編者按：2015年12月7日上午，由廣州市文聯(lián)指導(dǎo)，廣州市文藝報(bào)刊社和《香港文學(xué)》雜志社聯(lián)合舉辦的“穗港文學(xué)交流研討會”在廣州舉行。此次座談是繼上世紀(jì)七八十年代粵港兩地文學(xué)頻密交流，暌違30年之后的再次隆重聚首，來自廣州、香港、北京等地的十多位作家、評論家就廣州本土文學(xué)現(xiàn)狀、香港城市文學(xué)氛圍與經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)期刊發(fā)展趨勢等話題進(jìn)行了深入交流?，F(xiàn)摘錄專家發(fā)言如下，以饗讀者。

李鵬程（廣州市文聯(lián)黨組書記、主席）：隨著時(shí)代的發(fā)展和新媒體的興起，純文學(xué)期刊生存困難已不是一個(gè)新鮮的話題。純文學(xué)是文學(xué)期刊賴以生存的一個(gè)理由，文學(xué)期刊的生存危機(jī)也是純文學(xué)門庭冷落的體現(xiàn)之一。純文學(xué)的生存空間向來就不是很大，先天注定它本身就不像通俗文學(xué)或大眾文學(xué)一樣受到廣泛的關(guān)注。純文學(xué)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珣?yīng)該是站在比較高的位置，站在沒有很多人關(guān)注的角度來客觀冷靜看待我們身邊發(fā)生的一切。大陸上世紀(jì)80年代文學(xué)期刊的燦爛輝煌，是當(dāng)時(shí)特定的歷史原因和社會背景形成的。當(dāng)時(shí)的純文學(xué)在某種程度上代替了大眾文學(xué)的文化身份，有限的幾本純文學(xué)期刊也充當(dāng)了傳播通俗文學(xué)的角色?，F(xiàn)在大陸有多份文學(xué)期刊，每個(gè)省每個(gè)市都有好幾份，在現(xiàn)代社會比較浮躁的環(huán)境里，作家有其他方面的誘惑，讀者群也被其他一些刊物所剝奪，這是客觀現(xiàn)實(shí)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在新媒體的時(shí)代，文學(xué)期刊如果沒有敏銳的眼光和準(zhǔn)確的自身定位，將無所適從。香港和廣州都是國際大都市，都有包容百家的胸懷，又有創(chuàng)新的活力，我相信我們一定能夠找到一個(gè)破解之道。香港文學(xué)在中國文學(xué)大家庭中，亮點(diǎn)突出，成績耀眼，很多作品在內(nèi)地和華人世界中影響廣泛，是中國文學(xué)中視角比較獨(dú)特、活力充沛的一顆耀眼明星，也是廣州文學(xué)界學(xué)習(xí)的榜樣。港穗兩地一定能以高度的責(zé)任感、使命感，堅(jiān)守純文學(xué)陣地，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，不斷注入新的生命力、新的功能，不斷為純文學(xué)拓展內(nèi)涵，迎接新的時(shí)代，共同譜寫穗港文學(xué)事業(yè)的嶄新篇章。

陶 然：（《香港文學(xué)》主編、著名作家）：香港和廣州一直都有文學(xué)方面的交流，但并不密切。香港的情況和大陸不同，我們希望交流面越廣越好，也不要局限在少數(shù)作家身上。香港很多作者都是業(yè)余的，很難抽出時(shí)間。參加這個(gè)團(tuán)的基本都是中國作協(xié)會員，香港有很多非中國作協(xié)會員但很出色的作家，他們也不一定有加入中國作協(xié)的意愿，但他們在某些方面能夠代表香港文學(xué)比較優(yōu)秀的成績，這次沒有包括進(jìn)來，非常遺憾。通過交流等方式，不斷擴(kuò)大范圍，代表性會更加充分，香港和廣州文學(xué)界應(yīng)該更密切和充分的交流。香港廣州雖然很近，語言也幾乎相同，但有的方面還是不太一樣的。文學(xué)生存的環(huán)境方面，內(nèi)地情況比香港好得多，香港基本是沒有職業(yè)作家的，以前還有專欄作家以寫作為職業(yè)，現(xiàn)在可以說是沒有了。作家們都是依靠興趣維持著寫作和評論，香港的文學(xué)狀況不是很好也不是很壞，喜歡文學(xué)的人依舊喜歡文學(xué)，這種堅(jiān)持并不容易。他們不是純粹為著稿費(fèi)寫作，他們只是喜歡寫作，這種興趣大多也不因客觀情況而減弱。他們的優(yōu)勢在于寫作環(huán)境的容忍度比較高。希望彼此能夠了解雙方的環(huán)境，取長補(bǔ)短，為文學(xué)事業(yè)做出一點(diǎn)努力。

蔣述卓（廣東省作協(xié)、評協(xié)主席，暨南大學(xué)原黨委書記、副校長）：鮑十主編開了一個(gè)好頭，把穗港之間的文學(xué)交流進(jìn)一步深入下去，對穗港、廣東省和香港作家之間交流起了非常好的作用。兩地在文聯(lián)之間、作協(xié)之間的交流還是比較少，趁此次會議開了個(gè)好頭，應(yīng)該把交流堅(jiān)持下去。廣東省純本土作家的創(chuàng)作比較弱勢，廣東省比較有名的中青年作家基本上都是外地移民，本土基本很難找到非常出色的作家。我有個(gè)觀點(diǎn)，只要在廣東工作的，不管他是本省作家還是外省作家，都是廣東作家。過于明確的區(qū)分反而不利于作家的發(fā)展。每個(gè)作家寫自己兒時(shí)家鄉(xiāng)的記憶還是比較多的，這是作家創(chuàng)作的源泉，是抹殺不了的。香港作家有很重要的特點(diǎn)，先鋒尤其是后現(xiàn)代創(chuàng)作是走在我們前面的，最早的像李碧華、劉以鬯，后現(xiàn)代創(chuàng)作在上世紀(jì)七八十年代就有了。香港作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得我們探討，對文學(xué)的堅(jiān)持與熱情值得我們好好學(xué)習(xí)。辦刊物也是很重要的，《香港文學(xué)》能夠那么多年堅(jiān)持純文學(xué)的理念，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，發(fā)出香港聲音，對香港文化是起了重要作用的?！稄V州文藝》與《作品》能堅(jiān)持下來也是不容易的。雜志和文學(xué)的關(guān)系，尤其是人才培養(yǎng)的關(guān)系是非常密切的，“五四”以來文學(xué)雜志培養(yǎng)了多少人才！一個(gè)雜志辦得好確實(shí)能發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，而且還可以被寫進(jìn)文學(xué)史，在雜志發(fā)表的重要作品在文學(xué)史上是能被寫上一筆的?，F(xiàn)在博士碩士在論文選題時(shí)也開始關(guān)注雜志發(fā)表作品和文學(xué)史之間的關(guān)系。辦好一份雜志，肩上責(zé)任重大。盡管網(wǎng)絡(luò)新媒體沖擊很大，我認(rèn)為至少20年內(nèi)紙質(zhì)媒體還不會完全退出，紙質(zhì)書籍和重要雜志還是有很多人愿意看的。西方社會發(fā)展很快，但是你在飛機(jī)、火車與餐館里，看到有人還會捧著紙質(zhì)書閱讀，似乎中國拋棄傳統(tǒng)更快，好像新媒體不迎頭趕上就會落伍似的。其實(shí)傳統(tǒng)不會一時(shí)就消失。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展非?？?，但好的作品還要同時(shí)出版，除了電影改編以外，還要把小說以紙質(zhì)的形式出版，比如《瑯琊榜》，最終要通過文學(xué)的認(rèn)可，借助雜志和書籍確立它的地位。我們要確立這么一個(gè)理念，不要說純文化和雜文學(xué)是絕對對立的。文學(xué)觀念也在改，我們唯一要堅(jiān)持的是門檻和品位。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)門檻是較低的，而雜志相對比較高。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在改變，在提高門檻，從量向質(zhì)的方面轉(zhuǎn)變。辦雜志門檻還是要堅(jiān)持的，沒有一定文學(xué)性，作品不能刊登。雜志的品位也要堅(jiān)持，還要有自己的個(gè)性。

王干（《小說選刊》副主編、著名評論家、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）：廣州和香港之間關(guān)系是胳膊連著大腿，歷史上有省港大罷工，足球上有“省港杯”，文學(xué)上卻沒有這樣的交流方式。文學(xué)是需要交流的，通過交流，文學(xué)才能傳播，才能溝通。香港和廣州兩個(gè)國際化大都市同樣面臨著文學(xué)、文學(xué)期刊的問題，可能廣州的明天就是香港的今天，香港的明天就是廣州的今天。南京城市的文化就像明清小說；北京就像電視劇的片場；香港就是一首散文詩，散文詩的特點(diǎn)是精靈剔透沒有縱深感；廣州用一種文學(xué)體裁概括就是宋詞、長短句，她不是律詩，有現(xiàn)代有古代，節(jié)奏長長短短，有深厚的文化內(nèi)涵。長短句和散文詩交織在一起，形成了新的可能性，迸射出很多火花。香港文學(xué)確實(shí)非常不容易，我們這邊的百花齊放是有黨和政府的改革春風(fēng)滋潤，香港文學(xué)基本是在驚濤駭浪、懸崖峭壁上堅(jiān)持下來。我們很多人搞文學(xué)是找出路，香港搞文學(xué)是求道，同樣是道和路，但境界不一樣。他們的存在讓香港不再是文學(xué)的沙漠。文學(xué)期刊就像晚期癌癥的病人，但文學(xué)期刊居然沒有死，受上世紀(jì)90年代市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，感覺快要失業(yè)，現(xiàn)在居然還活下來，有時(shí)還可以吃上肉湯。文學(xué)期刊的波動曲線，受網(wǎng)絡(luò)沖擊最厲害是1993年到1998年之間，2000年到2003年以后沖擊已經(jīng)很小。死豬不怕開水燙，我們還能萎縮到哪里去呢？圖書還是繼續(xù)出版，期刊還是繼續(xù)發(fā)行。說到底，當(dāng)我們需要精神、需要信仰、需要靈魂時(shí)，我們常常借助文學(xué)、把精神或宗教的情懷加以寄托和釋放。所以，我對文學(xué)、對文學(xué)期刊的前景一點(diǎn)不悲觀，也許過10年或20年讀《廣州文藝》，別人會說這個(gè)人是有錢人是貴族。

蔡益懷：（《香港作家》主編、著名作家、評論家）：講講香港文學(xué)的“在地抒情”傳統(tǒng)。近年，本土話題是香港社會非常熱點(diǎn)的問題，在香港文學(xué)界也是非常熱點(diǎn)的問題。本土沒有錯(cuò)，但是在香港現(xiàn)時(shí)社會語境下的“本土”，已經(jīng)帶有一種意識形態(tài)色彩，變成了一種分歧對立的姿態(tài)，跟國族對立起來了，是排他的。一些人把非本土的視為外來者，凡是非本土的就要排斥抵制。香港曾有人在一個(gè)研討會上提出要拒絕中國文學(xué)的收編，他們不是把香港文學(xué)當(dāng)作中國文學(xué)的一個(gè)部分，已經(jīng)帶上意識形態(tài)的對立色彩，存在一種唯我獨(dú)尊的姿態(tài)?，F(xiàn)在，“本土”似乎變成了一種政治論述，在這樣的語境下談?wù)摫就?，很容易墮入他們的話語邏輯里面去。鑒于本土論述已出現(xiàn)變調(diào)，我認(rèn)為可以換一種方式來思考香港文學(xué)。當(dāng)代著名的人文地理學(xué)家段義孚曾提出“戀地情結(jié)”﹙Topophilia：love of place，又譯為“在地關(guān)愛”﹚的學(xué)說，來說明人對于環(huán)境的一種天然的依戀感。在段義孚看來，人和環(huán)境本來就有一種天然的情感，一方面是愛一方面是怕。當(dāng)我們不了解一個(gè)地方時(shí)，我們是畏懼是怕，當(dāng)我們長期居住在一個(gè)地方我們對它又不免產(chǎn)生愛戀的感情。兩種情感就形成了我們對一個(gè)地方的感情狀態(tài)，反映在文學(xué)上就有一個(gè)在地抒情的東西出來，對地方的記憶、對地方的想象、對地方的認(rèn)同這么一種狀態(tài)。以此理論來考察香港文學(xué)，我們就會發(fā)現(xiàn)，香港一直都有在地抒情、在地書寫的傳統(tǒng)，而不是一批人說的本土文學(xué)始于上世紀(jì)60、70年代，這種傳統(tǒng)很早很早就開始了。不只香港文學(xué)，任何一個(gè)地方作家的創(chuàng)作事實(shí)上都建立在對其土地的一個(gè)思考基礎(chǔ)上，這是生于斯長于斯愛于斯的書寫。經(jīng)過考證發(fā)掘，香港新文學(xué)的年代已經(jīng)上推到上世紀(jì)20、30年代了，30年代出現(xiàn)的新詩就很注重對香港本地人文歷史的書寫。本土的說法要重新看待，不是后來才有的，作家永遠(yuǎn)是建立在對地方的感情上去書寫。生于斯長于斯的地方就是一個(gè)作家的應(yīng)許之地，就是他創(chuàng)作的根源所在。事實(shí)上，李育中、鷗外鷗、侶倫、黃谷柳、舒巷城、西西、也斯、李碧華、董啟章等一大批人，都是把他們的筆觸放在香港這個(gè)城市的表達(dá)上面。上世紀(jì)50年代以舒巷城為代表，70年代以也斯、西西等為典范，李碧華的《胭脂扣》也是標(biāo)志性作品，寫出了1997年前香港人的懷舊情結(jié)，引起了創(chuàng)作上的懷舊風(fēng)潮?！断愀廴壳贰兜貓D集》《塘西三代名花》等，紛紛以港人的本土意識去追緬過去，書寫歷史，重現(xiàn)香港的歷史畫卷，重繪歷史的“地圖”?？梢哉f，香港文學(xué)中這種對故土的愛，對家園的追尋、反思和認(rèn)同的意識，是一脈相承的，一直延續(xù)了下來。在地抒情，從香港的生活出發(fā)，用香港人的眼光去審視香港人的世相，用香港的話語書寫香港的社會人生，這個(gè)傳統(tǒng)在香港一直存在，一直延續(xù)，而且還會繼續(xù)延續(xù)下去。

謝有順（廣東省作協(xié)副主席、中山大學(xué)教授、著名評論家）：期刊是研究一個(gè)地方文學(xué)生態(tài)的平臺，期刊研究在高校一直是一個(gè)熱點(diǎn)。有一些影響力不大的期刊都有多本的博士碩士論文在研究了，對還原當(dāng)時(shí)文學(xué)的生態(tài)非常有價(jià)值?，F(xiàn)代文學(xué)本身的時(shí)間很短，已經(jīng)被過度挖掘，現(xiàn)在比較有亮點(diǎn)的還是期刊和文學(xué)媒介的研究，確實(shí)看出了一些問題。要研究某個(gè)時(shí)段某個(gè)地區(qū)的文學(xué)生態(tài)，期刊要比出版可靠得多，尤其在今天的商業(yè)社會，出版幾乎沒有門檻的情況下，刊物還是守住了純粹的文學(xué)品質(zhì)。期刊反映出文學(xué)閱讀的變化，受眾趣味市場也能夠通過期刊反映出來。刊物的斷崖式下跌恰恰是在上世紀(jì)80年代的中后期，那個(gè)時(shí)代文學(xué)期刊發(fā)行量基數(shù)非常龐大，跌掉一半沒有感覺。上世紀(jì)到90年代，基數(shù)已經(jīng)很小，再跌掉一半就很恐怖。那時(shí)各大主要期刊都在顯著位置刊載先鋒文學(xué)，求新求變，雖然為中國文學(xué)補(bǔ)上了重要的課程，無形之中也失去了很多讀者。現(xiàn)在大多數(shù)期刊堅(jiān)守傳統(tǒng)文學(xué)寫作的分類，有些期刊開始有些變革。有的把散文、論文放在前面。有的刊物甚至改變自己，《收獲》《人民文學(xué)》也發(fā)郭敬明，事實(shí)看來不太成功。郭敬明《最小說》以書代刊，笛安《文藝風(fēng)賞》發(fā)行量非?？植?。傳統(tǒng)文學(xué)期刊試圖去迎合當(dāng)下也不太成功。中國當(dāng)下如果說有文壇的話，已經(jīng)有好幾個(gè)文壇了，官方文壇、民間文壇、網(wǎng)絡(luò)作家的文壇，三者完全可以是不交流開處于各自封閉的領(lǐng)域?！凹t袖添香”網(wǎng)站的主編，2013年發(fā)出去的稿費(fèi)是1千多萬。《人民文學(xué)》從1949年創(chuàng)刊到現(xiàn)在也沒發(fā)出過1千萬的稿費(fèi)。不是傳統(tǒng)文學(xué)被瓜分出一塊，而是文學(xué)網(wǎng)站重新開辟了市場。盛大的老總說我們有250萬個(gè)作者。唐家三少說寫了2000多萬字，才20多歲，所有傳統(tǒng)作家沒有一個(gè)超過2000萬字的。網(wǎng)絡(luò)上打賞制度，有些讀者因?yàn)橐欢卧捊o了一個(gè)作家45萬元，網(wǎng)站和作者“四六”或“五五”分成，打賞的錢超過大多數(shù)傳統(tǒng)作家的稿費(fèi)和版稅。文學(xué)生態(tài)完全變了。不要因?yàn)橛辛诉@樣的變化，就去跟上形勢，改變思想，迎合他們，做我們還沒有理解的事情，最好還是回到自己所信守的文學(xué)信念。如果期刊死亡了，我們在做我們沒有能夠理解的事情，試圖越界去做我們未必理解的事情，完全被現(xiàn)在的這種趨勢沖亂了陣腳，可能兩邊都不討好。堅(jiān)持辦好一個(gè)刊物，則可見證一個(gè)時(shí)代文學(xué)的趣味與變化。

周潔茹（香港作家）：我住在香港已經(jīng)是第七年了。當(dāng)然我第一次去香港的時(shí)候并不知道我會一直住在那里，而且要住這么久，我也許回加州，也許回常州。是的我是江蘇常州人，一直到二十四歲，我都沒有離開過家鄉(xiāng)，然后一離開家鄉(xiāng)，就是十五年。十五年，真的有點(diǎn)回不去了。

所以要我來講一下寫作的想法，可能就是那些創(chuàng)作環(huán)境，民族記憶什么的?？墒沁@十幾年，我完全沒有環(huán)境，連語言環(huán)境都沒有，還有什么創(chuàng)作環(huán)境，只好講民族記憶。

我喜歡顧彬說的，作家寫作的時(shí)候，他們應(yīng)該超越他們民族的觀點(diǎn)。我喜歡顧彬是因?yàn)槲以?jīng)很糾結(jié)我的小說的故事性，并且相信這是我比較弱的一個(gè)部分。所以顧彬出來講我最討厭某些人給我講什么破故事，我不想看，無聊死了。我高興死了。

盡管這也是我從事寫作以來一直在做的，思考問題，思考一個(gè)人的靈魂，思考一句話。可是這一切發(fā)生在二十年之前，你就被歸到私小說里去了。

批評家說的話當(dāng)然不完全是他們理解的你，批評家大部分的時(shí)候都是在理解他們自己。這是一個(gè)批評家對我說的話， 他希望我不要太在意他的批評，我當(dāng)然是在意他的，但是確實(shí)不太在意他的批評了。我終于快要四十歲，遇到事情不可以再迷惑。我們不都是在寫民族記憶的作品嗎？即使我們?nèi)サ搅俗鎳獾牡胤?，移民或是流浪，我更愿意?dāng)我的十五年自我放逐是流浪而不是移民，我更愿意被稱作流浪作家而不是移民作家，我只是想想的，想想不要錢。

馬建在寫石黑一雄的文章里說，作家在異國寫作，必然與家鄉(xiāng)走得更近，記憶會把細(xì)微的情節(jié)呈現(xiàn)擴(kuò)展，恰恰是住在原地被跟著變化的作家不經(jīng)意失去的。

他強(qiáng)調(diào)石黑一雄個(gè)人的民族性格，記憶式寫作，孤獨(dú)感，又把他歸入居住作家而不是移民作家。居住作家的小說不在意國家意識，沒有語言和政治困境，這一點(diǎn)我也是理解不到的，也許是因?yàn)槲铱隙〞粴w入移民作家，而且是香港的大陸新移民作家，我已經(jīng)在盡量地避免這一點(diǎn)了，被歸入任何一個(gè)區(qū)域，盡管我寫了一批以香港地名命名的小說，我的朋友王蘇辛跟我說的，這是一個(gè)源頭的問題，記憶和狀態(tài)先行，太深刻了，就不自覺轉(zhuǎn)換成地名，就像符號一樣，也許應(yīng)該忘卻，直接就面對處境，畢竟你的小說都是處境，不過也沒啥，就怕被歸到某種地域小說里。我的另一個(gè)朋友馬兵說的，她游牧者的精神屬性同香港這座城市是相洽的，香港地名命名的小說，清晰地標(biāo)識出她對空間的敏感和對空間所表征的政治文化身份的多重指涉意義的敏感。我想的是，居住作家或是移民作家，作家的離散、焦慮和創(chuàng)傷意識，當(dāng)然是在離開祖國的同時(shí)就產(chǎn)生了的。至少我是這樣的。

我肯定也走過這么一條路，希望成為一個(gè)國際作家，然后刻意地去社會化，現(xiàn)在看起來，是我個(gè)人的悲劇，離開祖國絕對不是一場悲劇，真正的悲傷是違背一直以來對自己的期望，獨(dú)立寫作，內(nèi)心自由。

上個(gè)星期因?yàn)榉g自己的小說，跟一位老師談到了寫作意圖這個(gè)話題，而且老師也真的理解不到小說中反復(fù)出現(xiàn)的“他們”，他要求我給出清晰的關(guān)于“他們”的解釋。是的，居住作家或者移民作家很多時(shí)候還要考慮那些用中文寫作自己翻譯成英文，用英文寫作自己翻譯成中文，用中文寫作別人翻譯成英文，用英文寫作別人翻譯成中文的問題，這些翻來翻去的問題中間，我認(rèn)為自己翻譯自己的英文小說為中文是最為難的，當(dāng)然什么都是難的，每個(gè)寫作者都很艱難。我曾經(jīng)以為所有接受過寫作訓(xùn)練的人都會提出手段和意圖這個(gè)問題，還有所有確切的、精準(zhǔn)的、清楚明白的表述，我就又想到了《芒果街上的小屋》，我跟所有的人提到這本書肯定不是因?yàn)樗且槐咀畎舻臅?，它只是我在美國讀的第一本也是唯一的一本書，可是我告訴所有的人這是我所見過的最優(yōu)美的英語，這位童年時(shí)就居住在美國的墨西哥女作家，我太喜歡她的語言速度了。我說我沒有讀過著名的《米格爾街》，腔調(diào)肯定是陰郁的，《芒果街上的小屋》用了最歡樂的樣子寫最悲痛的事情，這一點(diǎn)太墨西哥了，他們慶祝死亡，用繁花裝飾骷髏，不屬于任何“他們”的藝術(shù)的方式。我也不需要她來給我一個(gè)有指向的“他們”的解釋，它在十五年前就能夠吸引到我，肯定也有一部分是因?yàn)?，這也是一個(gè)真正敘述“他們”民族記憶的作品。

還是回到顧彬，我喜歡他當(dāng)然主要是因?yàn)樗L得帥，還有他說來說去的那些話，作家應(yīng)該思考生活是什么？生命是什么？偶然是什么？但是我們不需要人再給我們講什么故事，因?yàn)槊刻斓纳?，生命給我們講的故事足夠了。

江冰（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院院長、文學(xué)評論家）：廣州這塊土地和內(nèi)地有很大不同，而廣州和香港之間還有深圳這樣的過渡。深圳和廣州尤其不同，深圳是一個(gè)完全的移民城市，跟香港又非常密切，我們是通過深圳來認(rèn)識香港的。香港人的身上有我們內(nèi)地甚至是大陸人身上不同的一些東西，1997年前有句話“中國的地、英國的天、香港的心”，看眼神就知道誰是香港人誰是大陸人，誰是城里人誰是鄉(xiāng)下人，這種眼神代表了一種文明。廣州這塊土地和深圳不一樣，和中原也不一樣。廣州是“離中原很遠(yuǎn)，離大海很近”，有學(xué)者就認(rèn)為廣東這塊地方擁有海洋性格。廣州和香港有很多親緣之處，但香港恰恰又長期是英國的殖民地，這種比照和襯托在廣東本土有深刻的顯現(xiàn)。所謂“文化北伐”，是香港的文化由廣東這樣一個(gè)跳板，向內(nèi)地侵襲。通過歷史可以知道，廣東人很早就是“天高皇帝遠(yuǎn)，海闊疍家強(qiáng)”，即使在“片帆不得入?！钡暮＝麜r(shí)代，廣州人都有海上貿(mào)易的意識，這些都塑造了廣州人的性格。無論世界如何發(fā)展，風(fēng)云如何變化，一方水土一方百姓。廣東近三十年的變化，不應(yīng)該在文學(xué)史上留下空白。可惜的是廣東人不太注重文化傳播，不太注重文學(xué)創(chuàng)作。但廣東人一定是有他們的傳統(tǒng)。每當(dāng)中華文化比較失落低潮的時(shí)刻，我們就可以看到廣東人的執(zhí)著，廣州人的底色。廣東人平時(shí)看上去相當(dāng)溫順，但你動了他的粵語的時(shí)候，反應(yīng)相當(dāng)激烈?？瓷先ズ茈S和很恬淡的背后，其實(shí)有一份很執(zhí)著很頑固的東西?；浾Z所代表的一種生活態(tài)度、處事方式，是內(nèi)地文學(xué)所不能覆蓋的，在這一點(diǎn)上我特別注重融入本土方言進(jìn)行創(chuàng)作的作家。廣東用方言寫小說的作家現(xiàn)在其實(shí)是非常衰弱的，香港作家在這些方面給我們留下了一些經(jīng)驗(yàn)：第一，國際都市化的城市經(jīng)驗(yàn)，香港有過的轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，像莫言、賈平凹他們可以一直停留在鄉(xiāng)村，但我們希望新的年輕作家能夠面向城市。第二，充分商業(yè)化以后的純文學(xué)，如何堅(jiān)持？第三，現(xiàn)代生命個(gè)體如何在快速碎片化信息浪潮中保有存在感。這也是中國作家的一種使命，評論家也應(yīng)該有所探討。

溫遠(yuǎn)輝（羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)副總經(jīng)理、詩歌評論家）：研討會有三個(gè)意義。第一，通過香港文學(xué)的生存環(huán)境來反思廣州文學(xué)的生存環(huán)境。人們現(xiàn)在總是有一種焦慮的狀態(tài)，信息大潮壓迫以后，文學(xué)的處境越來越艱難。當(dāng)我們有這種擔(dān)心時(shí)，不妨看看香港，香港的經(jīng)濟(jì)沖擊更大，文學(xué)和作家的生存給我們很大的啟示。第二，這幾年受網(wǎng)絡(luò)沖擊，報(bào)刊的發(fā)行量急劇下降，尤其廣告是斷崖式下滑，感覺快崩潰了，辭職大潮開始出現(xiàn)，一片恐慌。對比香港，香港的文學(xué)刊物和各種報(bào)紙并不比廣州少，彈丸之地有那么多出版物，怎么生存的，值得我們思考。香港是我們的借鑒，就像廣東是內(nèi)地的借鑒。第三，香港這些年在推崇城市文學(xué)，最早進(jìn)入城市化的地方都在推崇城市文學(xué)，像深圳，還有《廣州文藝》上世紀(jì)90年代就開始推崇都市文學(xué)。在理論上倡導(dǎo)，在實(shí)踐上有了成果。我們的倡導(dǎo)夠了嗎？實(shí)踐成果有多大呢？將來方向在哪呢？香港、深圳、廣州都在倡導(dǎo)都市文學(xué)，有一個(gè)共同的心理，就是都是文明是現(xiàn)代文明進(jìn)程發(fā)展的必然方向。文學(xué)要切合社會，符合社會主流，肯定要走這條道路的。在倡導(dǎo)都市文學(xué)的同時(shí)肯定要反映一個(gè)城市品格的問題。城市品格就是人類的追求方向和人類向往的目標(biāo)，和文學(xué)的追求和向外目標(biāo)其實(shí)是一樣的。經(jīng)常說香港是文學(xué)沙漠，廣州是文學(xué)沙漠，這個(gè)論調(diào)已經(jīng)聽了很多年。說是沙漠的人，其實(shí)不理解香港和廣州，香港和廣州的文學(xué)品格就是都市文學(xué)品格，一個(gè)只有農(nóng)耕思維的人是看不到都市文學(xué)的。一個(gè)只看到炊煙、草原、牛羊、馬車的人，根本不理解高樓大廈這種生存環(huán)境和這種生存環(huán)境之下所產(chǎn)生的文學(xué)，完全是標(biāo)準(zhǔn)不同，眼光不同。都市文學(xué)是中國未來發(fā)展的重要方向，社會已經(jīng)從農(nóng)業(yè)文明走向了工業(yè)文明、城市文明，文學(xué)必然要適應(yīng)這種變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的環(huán)境和模式跟傳統(tǒng)文學(xué)完全不一樣，說明文學(xué)出現(xiàn)了新大陸，新大陸不等于一定要代替舊大陸，排斥舊大陸，新大陸給了更多的人類生存環(huán)境和生存方式。還存在一個(gè)如何倡導(dǎo)的問題，就是一個(gè)啟蒙的問題，現(xiàn)代文明意味著人的塑造、社會的改良、社會秩序的重新認(rèn)識、公民意識的覺醒，都市文學(xué)都是大有可為的。

周蜜蜜（香港作家）：在香港搞文學(xué)是一條非常曲折難走的道路，香港的紙質(zhì)媒體越來越難賣，文學(xué)作品就更難賣，文學(xué)期刊主要靠政府的資助，但政府的資助主要就是一到兩年，之后主要自己籌款，很不容易。很多名家寫農(nóng)村題材很好，寫都市題材總是覺得很有距離，跟國際上都市小說發(fā)展有比較大的差距。現(xiàn)在大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，我們到很多城市看到的都是差不多的模式，很大的商場，很高的建筑，唯獨(dú)文學(xué)還沒有很深入展現(xiàn)都市的面貌。香港的都市文學(xué)創(chuàng)作本身也比較弱，很多本土作家都是從自己的家族開始寫起，都市文學(xué)可以繼續(xù)挖掘。省港兩地都找到一些特別的素材，用特別的語言去創(chuàng)作，這是很可觀的。

徐肖楠（華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、文學(xué)評論家）：本土文學(xué)有不同的血緣傳統(tǒng)，現(xiàn)代中國本土文學(xué)與西方本土文學(xué)的意思有很大的差異。西方的本土文學(xué)有根源和傳統(tǒng)延續(xù)，沒有什么中斷；但現(xiàn)代中國本土文學(xué)有1910年代和1980年代兩次西方文學(xué)沖擊的打斷和融入，此后源源不斷地滲入外來影響。歐美主要國家的本土文學(xué)有血緣傳統(tǒng)，而中國本土文學(xué)是混血兒，現(xiàn)在的所謂中國本土文學(xué)，無論是香港的還是內(nèi)地的，都有外來參與的因素，這直接影響到文學(xué)的形式、語言、主題、意味等等方面。所以我們現(xiàn)在看到的，不是有根源而自然延續(xù)的中國本土文學(xué)，而且文學(xué)教育也不是純粹的中國本土文學(xué)教育。這樣，就存在一個(gè)包容與思考、差異與融合的根本問題，而且這個(gè)問題一直存在。本土文學(xué)的包容與思考、差異與融合必然涉及文學(xué)的欲望與自由。中國現(xiàn)代本土文學(xué)在1910年代和1980年代的外來沖擊下形成，這種特征首先是一種文學(xué)欲望的解放，而這種解放是無盡的，即是對現(xiàn)實(shí)和文學(xué)都有一種無限欲求，到現(xiàn)在就發(fā)生一種對當(dāng)下中國本土文學(xué)根本性的不滿，總是認(rèn)為我們的文學(xué)不夠好，不夠自由，表現(xiàn)人的精神也不夠。實(shí)際上，這種無盡欲望仍然來自本土文學(xué)缺乏自然生成的血緣傳統(tǒng)，它導(dǎo)致了現(xiàn)在文學(xué)的詭異和極端。中國文學(xué)產(chǎn)生變革的1910年代和1980年代，恰是中國本土文學(xué)最壞的時(shí)刻。文學(xué)改變與社會改變有一個(gè)共同特點(diǎn)：當(dāng)文學(xué)與社會徹底絕望時(shí)，因?yàn)闊o可奈何誰也不提意見，可一旦改革開始，人們就有了希望，有了更多欲求，并要一一滿足?，F(xiàn)在中國文學(xué)有了這么好的狀況，仍然有人不滿，有人認(rèn)為這根本來源于體制的壓制和對自由的限制。但時(shí)下不是我們的文學(xué)表現(xiàn)不夠自由，而是我們的文學(xué)有很多惡劣的不好的東西，這是兩回事。人們沒有希望倒罷，一旦給予他希望，希望就變成欲望，欲求越來越多，常常是無理性的，無限擴(kuò)張本土文學(xué)的自由想象。文學(xué)和社會一致，所有的人性或人道主義都與自由相關(guān)，而中國本土文學(xué)的核心也是自由。很多人要求自由，表達(dá)自由，但他們的作品是脫離現(xiàn)實(shí)的，這樣的自由不可靠。在他們看來，文學(xué)的自由不受現(xiàn)實(shí)限制，而人的自由也不受限制，不論現(xiàn)實(shí)中的人還是作品中的人，都能任意滿足，我想干什么就干什么。從五四新文學(xué)開始到現(xiàn)在，自由已經(jīng)發(fā)生了變化，但文學(xué)的自由有誰清晰表達(dá)過？沒有人能說清楚文學(xué)自由是什么，每個(gè)人都只是在說自己的想象，每個(gè)人的想象都依托于自己的權(quán)力和需要，誰的自由是真實(shí)可信的？誰也說服不了誰。本土文學(xué)含有本土文化意愿和本土文學(xué)形式，中國本土文學(xué)在可能考慮本土文學(xué)的表達(dá)時(shí)，一是文化意愿，二是文化記憶，三是文化生存感覺。與此相關(guān)，有什么純正的中國本土文學(xué)的表達(dá)形式嗎？可能已經(jīng)沒有了，但文學(xué)的意義不可能和表達(dá)形式完全脫離，于是現(xiàn)實(shí)的中國的本土文學(xué)，尤其是地域文學(xué)，有很多形式和內(nèi)容的差異，地域文學(xué)必須與古典形式和現(xiàn)代生存結(jié)合起來，才能演變成新的本土文學(xué)形式，產(chǎn)生本土文學(xué)的形式、語言、主題、意味等等形成。并非只是鄉(xiāng)土氣息才構(gòu)成本土文學(xué)，現(xiàn)代生存感覺與現(xiàn)代文學(xué)形式結(jié)合，仍然能夠產(chǎn)生本土文學(xué)，香港和廣州這樣的現(xiàn)代大城市文學(xué)就是這樣，廣州和香港文學(xué)的表達(dá)中有家鄉(xiāng)情結(jié)、家園情結(jié)，這樣的本土文學(xué)的重要特征，就是與世界文學(xué)、與更廣闊的文學(xué)人類性的連接。

黃國信（中山大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師）：國家的整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境在變化，原來看作是邊緣的，可能沒有實(shí)用價(jià)值的，觸及到人的心靈和生活價(jià)值的東西現(xiàn)在開始重新進(jìn)入大家視野里。文學(xué)作為觸及人內(nèi)心的東西，發(fā)展不是問題。歷史學(xué)史料拓展范圍比較大，以往主要是從正史里面看材料，現(xiàn)在把所有的物質(zhì)的、非物質(zhì)的都看成是我們的史料。文學(xué)作品以前可能不太會被我們看作史料的，現(xiàn)在中國歷史學(xué)界已經(jīng)開始把文學(xué)作品當(dāng)成我們的一個(gè)研究對象。我們把本土?xí)鴮懏?dāng)成一種本土文化，是很好的切入手段，更重要的我們是把它當(dāng)作一種文本。

王童（北京文學(xué)雜志社社長助理、評論家、作家）：《廣州文藝》都市小說雙年展的創(chuàng)辦，很有影響力，是一個(gè)品牌?！断愀畚膶W(xué)》片段式的、都市化的感覺和廣東很近似。香港與廣東語境、文化、飲食幾乎都是一脈相承的。現(xiàn)在大陸和港臺有許多隔閡，社會缺乏溝通，政治缺乏溝通，人與人之間缺乏溝通，經(jīng)常為旅游的事折騰起來。文學(xué)應(yīng)該潛移默地化把雙方的情感拉近，文學(xué)恰巧能起到這個(gè)作用。香港就像文化集散地，各種各樣的書籍都有。人們總是說香港邊緣化，香港有時(shí)候也是文化中心樞紐站。郭沫若等很多文化名人都是從香港進(jìn)入大陸的，很多人也從大陸出去到香港，這不是長久的逗留，但是一個(gè)中轉(zhuǎn)。香港應(yīng)該有些人去寫一些東西，讓大陸人普遍知道他們在寫些什么，在想什么，應(yīng)該有潛在的溝通。

申霞艷（廣東外語外貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院教授、評論家）：最近參加幾個(gè)會議都跟地域性相關(guān)，我發(fā)現(xiàn)全球化時(shí)代，大家重新開始關(guān)心具體的土地。當(dāng)我們在微信、QQ上越來越便捷地與遠(yuǎn)方的朋友交流時(shí)，我們也越來越意識到撇開機(jī)器直接交流的可貴，珍視這種面對面的對話。我記得在微信上曾經(jīng)流傳過一篇文章《熱愛廣州的十大理由》，第一條就是廣州離香港很近離北京很遠(yuǎn)，這是從穗港地域的邊緣化來說的。

香港文化對我們這一代意義是非常重大的。套用一句爛熟的話，我們這一代是看著香港的影視劇、聽著粵語歌曲長大的，一點(diǎn)都沒夸張，在上個(gè)世紀(jì)80年代初我們剛剛能買起黑白電視機(jī)的時(shí)候，就圍在小小的電視機(jī)邊追看香港的武俠電視《霍元甲》《陳真》等等連續(xù)劇，那就是我們的嘉年華。我記得方方很有名的中篇《風(fēng)景》中有一對雙胞胎是做生意的，其中販賣的文化衫上就印著這些功夫片里的形象，那時(shí)候還沒有版權(quán)意識，市場能迅速地捕捉到大眾的喜好。我們有一段時(shí)間很迷戀有個(gè)“香港女作家雪米莉”的系列作品，后來才發(fā)現(xiàn)連這個(gè)名字都是虛構(gòu)的，作者是個(gè)從來沒到過香港的男人團(tuán)隊(duì)。可見那時(shí)候我們對香港多么崇尚多么迷戀。金庸的武俠小說是我們這一代的啟蒙讀物，我記得我們?nèi)D書館里借，一毛錢一天，盡可能多幾個(gè)人看可以分?jǐn)偝杀?。武俠影視中那些充滿力量的身體是我們對民族、國家形象的重新想象，驅(qū)除“東亞病夫”的陰影。還有粵語的流行歌曲影響也非常大，湖南有些同學(xué)一句廣州話都不會講，但唱起那些歌時(shí)使用的粵語及其腔調(diào)都相當(dāng)準(zhǔn)確。香港在上世紀(jì)80年代對內(nèi)地，尤其對我們“70后”這一代人有思想啟蒙的重要意義。香港文化到今天依然對內(nèi)地的年輕人有著一種示范的作用。我有時(shí)候回老家，發(fā)現(xiàn)穗港依然是內(nèi)地向往的目標(biāo)。

回到文學(xué)的地緣性，研究文學(xué)也好、一個(gè)人的寫作也好，都要有一個(gè)坐標(biāo)，要么是時(shí)間的坐標(biāo)，要么是空間的坐標(biāo)。時(shí)間坐標(biāo)我們有個(gè)代際的說法，80后、70后之類；空間則跟我們每個(gè)人具體的生活的地方相關(guān)。剛剛蔡益懷老師談到香港文學(xué)的重要特點(diǎn)就是“在地抒情”，很多人都在寫故鄉(xiāng)以此承載心靈的鄉(xiāng)愁，但也有第二故鄉(xiāng)之說，二十世紀(jì)文學(xué)中很多作家都寫過哪里哪里是我的第二故鄉(xiāng)，并在情感上認(rèn)同這個(gè)第二故鄉(xiāng)。現(xiàn)代性的最大特點(diǎn)就是流動，很多人都會在不同的地方生活，書寫不同的地方。像廣州五十六個(gè)民族都有，這也會重塑廣州文學(xué)的面貌。香港就具有國際化的特點(diǎn)，上世紀(jì)三四十年代很多作家南下。改革開放之初，穗、港文學(xué)就開始交流，我記得《花城》雜志很早就開始有介紹港臺文學(xué)的欄目。花城出版社出的兩套大型文集《沈從文文集》《郁達(dá)夫文集》也是與香港三聯(lián)書店一起合作出版的，三聯(lián)負(fù)責(zé)海外發(fā)行。花城還是內(nèi)地最早出版梁羽生武俠小說的出版社。因?yàn)榕徬愀?，花城出版社、《花城》雜志能夠有其他出版社所沒有的地緣優(yōu)勢。

丹納認(rèn)為文學(xué)的三要素是種族、時(shí)代、環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為小說要刻畫典型環(huán)境中的典型人物。人物描寫和環(huán)境是分不開的，有自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境和社會環(huán)境息息相關(guān)。孟德斯鳩在《論法的精神》中對文明的地域性特點(diǎn)進(jìn)行論述；黑格爾在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出高山游牧文明、平原農(nóng)業(yè)文明和海洋文明的概念。穗港同屬海洋文明，具有大海的開闊性、包容性和探索精神，這一點(diǎn)穗港文化有一致性。由于歷史原因，過去我們習(xí)慣將香港孤立來談?wù)?。今天，隨著兩地越來越頻繁的文化交流，放在更大的文化視野上討論，我們發(fā)現(xiàn)穗港文化有著同根性、一致性，這種一致性隨著交流的日益深入，會有越來越多的作家去書寫、去創(chuàng)造、去表達(dá)，去重新發(fā)現(xiàn)。

李賀（南方日報(bào)文體中心副主任、廣州市文藝評論家協(xié)會副主席）：上世紀(jì)八九十年代，臺港文學(xué)曾經(jīng)風(fēng)靡大陸，對大陸文學(xué)有一種啟蒙的作用，就像香港電視劇和流行歌曲曾起到的作用。當(dāng)時(shí)大陸剛剛改革開放，意識形態(tài)方面還有很多自我限制。港臺文學(xué)對當(dāng)時(shí)的文學(xué)青年有特別的吸引力?，F(xiàn)在回頭來看香港雖然在文學(xué)成就方面比不上臺灣——臺灣在中國傳統(tǒng)文化積淀上面特別深厚，但香港有它的特點(diǎn)，比如香港幾所大學(xué)在全世界排名都很靠前，并且作為一個(gè)金融中心，它的貿(mào)易和商業(yè)都很發(fā)達(dá)。香港文學(xué)并沒有因?yàn)樘幱谝粋€(gè)商業(yè)化的中心而把文學(xué)變成純商業(yè)化的文學(xué)，反而因?yàn)樗麄兊膱?jiān)持和堅(jiān)守，有時(shí)候比大陸這邊更純粹。

香港文學(xué)分幾塊，像金庸、古龍、梁羽生是很成功的商業(yè)寫作，亦舒、梁鳳儀也可以算作這一類寫作；李碧華介于商業(yè)寫作和純文學(xué)之間；還有一些是純文學(xué)的寫作，比如鐘曉陽、董橋、也斯、西西。

大陸也有這樣的情況，網(wǎng)絡(luò)寫作如火如荼，閱讀量和稿費(fèi)根本不是傳統(tǒng)作家能想象到的，但同時(shí)也制造著大量的垃圾。兩條路，各有各的追求，純文學(xué)的寫作什么時(shí)候都會有自己的讀者群。在電子化的時(shí)代，紙質(zhì)的雜志和書會變成一種奢侈品，可能更顯示出它的價(jià)值。

有時(shí)候文學(xué)期刊比圖書更值得去閱讀，因?yàn)楝F(xiàn)在出版商業(yè)化之后門檻變得很低，而有些文學(xué)雜志還堅(jiān)守著嚴(yán)格挑選的門檻，是有選擇的一種閱讀，每本期刊都體現(xiàn)了編輯者的眼光。

都市文學(xué)是關(guān)于都市生活經(jīng)驗(yàn)的描述。近十年來，都市生活的變化太劇烈了，特別是這幾年新媒體帶給我們的沖擊，不同文學(xué)生態(tài)之間其實(shí)是很隔膜的。比如關(guān)于都市經(jīng)驗(yàn)，由于社會發(fā)展，不同人群的關(guān)注點(diǎn)幾乎也是隔膜的，“二次元”跟我們似乎生活在兩種空間里，他們的話語系統(tǒng)有自己的文學(xué)表達(dá)。

談到都市文學(xué)時(shí)，我們能不能跳出文學(xué)本身，先去看都市生活是怎樣的。都市生活經(jīng)驗(yàn)一定會帶給都市文學(xué)一個(gè)新的改變。對于創(chuàng)作者來講，他怎么來做這種表達(dá)，如何先貼地而行？不能要求賈平凹、莫言他們這一代的文學(xué)大家來寫都市，賈平凹老師說過，雖然他在城市生活許多年，但他的根仍然在農(nóng)村，他最熟悉的仍然是農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)。整個(gè)中國的都市現(xiàn)代化進(jìn)程，帶來都市文學(xué)的變化，給城市文學(xué)創(chuàng)作帶來一個(gè)潛在的深度挖掘的可能性空間。文學(xué)依然有著感動心靈、撫慰靈魂、關(guān)注人性、追尋精神的能動力，讀者依然有閱讀需求，而作家們?nèi)绾螌懀绾卧谖膶W(xué)中超越日常，還是需要認(rèn)真考慮的。

白嵐 （信息時(shí)報(bào)副刊部主任，廣州市文藝評論家協(xié)會副主席）：廣州本土文學(xué)的生存環(huán)境，過去總說純文學(xué)被邊緣化，這兩年我們不用覺得那么悲哀，隨著都市化快速發(fā)展，大眾的精神需求和文化消費(fèi)越來越強(qiáng)烈，對于精神生活的要求也十分豐富，文學(xué)有可能重新找到自己生存的空間。文學(xué)不會消亡，有其內(nèi)在的文化驅(qū)動力，從文明發(fā)展進(jìn)程來看也是如此?！妒斋@》的微信公眾號已經(jīng)達(dá)到了八萬粉絲，這種傳播的影響力已經(jīng)超過傳統(tǒng)期刊。民間讀書會的發(fā)展，亞馬遜、當(dāng)當(dāng)都要建實(shí)體書店，文學(xué)和其他文藝品種的融合，比如微電影等，文學(xué)內(nèi)在的活力和生命力是不需要去擔(dān)憂的。有潛在的市場就有生存空間。廣州的文化生態(tài)有它自己獨(dú)到的特點(diǎn)，很靈動、充滿生命力，但也需要更深的沉淀和更有質(zhì)量的表達(dá)。希望有更好的文化推手來推動文學(xué)的傳播。近年來，文學(xué)期刊的主動改革、詩歌民間化的豐富活躍、文聯(lián)作協(xié)對文學(xué)的強(qiáng)力扶持等等現(xiàn)象，都表明都市文學(xué)大有可為。

龍揚(yáng)志（暨南大學(xué)中文系副教授、青年評論家）：我主要談?wù)劇断愀畚膶W(xué)》這樣一本雜志吧，陶然先生一直很謙遜，不太愿意跟別人說他所做的工作，但廣州的朋友也許還不一定熟悉這樣一份堅(jiān)持了30年的純文學(xué)期刊。2015年4月，香港藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)授予97歲高齡的劉以鬯先生，表彰他在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)交流方面的成就。劉以鬯就是這份雜志的首創(chuàng)者和總主編，他曾經(jīng)說，“香港的中國人，吸的是祖國母親的奶，穿著是英國人的西裝。西裝可以脫掉，奶水卻化成了骨肉。”從當(dāng)年的劉以鬯先生到現(xiàn)在的陶然先生，他們都是以這樣的情懷來做《香港文學(xué)》雜志的。在高度商業(yè)化的香港，一份文學(xué)雜志的堅(jiān)持無關(guān)緊要，但我們相信健康的城市是一定需要文學(xué)的，一個(gè)沒有人文素質(zhì)的城市，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，終歸還是貧瘠的城市。假如沒有《香港文學(xué)》，不能說香港就是一片文學(xué)沙漠，但它的人文底色絕對要遜色不少?！断愀畚膶W(xué)》立足香港，也發(fā)表了大量海外的中文作家的作品，對在文學(xué)媒介極不健全的環(huán)境中的海外中文是極為重要的。尤其像馬來西亞一些作家，都把《香港文學(xué)》當(dāng)作發(fā)表作品的首選地。改版后的《香港文學(xué)》做了很多的專欄，看得出來這是編輯用心良苦的議程設(shè)置。2000年到2005年，《香港文學(xué)》做了很多有意義的事情，比如香港文學(xué)的專輯、有大陸、香港、臺灣重要作家紀(jì)念專輯、區(qū)域華文文學(xué)專輯、文學(xué)獎(jiǎng)專輯；重點(diǎn)紀(jì)念過許多過世的著名作家，也推介過許多在香港寫作的中青年作家；做過不同的文體展覽，所有這些對推動本土文學(xué)坐標(biāo)的建立起到了非常重要的作用。所以，香港文學(xué)之所以具有面向世界的情懷和理想，就是與這樣一批文人分不開的。當(dāng)然，香港始終存在一種尋找自身故事的焦慮，《香港文學(xué)》在這種文化趨勢之中起到了獨(dú)特的作用，發(fā)表了很多文學(xué)批評的論文，這是非常不容易的。作為《香港文學(xué)》的讀者和研究者，我對包括陶然在內(nèi)的純文學(xué)守護(hù)者表示內(nèi)心的敬意。

陳培浩（韓山師范學(xué)院中文系副教授、新銳評論家）：現(xiàn)在文學(xué)期刊的危機(jī)可能不是一個(gè)生存的危機(jī)，而是一個(gè)影響力的危機(jī)，是能見度、理想性的危機(jī)。一個(gè)刊物能基本存活，它的一個(gè)標(biāo)志是月銷量五萬冊，五萬冊以下自己沒法活。現(xiàn)在絕大部分文學(xué)期刊月銷量都在五萬冊以下。但危機(jī)大到一定程度反而不稱其為危機(jī)了，因?yàn)槲幕Y本、體制資本的介入反而解決了它的生存問題?，F(xiàn)在的問題其實(shí)是怎樣達(dá)到讀者期望、以及擴(kuò)大影響力和擴(kuò)大能見度的問題。文學(xué)期刊分享著文學(xué)的危機(jī)也分享著紙媒的危機(jī)，面臨著閱讀的淺表化、審查的制度化等新舊壓力。文學(xué)期刊內(nèi)部境遇也不一樣，一般而言，選刊、文摘類的刊物境遇比原創(chuàng)性的文學(xué)刊物要好得多。青春的大眾的通俗的《知音》《故事會》比嚴(yán)肅的純文學(xué)刊物好得多。嚴(yán)肅刊物中核心期刊又比一般刊物好得多。很多作者愿意把高質(zhì)量的稿件給核心刊物，核心刊物也更容易獲得國家出版基金的資助。在這種背景下，應(yīng)該重提文學(xué)期刊的理想。事實(shí)上，當(dāng)下文學(xué)期刊的文化位置越來越后撤，不再扮演一個(gè)先鋒的、介入到社會熱點(diǎn)話題的角色當(dāng)中，轉(zhuǎn)而在一個(gè)小眾的位置上堅(jiān)守文學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在傳承。這種文化位置的整體后撤事實(shí)是刊物對整個(gè)文化語境變遷做出的回應(yīng)。文學(xué)期刊總是在規(guī)定性和可能性中尋找空間，后撤的文化位置同樣可以有所作為。比如文學(xué)期刊也可以以自己敏銳的洞察力，介入到當(dāng)代社會的文化建構(gòu)當(dāng)中，好的概念、好的設(shè)想也能夠讓文學(xué)期刊做出引領(lǐng)潮流的事情。前幾年《人民文學(xué)》提倡的“非虛構(gòu)”概念，對于新世紀(jì)第一個(gè)十年散文的景觀產(chǎn)生重要影響?？镆部梢愿嘟柚旅襟w的傳播平臺，在不犧牲文學(xué)期刊的語言和品質(zhì)的前提下，借助新媒體進(jìn)行二次傳播。文學(xué)期刊可以以一種兩岸四地、甚至是國際視野來挖掘資源，反抗遮蔽。比如今天局限的穗港作家交流，它雖沒有化為編刊上的舉措，但如若以“雙城記”等思路，在文學(xué)編輯上融入更多文化比較的思維，刊物也可以做得既好看又有深度。

李德南（廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院青年學(xué)者、專業(yè)作家）：我主要想談?wù)剰V州青年作家的斷層問題。深圳老一輩有鄧一光、楊爭光、李蘭妮等等，廣州有張梅、張欣、鮑十等等作家，落差并不大，但相比之下，青年一代的差距就很大。深圳目前在全國有一定影響的青年作家有數(shù)十個(gè)，廣州是沒有這么多的，斷層非常嚴(yán)重。是什么原因造成這樣一種差異？我覺得有幾個(gè)方面，第一，廣州是省會城市，有不少的寫作者被吸納到其他省級單位去了。第二，廣州現(xiàn)有的文學(xué)環(huán)境不大適合青年作家的生長。廣州的文學(xué)資源并不少，擁有《廣州文藝》《花城》《作品》這樣的知名刊物，但對于剛剛起步的文學(xué)青年來講，要想在這樣的刊物上發(fā)表作品是非常困難的。廣州的民刊數(shù)量又有限，對文學(xué)青年來說，可供利用的資源比較少。而像深圳，已經(jīng)形成了比較完善的培養(yǎng)青年作家的機(jī)制。我前段時(shí)間看到一個(gè)數(shù)據(jù)，說到深圳的民刊有400多種。這里面有的刊物的定位是面向全國、走高端路線的，當(dāng)然也重視扶持本土青年作家，還有很多是以刊發(fā)本土作家作品為主的，比如一些區(qū)或街道辦的刊物。這些民刊，不管是何種定位，其實(shí)都為深圳的作家提供了成長的空間。深圳有一些區(qū)也建立了發(fā)表方面的獎(jiǎng)勵(lì)制度，或者是給予作家們出版方面的扶持，或是與中國作協(xié)合作，定期辦青年作家作品的研討會。這些扶持方式疊加在一起，可以使得很多的文學(xué)青年能夠有一個(gè)較好的成長空間，實(shí)現(xiàn)從文學(xué)青年向青年作家的轉(zhuǎn)變。要想改變廣州青年作家的斷層問題，這些舉措其實(shí)也可以借鑒。

鮑十（廣州市文藝報(bào)刊社社長兼總編輯、作家）：《廣州文藝》1972年創(chuàng)刊。最早的刊名叫《工農(nóng)兵文藝》，有非常強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，轉(zhuǎn)過年改成了《廣州文藝》，直到現(xiàn)在。中間有過動議改一下刊名，叫《廣州文學(xué)》或《南方華語文學(xué)》或《南方寫作》，但是最后還是沒有改。將來也許會改，現(xiàn)在還難說。保留這個(gè)牌子本身也帶來一些問題，因?yàn)椤拔乃嚒笔且粋€(gè)相對廣泛的概念，但《廣州文藝》實(shí)際上是一本純文學(xué)雜志。《廣州文藝》有過輝煌，是在粉碎“四人幫”之后的一段時(shí)間，我們通常把那個(gè)時(shí)期叫做中國的文藝復(fù)興。當(dāng)時(shí)《廣州文藝》曾經(jīng)月發(fā)行30多萬份。上世紀(jì)90年代初，文學(xué)期刊出現(xiàn)了下滑，受到了時(shí)尚、汽車、化妝品類雜志的沖擊，訂閱量也被分流了。最近幾年情況更差，又受到了新的沖擊，電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等，發(fā)行量斷崖式下跌，現(xiàn)在可能10%的市場份額都占不上。這種情況下，我們還是堅(jiān)持著，因?yàn)橛X得有意義，有意義就要繼續(xù)堅(jiān)持。我個(gè)人判斷這個(gè)趨勢不可逆轉(zhuǎn)，自媒體網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會越來越大，紙媒會越來越小，不僅僅是文學(xué)刊物。對于文學(xué)刊物存在的理由，我有幾點(diǎn)認(rèn)識。第一，可以保留一些高質(zhì)量的作品，用紙媒的方式固定下來，期望可以久一點(diǎn)傳下去。第二，相對來說，文學(xué)期刊發(fā)表的東西可能還是好一點(diǎn)。首先，期刊上的作品會對作品的文體和形式做一些探索，比如那些先鋒性的作品，這是對文學(xué)的貢獻(xiàn)；而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種探索就很少，他們更多考慮的是閱讀的快感，有點(diǎn)兒像章回小說，跑情節(jié)，相對粗糙。文學(xué)形式的變化其實(shí)蘊(yùn)含著思想的變化。評論家謝有順有一本書，書名叫《先鋒即自由》，他的概括非常有高度。第三是文以載道。真正認(rèn)真寫作的人他肯定要載一個(gè)道，不管這個(gè)道是什么，這種“載道”可能是只有在純粹的文學(xué)作品里才有的。第四，對中華語言的貢獻(xiàn)，純文學(xué)作品對語言的要求可能更高，對語言的美感可能更講究，對語言的貢獻(xiàn)也可能更大。舉個(gè)簡單的例子，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一般每天要寫一萬字或者一萬五千字，可能不會在語言上做雕琢?；谝陨蠋c(diǎn)，純文學(xué)，包括刊載純文學(xué)作品的文學(xué)期刊，就有意義存在下去，也有必要存在下去。

責(zé)任編輯 高 鵬