乃“都滕切，平，登韻，端”?！稘h語大詞典》在“登”條目下共有23個(gè)義項(xiàng)。我們沒有找到“憑”義項(xiàng)。《辭源》注釋該條，第二個(gè)義項(xiàng)為：“升，自下而上”，例證是《左傳·隱十年》：“穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登”。我們收集《左傳》中含有“登”用法共65條，其中，可以作為“登”的賓語的“臺(tái)”最多（7條），其次是“登陴”（3條）、“登城”（3條），此外還有登（巫山、昆吾之墟等），有時(shí)，帶上介詞“於”再帶賓語，如：“鳥獸之肉不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則公不射，古之制也?！痹诒姸嗟挠梅ㄖ?，“登”所支配的對(duì)象，多為具體的事物名詞。在這些搭配使用中，“登”的意思都是“升，自下而上”。

第三，能否“登軾”？首先，我們得知道什么是“軾”?！吨芏Y·考工記·輿人》記載，古代馬車的車廂，形為半筐，前面和兩旁有木板作為屏蔽，后面有口供人上下車。車廂分為前后兩個(gè)部分，前面的部分占車廂深度的三分之一，圍住這部分的前面和兩旁的木板上，鑲嵌有木條，這就是“軾”。后面部分占整個(gè)車廂深度的三分之二，它的兩旁的木板可以倚靠人的身體，稱為“車奇”。“車奇”上鑲有橫木，叫做“較”?！拜^”相對(duì)較高，“軾”相對(duì)較低。（參看戴震《考工記圖》，商務(wù)印書館，1995年11月）。江永《周禮疑義舉要》：“車前三分墜之一皆可謂之式（軾），其實(shí)，式木不止橫在車前，有曲而在兩旁，左人可憑左手，右人可憑右手者，皆通謂之式……軍中望遠(yuǎn)亦可一足履前式，一足履旁式?！薄吨芏Y·考工記·輿人》關(guān)于古代車馬的介紹以及江永《周禮疑義舉要》對(duì)于古代“式（軾）”的介紹，可以相信，《曹劌論戰(zhàn)》中，為了清晰地觀察齊軍旗幟的情況，完全會(huì)采取“登軾”的做法。

第四，我們收集了《春秋左氏傳》中跟“下”有關(guān)的用法，共有253條，“下”可用作名詞（含方位名詞）：如“上下、天下……”等；可用為形容詞作定語，如“下臣、下位、下軍”等；有時(shí)則是兩個(gè)形容詞并列（有指稱用法），如：“聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐，哀樂、剛?cè)?，遲速、高下，出入、周疏，以相濟(jì)也?！庇袝r(shí)是用作動(dòng)詞，帶賓語（也有不帶賓語的），如“將求於人，則先下之，禮之善物也。”在所收集的條目中，作動(dòng)詞用法的共有35條，約占13.9%。也有作狀語的用法，如“下拜”共出現(xiàn)5次。有“視下”，但未見有“下視”的搭配。根據(jù)共現(xiàn)的頻率，我們認(rèn)為“下視其轍”，應(yīng)該斷為“下，視其轍”，因?yàn)?，前文中有交代，曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，如何才能做到“深謀遠(yuǎn)慮”？這離不開對(duì)敵軍情況的“明足以察秋毫之末”。當(dāng)時(shí)，要通過細(xì)心觀察敵軍車轍是否凌亂，作為斷定敵軍是潰不成軍的逃竄還是假裝撤退誘敵深入的依據(jù)，由此決定是擊鼓進(jìn)軍還是鳴金收兵。要對(duì)敵軍形勢(shì)作出正確的判斷，恐怕非得從車上下去，對(duì)齊軍的車轍作一番細(xì)致深入的“調(diào)查研究”不可，而要做到這一點(diǎn)，只有從車上下去，這樣更符合當(dāng)時(shí)的情形。有了“下，視其轍”，后面肯定要上車，站在車上向遠(yuǎn)方的敵人眺望，這還不夠，因?yàn)?，目力所及畢竟有限，為了將?zhàn)場上的情形看得更仔細(xì)，曹劌“登軾”遠(yuǎn)望，這與前文的“下，視其轍”目的一樣，都是不放過戰(zhàn)場上的任何蛛絲馬跡，以作為對(duì)形勢(shì)正確估計(jì)依據(jù)，而且可以與前文形成呼應(yīng)之勢(shì)。曹劌是一個(gè)不同于“肉食者”的人，他之所以“戰(zhàn)則請(qǐng)從”，為魯莊公出謀劃策，自有他超人之處，這一超人之處，我們認(rèn)為，就是他的非凡的洞察力。

羅琪翔，中學(xué)生，現(xiàn)居武漢。