摘要：目前，研究經(jīng)濟法的理念與價值范疇，能夠幫助我們進一步了解其本質(zhì)，提煉認知其基本原則，對于我國社會經(jīng)濟與人們?nèi)粘Ｉ罹哂蟹浅Ｖ匾默F(xiàn)實意義。在經(jīng)濟法范疇內(nèi)，針對經(jīng)濟分配與犯罪行為我國制定了一套科學合理的經(jīng)濟規(guī)范。研究經(jīng)濟法的理念與價值是學術界非常重要的研究內(nèi)容，正確理解其理念與價值的范疇，對其形成系統(tǒng)、科學化的理論具有非常重要的發(fā)展意義。

關鍵詞：經(jīng)濟法；理念；價值；基本范疇

法的理念就是指其基本精神、指導思想與立法宗旨，在其理念中法是客體，人是主體，客體對主體即法對人具有正確引導作用這就是法的價值表現(xiàn)形式。經(jīng)濟法的理念與價值是其基本范疇，在不斷發(fā)展成熟的過程中逐漸形成經(jīng)濟法系統(tǒng)理論化的基礎。法的基本精神、法的指導思想以及法的立法宗旨即為法的理念；法作為客體、人作為主體，客體對主體即法對人的正確引導即為法的價值。作為經(jīng)濟法的基本范疇，經(jīng)濟法的理念及其價值范疇理論的不斷發(fā)展和成熟是形成科學的、系統(tǒng)的經(jīng)濟法理論的基礎。本文通過分析經(jīng)濟法的價值和理念，對經(jīng)濟法的理念范疇和經(jīng)濟法的價值范疇進行了更加詳細的探討。

1.理念范疇

1.1經(jīng)濟法的基本內(nèi)涵

經(jīng)濟法概念在我國出現(xiàn)得較晚，我國經(jīng)濟法概念受大陸法系國家德國，日本以及蘇聯(lián)的影響，一直以來也沒有統(tǒng)一定論。從經(jīng)濟法的本質(zhì)看，經(jīng)濟法的概念應當歸結(jié)為如下表述：經(jīng)濟法就是以社會為本位，通過國家、社會團體和市場將有限經(jīng)濟利益和稀缺經(jīng)濟資源合理地分配，以營造一個平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境，最終實現(xiàn)社會整體經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的獨立部門法律體系。經(jīng)濟法觀念的內(nèi)涵就是：一個國家社會經(jīng)濟的發(fā)展應該能夠增進整個社會財富總量，這已經(jīng)成為現(xiàn)代社會全體成員一致的利益訴求，然而歷史已經(jīng)證明伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、人們生產(chǎn)活動的社會化，消極依賴社會經(jīng)濟發(fā)展固有的內(nèi)生性動力（即無形之手）無法保證社會財富總量的良性增長，如此，就需要有國家機器介入社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中來，以外生性動力（即有形之手）推動社會經(jīng)濟的良性發(fā)展。

1.2以人為本的核心要素

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國法治社會建設逐步成熟，在其發(fā)展過程中強調(diào)人的角色地位，在不同執(zhí)法部門隨處可見以人為本的理念。現(xiàn)代政府是法治政府，政府職能的實現(xiàn)要以公開、公正、透明為原則，以服務社會為宗旨和自身使命，這要求政府在干預市場經(jīng)濟決策過程中要充分的體現(xiàn)經(jīng)濟民主。需要讓更多利益相關的市場主體參與到政府的經(jīng)濟決策過程中來，從而充分表達市場經(jīng)濟主體的利益訴求與監(jiān)督政府經(jīng)濟決策行為，防止經(jīng)濟權(quán)力濫用。以人為本的理念就是強調(diào)以人民群眾的切身利益為基礎，在經(jīng)濟法領域內(nèi)的表現(xiàn)就是要堅持以消費者的合法利益為目標。以消費者利益為原則這是經(jīng)濟法的根本價值表現(xiàn)，也是其理念的最關鍵要素。

1.3平衡協(xié)調(diào)的標志性要素

在經(jīng)濟法平衡協(xié)調(diào)發(fā)展過程中，協(xié)調(diào)其發(fā)展目標、時機、手段與順序等方面的關系就是其協(xié)調(diào)的重要內(nèi)容。此外，協(xié)調(diào)人員自然及社會之間的關系也屬于其范圍之內(nèi)。在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，如果忽視了平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展關系，那么很難實現(xiàn)預期發(fā)展效果。因此，社會要想獲得全面進步與綜合發(fā)展，必須要確保經(jīng)濟、社會與環(huán)境之間的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展關系。由此可以得出，平衡協(xié)調(diào)是經(jīng)濟法理念的標志性重要因素。對經(jīng)濟關系進行平衡協(xié)調(diào)是經(jīng)濟法特有的功能，但如果單純將平衡協(xié)調(diào)上升到經(jīng)濟法基本原則的高度就顯得不夠充分，并沒有完全揭示出經(jīng)濟法的本質(zhì)內(nèi)容。經(jīng)濟法是以責任和義務作為主要約束力。義務作為主要約束力。在經(jīng)濟關系中，經(jīng)營者需要履行對消費者的責任和義務，以消費者、社會和國家的利益為重，對消費者負責、對社會和諧負責，遵從社會主義道德要求，建立友好、誠信、和諧的經(jīng)濟關系，這也是經(jīng)濟法的強制性約束力的主要內(nèi)容經(jīng)濟法的理念體系由基本精神、指導思想和立法原則所組成，是經(jīng)濟法的理論基礎和文化本質(zhì)。

1.4社會責任與群眾利益為最高指導原則

具體而言，社會責任本位局勢要求將維護群眾利益與社會責任作為經(jīng)濟法的最高指導原則。結(jié)合社會發(fā)展情況，以大多數(shù)人的利益為基礎，積極調(diào)整不同的社會經(jīng)濟關系，對國家負責，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，提高社會經(jīng)濟雙重效益，同時構(gòu)建不同經(jīng)濟關系之間的和諧關系。因此，在協(xié)調(diào)處理消費者利益、企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、管理貨幣與食（產(chǎn)）品質(zhì)量等方面關系時，經(jīng)濟法是以社會群眾利益為基礎的。

2.價值范疇

2.1基本價值體現(xiàn)

從經(jīng)濟法中人與法的主客體關系來講，客體對主體行為具有正確引導作用，是其基本價值。在目前，對人們而言，經(jīng)濟法的價值是豐富而又巨大的。具體來講，經(jīng)濟法就是能夠幫助人們實現(xiàn)其目標，滿足不同需求，創(chuàng)造更大的利益。這些內(nèi)容在得到論證后，將會成為經(jīng)濟法基本價值的表現(xiàn)形式。在理想狀態(tài)中，社會是和諧的。因此，該內(nèi)容也應該屬于經(jīng)濟法價值內(nèi)容范圍之內(nèi)，在和諧社會中才能充分發(fā)揮其積極推動作用。經(jīng)濟法價值體制涵蓋了目的與形式等價值內(nèi)容。其中目的價值直接反映了經(jīng)濟法的本質(zhì)與社會目的，是價值體系的重要基礎。形式價值則以社會和諧為基礎，是價值體系的基本價值。因此在經(jīng)濟法實踐過程中，要積極發(fā)揮其協(xié)調(diào)、中介及保障公平分配等的作用。

2.2在追求公平公正的基礎上統(tǒng)籌兼顧高速發(fā)展的經(jīng)濟效益

客觀而言，任何部門法都不可能只保障一種利益，然而，我們?nèi)绻f任何部門法都保護所有形態(tài)的利益也不正確。任何部門法律制度都有其自身的利益價值衡量尺度，各部門法律制度對利益體系當中某項利益都會采取偏向性的保護.經(jīng)濟法在強調(diào)集體利益為主的基礎上，兼顧個人利益，其本質(zhì)還是以在社會范圍內(nèi)實現(xiàn)公平公正。就公平來講，首先在法律面前要做到公正人人平等。其次，在經(jīng)濟主體內(nèi)涵中，發(fā)展機會相等，不會輸在起跑線。再次，積極調(diào)整經(jīng)濟分配形式，實現(xiàn)本質(zhì)上的公正平等。最后，所有披露的結(jié)果是公正而又平等的。在價值多元化和注重利益妥協(xié)及規(guī)范協(xié)同的當今社會，我們需要的是什么樣的社會整體利益觀，其實不僅關乎經(jīng)濟法學科自身發(fā)展，更關系到和諧的法律秩序的建構(gòu)等重大理論問題。

2.3對經(jīng)濟秩序具有很強的維護推動作用

眾所周知，在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，社會秩序為社會創(chuàng)造了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，也為經(jīng)濟發(fā)展營造了適宜的發(fā)展環(huán)境，確保社會各界能夠有條不紊的發(fā)展壯大，它屬于一種現(xiàn)代化的社會狀態(tài)。人們常說的經(jīng)濟法，其價值范疇內(nèi)容的經(jīng)濟秩序具有很強的工具性，是其價值的重要表現(xiàn)形式?！瓣P注社會，體現(xiàn)國家干預”是經(jīng)濟法的核心和存在的基礎，維護“社會整體利益”或“社會公共利益”為經(jīng)濟法學界之共識。如果經(jīng)濟法不能夠為社會各界創(chuàng)造健康穩(wěn)定的社會環(huán)境，營造良好的發(fā)展氛圍，那么其維護社會秩序的功能也就無從談起，無用武之地。經(jīng)濟法如果沒有良好的規(guī)范與約束經(jīng)濟維持者與社會生產(chǎn)經(jīng)營者的行為，那么就會極大地削弱其維護社會經(jīng)濟秩序的自身價值，無法明確劃分社會各界經(jīng)濟主體的主要責任，直接影響到社會經(jīng)濟健康穩(wěn)定的發(fā)展局面，嚴重的話還會引起社會經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)混亂局面，國家無法掌控社會經(jīng)濟發(fā)展秩序。

結(jié)束語

綜上所述，在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，只有正確理解經(jīng)濟法理念與價值，明確其本質(zhì)與基礎原則，才能進一步深入研究經(jīng)濟法相關內(nèi)容，在研究過程總逐漸形成科學系統(tǒng)化的經(jīng)濟法理論體制。換言之，經(jīng)濟法的基本原則表現(xiàn)了其理念與價值，在其立法與執(zhí)法環(huán)節(jié)中無不透露著其基本原則與本質(zhì)，它也是人類進行社會活動的行為準則，為一切經(jīng)濟活動提供了秩序保障。深入理解經(jīng)濟法理念與機制，能夠幫助人們更加準確的理解其基本原則，指導日常經(jīng)濟活動具有非常重要的現(xiàn)實意義?？傊?，在研究經(jīng)濟法領域中，其理念與價值范疇在該研究領域的地位非常重要。

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作者簡介：

吳蒞芳（1971- ），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼人，高級講師，高級經(jīng)濟師，法學學士，經(jīng)濟學碩士，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟增長、經(jīng)濟法。