【摘要】我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化根基，這些傳統(tǒng)文化根基具有深厚的文化內(nèi)涵和背景，它保留著中華民族所共同認(rèn)可的文化遺產(chǎn)。中國(guó)民間剪紙文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要作用，它是現(xiàn)代很多設(shè)計(jì)的源泉和根基，只有依托傳統(tǒng)文化元素，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)才具有中國(guó)特色。傳統(tǒng)的剪紙圖形元素等在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中都得到了很好的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；剪紙

中國(guó)傳統(tǒng)文化已有五千多年的歷史，現(xiàn)代文明也有一百多年的歷程。中華民族走向現(xiàn)代文明的腳步是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，是不可阻擋的。但是，現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的積累和支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)的設(shè)計(jì)師繼承傳統(tǒng)文化精華，要與時(shí)俱進(jìn)，有不斷創(chuàng)新精神。只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，才能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色，才能讓本國(guó)設(shè)計(jì)走向世界。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的影響。而民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式，剪紙具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用。

一、民間剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)文化中的影響

1、我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千多年歷史的積淀其傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，主要包括有琴、棋、書、畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間藝術(shù)、地域文化、衣冠服飾、四大雅戲、動(dòng)物植物、飲食廚藝、傳說(shuō)神話、農(nóng)業(yè)文化、皇宮官府等。剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)高文化中起著很重要的地位，他屬于民間藝術(shù)。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，剪紙藝術(shù)憑借其簡(jiǎn)單易得的材料工具、豐富的審美內(nèi)涵，伴隨著民眾生生不息的生命歷程，成為百姓日常生活不可缺少的組成部分，無(wú)論是民間的婚喪嫁娶、祝壽慶生都少不了那些形態(tài)萬(wàn)千的剪紙裝飾和美化。剪紙?jiān)谶@個(gè)普及面廣、題材多、風(fēng)格多樣，已經(jīng)成為民眾最為鐘愛(ài)的民間藝術(shù)之一。

2、中國(guó)民間剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是一種藝術(shù)形象，距今已有兩千多年的歷史，但是它不是簡(jiǎn)單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是民間藝人根據(jù)諸多方面對(duì)事物原形進(jìn)行大膽想象，用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。中國(guó)民間剪紙這種意象造型的理念是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所推崇的，平面構(gòu)成又是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種方式，它與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有異曲同工之妙，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳達(dá)方式中也包含著豐富的平面構(gòu)成元素。把剪紙與平面構(gòu)成進(jìn)行對(duì)比研究，可以深化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)；同時(shí)，平面構(gòu)成也可以借鑒剪紙藝術(shù)，豐富擴(kuò)展自己的傳達(dá)方式。

3、透過(guò)傳統(tǒng)剪紙圖形藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，圖形藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)的沖擊下不斷地更新、拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，因此，要使中國(guó)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得到延伸發(fā)展，打造出新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳“神”。我們對(duì)民間剪紙?jiān)煨椭匦抡J(rèn)識(shí)后的再創(chuàng)造，是深化和提升，是從民間剪紙?jiān)煨驮佻F(xiàn)式圖形表現(xiàn)發(fā)展到對(duì)民間剪紙?jiān)煨臀幕瘍?nèi)涵的深刻剖析，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所必不可少的。

二、民間剪紙的基本狀況

1、中國(guó)的剪紙活動(dòng)由來(lái)已久，根據(jù)文獻(xiàn)記載，剪紙藝術(shù)起源于西漢（公元前206～公元23），形成于西晉（265～316），成熟于南北朝（420～581），發(fā)展于隋唐（581～907），獨(dú)立于宋元（960～1368），普及于明清（1368～1911）。剪紙手工藝術(shù)的歷史是與紙的出現(xiàn)時(shí)同時(shí)開(kāi)始的。剪紙藝術(shù)雖然出現(xiàn)在漢代，但剪刻技藝卻可以追溯到新石器時(shí)代。早在新石器時(shí)代就有玉片鏤雕出現(xiàn)，這些鏤空而成的裝飾物，雖不能說(shuō)是剪紙，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上可以說(shuō)是剪紙的藝術(shù)前身。

2、在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)民間剪紙的造型，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)移位和變異，而是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來(lái)的新的剪紙圖形具有全新的視覺(jué)形象和效果。從而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用。

三、民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)實(shí)生活中從中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，不同的角度進(jìn)行觀察和分析，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無(wú)形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達(dá)方式最顯著的特點(diǎn)都是平面結(jié)構(gòu)，也就是以純粹的平面點(diǎn)、線、面的方式，構(gòu)成形形色色的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達(dá)方式已經(jīng)非常豐富，其中對(duì)稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構(gòu)成的要素。這些方法也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的方法，在廣告、服裝、擺設(shè)物、建筑等領(lǐng)域都有剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要走出自己的特色，也要體現(xiàn)中國(guó)特色那就要好好地運(yùn)用傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予它其時(shí)代感和新的生命力，這樣我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才會(huì)更好的發(fā)展，才會(huì)做得更遠(yuǎn)。

四、民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的實(shí)例和影響

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，運(yùn)用剪紙這一元素并不少見(jiàn)，將現(xiàn)代含義于傳統(tǒng)元素相結(jié)合，給他新的生命新的意義，使之古為今用。例如韓美林先生為中國(guó)國(guó)際航空公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就是民間剪紙中的鳳凰圖像，再加以簡(jiǎn)化，變成一只騰飛的鳳凰。造型簡(jiǎn)潔概括，象征著吉祥如意。這表明中國(guó)國(guó)際航空公司像一只騰飛的鳳凰飛向藍(lán)天。又例如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了原始社會(huì)的鳳鳥(niǎo)圖騰，并使用了中國(guó)傳統(tǒng)剪紙?zhí)赜械摹跋蚕喾辍苯Y(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色，這種富有中國(guó)特色的傳神達(dá)意的變形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了延續(xù)。再如上海世博會(huì)，波蘭館與俄羅斯館都有剪紙的影子在里面，這些鏤空而成的建筑物，個(gè)人新的視覺(jué)沖擊。還有剪紙工藝形式制成衣服、挎包、T恤及各種日常用品。

五、結(jié)論

中國(guó)的民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，正由于它的獨(dú)立文化內(nèi)涵有異于其他的現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化的形成，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，它是人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)屬于中國(guó)，也屬于全世界。它所包含的文化內(nèi)涵是中國(guó)設(shè)計(jì)家藝術(shù)信念的支點(diǎn)，也是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)走向世界的起點(diǎn)。我們對(duì)它的研究和借鑒，不是對(duì)歷史的復(fù)歸，而是發(fā)自對(duì)現(xiàn)代文明生生不息的追求。剪紙藝術(shù)已不是一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)傳達(dá)手段，而已經(jīng)成為一種文化。中國(guó)民間剪紙?jiān)煨驮谠突A(chǔ)上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，具有高度的藝術(shù)價(jià)值，在美學(xué)上賦予它新的生命。獨(dú)特的視覺(jué)形象，傳遞著設(shè)計(jì)者知識(shí)層面、文化修養(yǎng)、思維理念和審美意識(shí)。放眼全球，把我國(guó)特有的剪紙藝術(shù)推向全世界，使它被全世界肯定，也讓剪紙這一世界文化遺產(chǎn)瑰寶更加璀璨吧。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

王芳（1990—），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)人，陜西師范大學(xué)2014級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。