殷雅娟 潘洋

【摘 要】中國(guó)自古就不缺少思想家，哲學(xué)家，是一個(gè)有著燦爛文明的古國(guó)，但是，盡管如此，其科技的發(fā)展卻一直位居其后。本文主要借助引力波事件來探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技的影響，從教育制度、思想意識(shí)等方面來剖析影響中國(guó)科技走向的因素。

【關(guān)鍵詞】引力波；科技；思想意識(shí)

北京時(shí)間2016年2月11日23點(diǎn)30分，美國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)攜加州理工、麻省理工和LIGO科學(xué)合作組織（LSC）的專家，向全世界正式宣布，人類首次直接探測(cè)到了引力波。

在物理學(xué)中，引力波是指時(shí)空彎曲中的漣漪，通過波的形式從輻射源向外傳播，這種波以引力輻射的形式傳輸能量。此消息公布后，世界各國(guó)開始沸騰，人們不斷的討論，大至學(xué)者，小至民科，黎民百姓都開始關(guān)注此事。一方面愛因斯坦的廣義相對(duì)論得到證實(shí)，另一方面社會(huì)各界開始質(zhì)問引力波的發(fā)現(xiàn)為什么會(huì)出現(xiàn)在美國(guó)。隨著引力波事件的不斷發(fā)酵，中國(guó)開始掀起一場(chǎng)科技熱的風(fēng)潮，各種對(duì)于科技的報(bào)道層出不窮，還有很多質(zhì)問的口吻也接踵而至?？傊袊?guó)的科技落后于美國(guó)，那原因是什么

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史文明的古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也一直處在世界的前列，思想意識(shí)、教育制度、都有著十分完整的體系，正是這些根深蒂固的思想影響著我國(guó)科技的走向。

一、重農(nóng)抑商思想

張履祥曾經(jīng)說過“食者生民之原，天下治亂，國(guó)家廢興存亡之本也”。在整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直占據(jù)重要的地位，中國(guó)自古以來就把農(nóng)業(yè)作為重中之重。一般而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要較穩(wěn)定的人口長(zhǎng)期生活在固定的地方，這樣便于統(tǒng)治者的發(fā)展，同樣也是歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)而輕視商業(yè)的重要原因，人們的生活能夠自給自足，這樣就不要商業(yè)的發(fā)展。一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的社會(huì)勢(shì)必不能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供有利的條件。物品需要技術(shù)的加工才能成為產(chǎn)品，通過市場(chǎng)才能流通。沒有市場(chǎng)的需求就不會(huì)有新技術(shù)的產(chǎn)生。抑制商業(yè)其實(shí)就是抑制了科技的發(fā)展。重農(nóng)抑商違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，不利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，是嚴(yán)重阻礙我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)主要原因。

二、經(jīng)世致用的實(shí)用主義思想

受儒家思想的影響，經(jīng)世致用的實(shí)用主義思想在中國(guó)廣泛盛行并且可以從中國(guó)古代的兵、農(nóng)、的科技發(fā)展中找到證明。中國(guó)古代的兵書現(xiàn)存于世的就有2308部，而且出現(xiàn)的很早并且十分成熟。原因就是中國(guó)早期戰(zhàn)爭(zhēng)很多，一些軍事家在這些戰(zhàn)爭(zhēng)積累了大量的經(jīng)驗(yàn)并且整理下來。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的科學(xué)技術(shù)都是農(nóng)耕勞作中創(chuàng)造發(fā)明的。北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》總結(jié)了我國(guó)古代主要是北宋的許多科技成就，是“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”。這些成就都是作者通過自己的親身勞動(dòng)、實(shí)踐總結(jié)出來的著作。上述經(jīng)世致用的實(shí)用主義思想導(dǎo)致我國(guó)的科技偏重于應(yīng)用科學(xué)，但是卻對(duì)科學(xué)本身的理論涉及極少，他們并沒有刨根問底的研究這些技術(shù)背后的規(guī)律的意識(shí)，所以科技發(fā)展的速度也就停滯不前了。

三、創(chuàng)造主體的局限性

我國(guó)的科技發(fā)展范圍廣泛，尤其是農(nóng)業(yè)發(fā)展，與此相關(guān)的科技成果也是層出不窮，比如說各種農(nóng)具的產(chǎn)生都是勞動(dòng)人民的功勞，但是他們沒有受過教育，也并沒有接觸過系統(tǒng)知識(shí)的培訓(xùn)，所以創(chuàng)造出來的科技成果只限于生產(chǎn)，并沒有挖掘工具制作背后的理論，因此，創(chuàng)造主體的局限性在一定程度上也影響了我國(guó)科技的走向。

四、教育制度

我國(guó)傳統(tǒng)的教育制度主要源自封建王朝的選人用人的科舉制度，這種制度不論出身貧富都可以參加，類似于現(xiàn)在的高考制度，在一定程度上對(duì)政治、社會(huì)、科技文化等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)它也給社會(huì)低層的知識(shí)份子一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的機(jī)會(huì)。拓寬了人才選拔的渠道。自從科舉制度盛行以后，政府將有學(xué)識(shí)和報(bào)復(fù)的年輕人集聚到一起，一方面利于統(tǒng)治，另一方面也方便科學(xué)研究。我國(guó)唐宋時(shí)期就十分重視科技的發(fā)明。比如說唐朝的科舉的考試內(nèi)容就有很多關(guān)于社會(huì)科學(xué)方面的，對(duì)科學(xué)技術(shù)的傳播也起到了推動(dòng)的作用。宋朝也十分重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，對(duì)于有發(fā)明的都給予重賞。這一政策就大大鼓勵(lì)了那些有想法的學(xué)者。文明世界的四大發(fā)明其中就三樣是出自于宋朝。可見朝廷對(duì)人才的重視和鼓勵(lì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展十分重要的。當(dāng)然，最為重要的一點(diǎn)是朝廷可以通過學(xué)者將科技成果推廣到民間為貧民百姓所應(yīng)用。這一點(diǎn)對(duì)普及和傳播科學(xué)技術(shù)起到重要的作用。

由此可見，我國(guó)的科舉制度直接導(dǎo)致了應(yīng)用科學(xué)的發(fā)展，卻使科技本身的理論研究停滯不前，這也就導(dǎo)致了我國(guó)科技發(fā)展緩慢。

五、結(jié)束語

實(shí)用主義思想下的應(yīng)用科學(xué)研究是古代科技成果的重點(diǎn)，但是對(duì)于純科學(xué)的研究卻是寥寥無幾，科技是從中國(guó)的文化中孕育出來的，反之要想了解我國(guó)科技落后的原因也必然需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度入手，在影響中國(guó)科技走向的傳統(tǒng)文化中，有諸多的因素，重農(nóng)抑商的思想是影響科技發(fā)展的主要因素，沒有需求就沒有市場(chǎng)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使我們沒有市場(chǎng)需求，同時(shí)也阻礙科技的發(fā)展；經(jīng)世致用的實(shí)用主義使我國(guó)的科技走向偏重于應(yīng)用科技的走向，而對(duì)于純科學(xué)的研究卻很少；我國(guó)的教育制度更進(jìn)一步推動(dòng)了應(yīng)用科學(xué)的走向；創(chuàng)造主體的局限性也使我國(guó)的科技走向偏重于應(yīng)用科學(xué)，由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上促進(jìn)了應(yīng)用科學(xué)的發(fā)展而阻礙了純科學(xué)的發(fā)展。

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