高中語文教材《必修一》（人教版）《蘭亭集序》一文中，對“俯仰”一詞的注釋出現(xiàn)致命錯(cuò)誤，嚴(yán)重影響學(xué)生對整篇文章的理解。教師如按注釋講解，難以自圓其說，學(xué)生聽了也是稀里糊涂，不知所云。

文中第三自然段“夫人之相與，俯仰一世”一句中，“俯仰”一詞注解為“時(shí)間短暫”。這會導(dǎo)致兩個(gè)問題：

其一，與后文用詞重復(fù)。本自然段又有“俯仰之間，已為陳跡”一句，此處“俯仰”未注解，意為沿用前文注釋，即“時(shí)間短暫”。此處這樣解釋沒什么問題，可這樣一來，在同一段中，“俯仰”一詞作為同一義項(xiàng)重復(fù)出現(xiàn)，這似乎說不過去。古人為文一般忌重復(fù)用詞，更何況表時(shí)間短暫的詞太多太多，為何非用這個(gè)詞不可？

其二，與前后文脫節(jié)，導(dǎo)致文意不連貫，令人費(fèi)解。前文“人之相與”，意為“人與人的交往”，這與人生短暫的感慨關(guān)聯(lián)不大。于是，配套教參上把此句翻譯成“人們生活在一起，很快就度過了一生”，這仍然牽強(qiáng)。人生短暫，與人們是否交往或“生活在一起”沒必然的聯(lián)系吧？后文是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，這兒列舉的是兩種狀態(tài)的人，他們或把自己囿于一室之內(nèi)，或以狂放的樣子出現(xiàn)在世人面前。很明顯，這兩種人生，都不是正常的狀態(tài)，我們可以感慨他們的人生短暫，但還有更多既不“悟言一室之內(nèi)”又不“放浪形骸之外”的普通人，他們的人生就不短暫嗎？“人們生活在一起，很快就度過了一生”，王羲之列舉的“人們”，為什么會漏掉更多的普通人呢？因此，“俯仰”一詞如此解釋，必然會導(dǎo)致本自然段文意不通，中心不明。

其實(shí)，對于“俯仰”一詞，《辭源》早有解釋：“應(yīng)付，周旋?！崩渚褪恰短m亭集序》中的這一句。如此解釋，既避免了用詞重復(fù)，而且文章內(nèi)容到此不但不會卡殼，反而豁然開朗。那么，這句話就應(yīng)該翻譯成：“人與人的交往，應(yīng)付周旋一輩子?！痹鯓又苄?？用兩種方式躲起來：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，“或因寄所托，放浪形骸之外”。人之間的交往為何要應(yīng)付周旋呢？這就涉及文章背景及中心的理解。

就社會政治生活而言，魏晉時(shí)期是秦漢統(tǒng)一后最不穩(wěn)定的歷史時(shí)期。先是三國鼎立，進(jìn)而是司馬氏與曹魏政權(quán)的較量，政治風(fēng)云變化莫測，仕人站錯(cuò)隊(duì)伍，必將引來殺身之禍。東晉移鼎江南，門閥制度達(dá)到鼎盛，依舊是矛盾重重，人們普遍感到生命之短暫、人生之無常，為了在這樣惡劣的政治環(huán)境中生存下去，消極避世就成了仕人的一種常見的生活方式。于是，仕大夫們有的歸隱山林，聚在一起，談玄論道；有的追隨自己的喜好，放浪形骸。一“靜”一“躁”，都不問世事。但不管哪一類人，他們采取這樣的生活方式都是在與兩大政治集團(tuán)應(yīng)付，周旋?！叭罴居袧?jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！比罴牟窈?，實(shí)為保全自己。陳留外黃人范粲及其子范喬均是因?yàn)槲簳x禪代，辭官不做，范粲以瘋病為由不再入仕，“粲因陽狂不言，寢所乘車，足不履地?！狈秵獭昂脤W(xué)不倦。父粲陽狂不言，喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭，至粲沒，足不出邑里?！笨梢姡妒细缸泳且?yàn)檎卧虿辉偃胧藶楣?，選擇了隱士生活。本次蘭亭聚會，較多此類思想狀況的人，王羲之試圖規(guī)勸，也是善意地批評這兩種人的消極避世，浪費(fèi)生命，面對他們的詩文，于是發(fā)出“‘死生亦大矣！豈不痛哉！”的感慨。

可見，“俯仰”一詞如此解釋，本自然段方文意貫通，中心突出。

在此，筆者希望人教版教材能及時(shí)糾正這一注釋錯(cuò)誤，以彌補(bǔ)多年來的缺憾。

楊志康，教師，現(xiàn)居重慶梁平。