黃慶麗在《教師教育研究》2016年第3期《教師權(quán)威的喪失與重建》一文中指出，教師權(quán)威是教師擁有的使人信服、仰賴及愿意遵從的力量和威望。但現(xiàn)代性的深入?yún)s使教師權(quán)威的合理性與正當(dāng)性遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以致有喪失之虞。

重建教師權(quán)威，是反思教育現(xiàn)代性的應(yīng)有之義。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于要不要權(quán)威，而在于要何種權(quán)威。具體來(lái)說(shuō)，包含以下三個(gè)方面內(nèi)容：第一，行使教師權(quán)威，需要自我賦權(quán)。權(quán)威身份給予教師以尊嚴(yán)和意義，成為權(quán)威的內(nèi)心聲音激發(fā)教師萌生教育良知直至澄明。而教育良知使教師產(chǎn)生清晰的責(zé)任意識(shí)，因敬重對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的未來(lái)承擔(dān)義務(wù)而遵守倫理自律行為。第二，行使教師權(quán)威，需要踐行公共倫理。教師要把課堂與學(xué)校當(dāng)作權(quán)威符號(hào)生成的公共場(chǎng)所，把教育作為施加社會(huì)影響、文化熏陶和政治教化的準(zhǔn)政治空間。教師的言行應(yīng)符合公共倫理規(guī)范，不能把權(quán)威視為滿足自我需要或個(gè)人威信的手段，使之退化成個(gè)人的私事化行為。第三，行使教師權(quán)威，需要成為平等中的首席。即要求教師從權(quán)威和知識(shí)一體化的束縛中解脫，知識(shí)不再是衡量的唯一依據(jù)。師生都處于生命安穩(wěn)的開放狀態(tài)，教師的智慧為學(xué)生的生活展開和未來(lái)走向貢獻(xiàn)幫助及慰藉，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師油然而生敬畏之心。