張兵 白雪峰

善化寺，位于大同古城永泰門西側，俗稱南寺，坐北朝南，南北長209米，東西寬251米，占地面積52459平方米。據寺內碑文記載，善化寺始建于唐開元年間，之后各朝代均有修建，但整體布局仍保持了唐代建筑風格，是我國現存布局最完整、規(guī)模最宏大的遼金佛教寺院。寺內現存遼代大雄寶殿端莊雄渾，金代山門（天王殿）、三圣殿斗拱巨壯古樸，文殊、普賢二閣精巧玲瓏，是我國古建筑史上的重要實例。大雄寶殿中的遼金泥塑，攝天人神采于一堂，造型優(yōu)美，個性張揚，神韻兼?zhèn)?，堪稱國之瑰寶。1933年，我國著名建筑學家梁思成、劉敦楨等實地考察大同古建筑，并撰寫《大同古建筑調查報告》：“縱觀此寺建筑，除配殿朵殿外，其大（雄寶）殿、普賢閣、三圣殿、山門四處，均為遼金二代遺構，不意一寺之內，獲若許珍貴古物?！薄暗顑戎T像，雕塑甚精美，姿態(tài)神情，各盡其妙……”。善化寺隨后名揚中外，成為世人所矚目的遼金建筑群。1961年被列為全國重點文物保護單位。

碑石檔案記錄歷史

善化寺內現存碑石為考察和研究其修建歷史提供了難得的原始檔案資料。5通鐫刻于不同年代的碑石，詳細記載了善化寺自金至清的8次重建重修歷史。

善化寺有文字記載的歷史，可以追溯到唐開元年間。唐玄宗李隆基時代，正是唐朝鼎盛時期，佛教興盛。開元二十六年（738年），李隆基心血來潮，敕令全國各州郡興建大寺，統一按其年號命名為“開元寺”，大同開元寺當是其中之一。據現在完整保存于寺內三圣殿的金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿記》（也稱金碑、朱弁碑）記載：“按寺建于唐明皇時，與道觀皆賜開元寺之號?！遍_元二十六年“敕天下諸州各以郭下形勝觀寺，改以開元為額?！?五代后晉初，兒皇帝石敬塘將燕云十六州拱手相送契丹人，契丹崇佛，慈恩宗尤甚，統治者遂將開元寺更名為大普恩寺，取“普化慈恩”之意。

遼末保大二年（1122年），金、遼發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭，大同當時為遼國西京，先后兩次被金兵攻陷，寺院慘遭破壞。金碑記載：“樓閣飛為埃坌，堂殿聚為瓦礫，棟宇所存者十不三四”， 不久，這座名剎又淪為金兵屯營之地，驕兵悍卒、“掠藏俘獲”，寺院繼遭劫難，唐建規(guī)模已無跡可尋。金太宗天會六年（1128年）至皇統三年（1143年）圓滿大師以花甲之年廣募善緣，重修寺院，再塑金身，“與其徒合謀協力開壇講經”，用將近15年的時間將寺院重整如新，先后修成大雄寶殿暨東西朵殿、羅漢洞（三圣殿）、文殊閣（曾毀，2008年重建）、普賢閣及前殿山門、左右斜廊等，從而奠定了今日善化寺的規(guī)模。

明宣德三年（1421年），大用和尚曾增修過寺院。到正統十年（1445年），大用奏請明英宗敕頒藏經，并賜名“善化寺”，沿用至今。寺內建立“僧綱司”，設“都副綱各一員”以管理全城僧眾，是官吏“習儀之所”?，F存于善化寺天王殿（山門內）的《重修善化寺記》石碑，詳細記錄了這段歷史：“……歷年已深，舊規(guī)漸廢，臺基盡毀，廊廡將頹。于是鄰居善士，不欲以千年之古剎廢于一旦，乃與寺僧謀修之?！碑敃r的修繕理念，與現今的文物維修保護原則不謀而合，“大都以堅實久遠為計，故樸實之務多，藻繪之文鮮。塑像非甚毀者不以更，莊嚴非甚陋者不以飾。惟于朽者易之，頹者理之。新其廡壁，甃其臺基?！痹诰S修保護既有建筑的基礎上，還重建了墻垣，擴大了山門，修繕了臺基并圍以石欄，又增建鐘鼓二亭，廊內及臺下都鋪上磚石。寺院秀麗更勝從前，氣概愈加宏闊?！拌笥钪?，無以加此?！比f歷四年到十一年間（1576-1583），總兵郭琥主持重修善化寺，重建墻垣，擴大山門，修繕臺基，并圍以石欄，增建鐘鼓二亭，廊內及臺下都鋪以磚石。至萬歷四十四年（1616年），經過30多年的風吹雨打，寺院日漸頹敗，又有王孫貴族，在此揳技作樂，大為不敬。于是以宗侯充魦和總兵王威為首的眾人士捐資出力，不辭辛勞，重整寺容，善化寺終又碧瓦紅墻，景致壯觀。寺內有碑這樣記載：“易舊彰新，碧甍映日，丹雉干云。唄諷之音不斷，香火之炁不歇。松風泉韻，人鳥都忘，誠一方之大觀也。”

清初，由于大同總兵姜瓖始降復叛，給大同招來屠城之災，善化寺再一次遭到摧殘，“臺基盡廢，廊廡具頹”，成了賭徒的場所，頑童的樂園。清乾隆五年（1740年）《重新善化寺碑記》記錄了由源慶和尚及其徒弟廣德主持的兩次重修。清康熙四十七年至五十五年（1708-1716），源慶和尚與眾位施主向各方善人募捐籌款，歷盡艱辛，眾志成城，善化寺重又煥然一新，蔚為壯觀?！肮こ谈婵?，易其廢，而高者以復；舉其頹，而墜者以興。廊廡盡為磚墻，初無一間之弗固；基悉為齊備，又無幾微之或虧。畫六十余間之壁，圣像巍?。徽サ钪畠x，金身燦燦。立鐘樓于廟中，居民有靜聽之樂；移僧房于廊外，殿宇無騷擾之憂?！贝撕笏略阂蜍娰Y所需，又被作為糧草兵馬屯營的處所，“廊屋盡被填砌，階級又致損傷，大殿土墻將有傾覆之憂。沿及乾隆五年，其徒廣德從京受戒歸來。源慶與其徒又向眾善募化?；夜嚯A級，磚包殿墻。棟宇愈見輝煌，宮室益為聳翠。嗚乎，誠可謂之大壯而無愧矣?！泵駠跄辏苹聝任氖忾w被燒毀，僅剩臺基。辛亥革命后，善化寺成為外來法師赴大同講經說法和傳戒的道場之一。隨后軍閥連年混戰(zhàn)，直到大同解放前夕，該寺已破壞不堪，住持和尚所剩無幾。 新中國成立后，國家多次撥款對善化寺殘損嚴重的古建筑進行維修，并綠化美化周邊環(huán)境。1953年，落架重修普賢閣。1981年春節(jié)，經全面整修后，善化寺正式對外開放。1994年落架大修大雄寶殿；1999年大修天王殿（山門）；2007年維修三圣殿；2008年復建文殊閣和左右斜廊，恢復了善化寺歷史上完整的巨剎風貌。

朱弁留碑千古留芳

朱弁（1085-1144），字少章，號觀如居士，是南宋大理學家朱熹的叔祖父。據《宋史·朱弁傳》（卷三七三）記載，南宋建炎元年（1127年），任通問副使，隨正使王倫赴金探問徽、欽二宗，被金人劫留在西京（即大同）長達16年，持節(jié)不屈。紹興十三年（1143年），宋金議和，朱弁才得遣返。朱弁受拘于西京時，有14年與善化寺內眾僧朝夕相處，親眼目睹了圓滿大師主持修建善化寺的整個過程，受托撰寫了《大金西京大普恩寺重修大殿記》，并立碑為志?！佰蜑槲哪疥懶?，援據精博，曲盡事理。詩學李義山，詞氣雍容，不蹈其險怪奇澀之弊?！保ā端问贰ぶ燠蛡鳌罚┛梢娭燠蜑槿苏辈话?，而且文學功底深厚，故此碑亦為善化寺一寶，是善化寺內年代最早、記載最為翔實的一通碑。

朱弁碑從多方面體現了它寶貴的價值。首先碑文記錄并留存了善化寺的發(fā)展簡史，作者首尾呼應，前文寫到“大金西都普恩寺，自古號為‘大蘭若”，可見其佛緣久遠；文末進一步具體記述善化寺建寺之史。其次，碑文詳細記錄了善化寺此次金代重修的經過，這也是此碑文的重點內容，包括重修原因、時間、規(guī)模、影響等。文末朱弁感慨于戰(zhàn)亂之際圓滿大師（竣工時已74歲）和眾僧徒所付出的艱辛、飽含的誠意和取得的成就，并為本寺僧眾的所作所為留史留名而撰此文；也隱含了自己作為南宋官員卻被拘禁于異鄉(xiāng)忍辱負重，卻“忍饑待盡，誓為不屈”的傲骨情懷。二者殊途同歸，同為“善化”。再次，碑文對大修時重繪壁畫和再造彩塑的藝術價值給予了高度評價和肯定：“為諸佛薩埵，而天龍八部合爪掌圍繞，皆選于名筆；為五百尊者，而侍衛(wèi)供獻各有儀物，皆塑于善工。脺容莊穆，梵相奇古。慈憫利生之意，若發(fā)于眉宇；秘密拔苦之言，若出于舌端”，準確地反映出善化寺內壁畫、彩塑的高超藝術成就。最后，石碑端莊穩(wěn)健的顏體楷書，遒勁純熟的精湛雕刻，與翔實生動、文采飛揚的碑文珠聯璧合，為此碑冠以“三絕”——文章絕佳、書法俊絕、刻工精絕。如今，這塊碑已經矗立了800多年，堪稱善化寺的“鎮(zhèn)寺之寶”，也為研究善化寺以及遼宋歷史留下耐人尋味的文獻資料。

遼金建筑獨樹一幟

善化寺是一座廊院式布局的遼金建筑群，其規(guī)制頗具唐代寺院建筑風范，寺內的主要建筑山門、三圣殿、大雄寶殿沿中軸線漸次展開，層層迭高，大雄寶殿左右各有一座朵殿。飾有畫棟雕欄的東西兩條斜廊，南北延伸，把寺內主要建筑聯為一體。普賢、文殊二閣兩座木制構樓閣聳立于大雄寶殿前方東西兩側。院內蒼松紫杏、高喬低灌，樹木翳翳，清香宜人。寺院布局高低錯落、主次分明， 左右對稱，是保存最完整的一座遼金寺院。

山門，又稱天王殿，建于金天會至皇統年間（1128-1143），是善化寺的正門。面闊五間27.8米，進深兩間約10米，單檐四阿式屋頂，是現存金代佛寺中最大的山門建筑。柴澤俊《山西古建筑文化綜論》中這樣評價：“這一時期的山門廡殿在全國罕見，此門可謂補白之作。” 山門外檐斗拱為五鋪作單抄單昂重拱造，有柱頭鋪作、轉角鋪作、補間鋪作三種，而柱頭鋪作因功能上的不同需要有三種變化。內檐斗拱在縱中線上，有柱頭鋪作，補間鋪作二種，內檐斗拱的配制，當心間與左右次間都使用補間鋪作二朵，異于遼式。梁袱皆為月梁，為北方所罕見。原殿頂布灰色筒瓦（三角形滴水），正脊、垂脊皆用磚壘砌。當心間南北面皆設門，門框構造前后略有不同，原門扇已毀，現大門于1977年制作。立頰外側有抱鼓，雕鐫細致，頗有古趣。山門南面當心間懸額一方，題為“威德護世”，乃明代所作。

三圣殿，與山門同期修建，位于大雄寶殿之前，山門之后。該殿建于磚砌階基之上，階基之前為月臺，東西寬五間32.5米，南北深四間19.2米，四阿式屋頂，平面呈長方形。大殿大膽改變唐宋時期內外柱對應的作法，采用了“減柱法”這一遼金時期建筑設計施工中的創(chuàng)新，拓展了殿內空間，4根粗大的巨柱支撐起整個殿頂，使進入殿內的人沒有一點壓抑感。該殿斗拱除外檐兩次間的補間鋪作結構特殊復雜外，其余都為六鋪作單抄雙干昂重拱造，有柱頭鋪作、轉角鋪作和補間鋪作三種變化。前后檐兩次間補間斗拱為結構特殊而復雜的斜拱，即除正出拱昂外，兩側在45度斜線上各加施斜拱三縫，上置正斜耍頭7個，形成龐大的斜拱之制，猶如怒放的花朵，不僅極富裝飾性，而且結構嚴密牢固，既擴大負重面積，又增加建筑的壯麗之勢。這種斜拱在宋代建筑中并未出現過，宋《營造法式》中也只字未提，并且除山西境內的一些地區(qū)外，這種形式的斗拱在遼金后基本絕跡。可以說，這種構建伴隨遼金王朝的出現而出現，又伴隨遼金的沒落而銷聲匿跡。有學者推測，斜拱是來源于北方游牧民族傳統民居中的某種成角度的支撐構件，結合了中原本來的斗拱做法最終形成的。

普賢閣，位于大雄寶殿與三圣殿之間的西側，原為供奉普賢菩薩所造。1953年落架重修時，右梁架卯榫處發(fā)現有“貞元二年一行造”的題記，證明此閣建于1154年。普賢閣為重檐歇山頂樓閣，東面開門，閣面寬三間，進深三間，平面略呈正方形，重檐九脊頂，下有階基，中設欄板，上層開窗，外觀結構精巧，莊重古樸，唐風宛然。采用平座暗層的做法即兩層之間有一暗層，其結構細部許多處又與遼代應縣木塔相似。與普賢閣東西相對應的文殊閣，于民國初年因附近皮坊失火被焚，2008年，大同市人民政府組織進行善化寺古建群修復保護工程，在原址修復文殊閣并按照歷史原貌修復東西兩側對稱的廊亭，再現了善化寺古建筑群的對稱美感。

大雄寶殿，始建于遼代。金天會六年至皇統三年重修，但仍為遼代舊構。該殿是善化寺的主殿，居寺內最后，巍然屹立于2.5米高的磚砌臺基之上，殿前月臺寬及五間，周邊圍以石雕，磚砌勾欄。月臺的左前角建有六角鼓亭，其鼓現已無存；月臺的右前角建有鐘亭，3000余斤重的大鐘高懸于六角鐘亭當中，上鑄清晰銘文，為金代火工曹貴父子于明天順五年（1416年）所鑄。大殿殿門正中懸掛著“大雄寶殿”巨幅匾額，字跡粗獷而蒼勁。大殿平面呈長方形，面闊七間40.7米，進深五間25.5米。屋頂為單檐五脊式，灰瓦布頂，正脊、垂脊之吻皆為清式。柱子設置采用遼金盛行的“減柱法”，為佛像的布置和佛事活動創(chuàng)造了寬敞的空間。斗拱為五鋪作，手法簡樸，式樣多變，內外達八種之多，其結構均勻對稱富于變化。各補間處櫨斗下設小駝峰墊墩，與應縣木塔、大同華嚴寺大雄寶殿的駝峰相同。當心間、補間斗拱為60度斜拱兩縫，每條斜拱形式不同，既給人以美的享受，同時又增強了建筑的抗剪、抗震性能。外檐采用這種斜拱的，僅見于遼代大型殿宇，前世未見，后世亦未沿襲。

到二十世紀九十年代，大雄寶殿基礎、木構梁架、墻身、地面等的殘損毀壞日趨嚴重。1989年，大同市人民政府成立善化寺維修工程領導組，組織相關部門和單位進行維修前的勘測、設計、論證和報批工作。1994年3月，經國家和省文物部門批準對大雄寶殿進行挑頂、落架大修，1998年底竣工，歷時四年半，在大殿外搭建整體保護棚，建立完善的工程檔案，完整記錄修繕過程，加固基礎、墩接檐柱、修復梁架木制構件、更換損毀的瓦件門窗、重砌月臺臺明、揭取并重新安裝壁畫和塑像等。大修過程中，始終堅持“不改變原狀”的原則，嚴格保持建筑物的原有形制、式樣、尺寸、風格特征、工程做法及材料質地。2002年4月2日，以國家文物局古建專家組組長羅哲文為組長的專家組經現場察看驗收，認為善化寺修復工程勘察、設計、施工程序符合文物建筑保護管理工作要求，驗收文件齊全，殿宇原有殘損險情已經排除，原有建筑風貌依舊，遼代梁架、彩繪保存狀況良好，遼金塑像、藻井等附屬文物保存如初，取得良好的工程效果，達到優(yōu)質工程等級。