梁偉

“藝術(shù)家應(yīng)該有自己的情懷，應(yīng)該是正能量的寄托，優(yōu)秀的作品應(yīng)該是干凈的、

安靜的、有自己境界的”

丁忠兵的畫，不同于一般意義上的中國畫。他的作品不是古典詩意的山水田園、亭臺(tái)樓閣，而是一個(gè)充滿現(xiàn)代感和生命力的美術(shù)世界，在他的筆下，任何題材和元素都會(huì)融入自己的感情和格調(diào)，成為有性格的精靈。

“藝術(shù)是一個(gè)特殊的門類，她是一個(gè)把現(xiàn)實(shí)生活變得神圣的過程，它不會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活處于同一層面，否則藝術(shù)的靈魂就沒有超越性。藝術(shù)不是表現(xiàn)深刻思想的載體，因?yàn)槿魏嗡枷胗^念都會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展變?yōu)闅v史。藝術(shù)家應(yīng)該有自己的情懷，應(yīng)該是正能量的寄托，優(yōu)秀的作品應(yīng)該是干凈的、安靜的、有自己境界的?！倍≈冶f?！懊總€(gè)人表現(xiàn)藝術(shù)的手法不一樣，我也沒有刻意去形成自己的風(fēng)格，如果一味地追求某一種風(fēng)格，它可能離你更遠(yuǎn)?！?/p>

書畫并茂

寫寫書法，畫畫畫兒，丁忠兵從來就不是單一的人。他的作品不局限某一門類，題材廣泛，包括山水、人物、花鳥，且都極具功力，作品中的筆墨畫路和語言風(fēng)格都很獨(dú)特。但是問起他的個(gè)人風(fēng)格，他總是謙和地笑著說，“藝術(shù)的風(fēng)格或者藝術(shù)的表現(xiàn)手法，它是慢慢形成的，不是一天兩天練成或者求之即來的，也沒有捷徑可走。藝術(shù)風(fēng)格的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，目前的畫面風(fēng)格只是我的一種表現(xiàn)形式而已，我自己的風(fēng)格還沒有最終定下來，我現(xiàn)在就是比較隨心地畫，沒有說一定要畫成怎樣?！?/p>

這些年來，丁忠兵一直研摹古人之名作，包括故宮博物院里的一些館藏之作，例如文徵明、唐伯虎等先人的名作。如果認(rèn)為這只是一般意義上的臨摹，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，為了追尋先人的筆跡，丁忠兵會(huì)做大量的功課，要研究作品的尺寸、紙張要求、色彩、著色，甚至還要做舊，而最難能可貴的就是他要翻閱創(chuàng)作作品的年份，在那個(gè)年代，有什么風(fēng)土人情，有什么重大事件發(fā)生，因?yàn)樗私猱嫾覄?chuàng)作時(shí)的心態(tài)和情境，而當(dāng)一切完工之時(shí)，他還要在題跋、蓋印和留白上下功夫。

丁忠兵說：“一個(gè)優(yōu)秀的畫家，應(yīng)該是全面的，不管是書法還是篆刻都該涉獵，有人說我是在模仿，其實(shí)我是要找到做舊的筆墨語言，看看自己的藝術(shù)有沒有出路。”他找到了自己的出路，甚至在書法上也探出了一條不尋常的路，丁忠兵的書法作品獲得第四屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)“佳作獎(jiǎng)”。

對(duì)于自己畫畫上面的長足進(jìn)步，丁忠兵認(rèn)為得益于書法，所謂書畫同源。元代書畫家趙孟頫在題《枯木竹石圖》中說：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八分通，若還有人能會(huì)此，須知書畫本來同。”當(dāng)代中國書法的發(fā)展是建立在古今中西這個(gè)坐標(biāo)上的，書和畫從來就不是割裂開的，書法中的運(yùn)筆、構(gòu)圖和美感，跟繪畫時(shí)的運(yùn)筆、構(gòu)圖和美感是共通的。書法與作畫既在本源上共通，又在應(yīng)用上共通。

看古書，研讀詩詞歌賦，研究篆刻，這些和藝術(shù)相關(guān)的門類，丁忠兵都有所涉足，這也讓他有了深厚的文化積淀。他在創(chuàng)作中不斷地思考、比較和實(shí)踐，逐步建立了自己的書法風(fēng)格，并把現(xiàn)代感和時(shí)代性都融匯在自己的書法語言中。所以他創(chuàng)作的作品有種鮮活的生命感和可呼吸的清新感。

他的書法把更多的文化體驗(yàn)及審美經(jīng)驗(yàn)融入到構(gòu)圖之中，使得書法在奇雄中有開合，在渾然中有縱橫，從而在筆畫層面將水墨對(duì)人心靈上的親和力與視覺上的沖擊力整合在一起。在創(chuàng)作時(shí)，他既不一味摹古，又不像新文人畫那樣調(diào)侃變形；既不拋棄傳統(tǒng)筆墨的渲染，又注意抒寫新的情感和意象。他以自然、溫暖的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出精神的博大以及對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的審視。

筆墨是畫家追求和修煉的課題，絕非一朝一夕之事。筆墨修煉的核心是書法藝術(shù)的練習(xí)，不練書法很難達(dá)到筆墨情趣的把握和表達(dá)。線條是中國畫的重要元素。正是帶著這樣的心境，2013年，由其設(shè)計(jì)的《龍虎山》特種郵票在全國發(fā)行，這是龍虎山風(fēng)光首次登上素有國家名片稱號(hào)的中國郵政郵票，也正是由于這套郵票的發(fā)行，使得龍虎山天師府被國家民宗局正式認(rèn)可為道教祖庭，對(duì)進(jìn)一步提升龍虎山在全國乃至全世界的知名度將產(chǎn)生積極的影響。

丁忠兵說：“因?yàn)槭羌亦l(xiāng)人，能夠畫龍虎山感到高興，前前后后，我也歷經(jīng)了大概一年半的時(shí)間，畫了大概一百多稿，反反復(fù)復(fù)。郵票設(shè)計(jì)對(duì)我自己藝術(shù)的提煉可以說上升到一個(gè)里程碑的高度?！?/p>

修藝在于修心

丁忠兵自幼喜歡繪畫，讓人吃驚的是在讀大學(xué)之前，都是無師自通，說明他在繪畫技法上的超常天賦。他不尚無的放矢、不玩無病呻吟，而是努力追求作品的高逸和凝重。他的感情既深沉又淡然。他的書畫既簡潔又繁復(fù)。他以自己的睿智和慧眼，自由自在地馳騁在自己的水墨世界，徜徉在雜花荒渚、荷田野葦中……

所以，在高考那年，他以優(yōu)異的成績考進(jìn)南開大學(xué)東方藝術(shù)系中國畫專業(yè)，師從陳玉圃先生，而當(dāng)時(shí)系主任就是范曾先生。

談及老師對(duì)自己的影響，他說，不管是范曾先生還是陳玉圃先生都很遵從傳統(tǒng)，文人畫逐漸占據(jù)了中國繪畫的主導(dǎo)地位是因?yàn)樗现袊说膶徝烙^。作為文人們抒發(fā)自我情懷的重要載體，它是創(chuàng)作者最真實(shí)性情感觸的流露和表達(dá)，他們以此“仰觀宇宙之大，俯察品類之繁”，充盈其間的這股“浩然之氣”、“憂患意識(shí)”承接了中國流傳千年的文化血脈。中國傳統(tǒng)文化最古典、最深?yuàn)W的是什么呢？就是心境和靈魂，對(duì)這二者的尊崇，是我們骨子里根深蒂固的文化基因，別人拿不走、挖不走也帶不走，它可以生發(fā)出一種正義的、向上的、感悟的力量。

師承的健康發(fā)展是國畫傳承有力的保障，眾多大師在傳承先師技藝的同時(shí)，有了自己的創(chuàng)新和理解，在不同時(shí)代掀起了新的風(fēng)潮。因?yàn)樗麄兠靼?，?duì)中國傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，師承的延續(xù)需要穿越式的重新感知。藝術(shù)不食古不行，但食古不化也不行，最終要脫離古人自成一家。

丁忠兵說：“范曾先生對(duì)我的影響是一輩子的，他告訴我們‘要想畫好畫，先要做好人！這絕不是喊口號(hào)，而是發(fā)自內(nèi)心的信念?！?/p>

的確，“畫品如人品”。情到深處畫生姿，見天地意趣之欣欣然，識(shí)人杰氣宇之浩浩然。畫是畫家內(nèi)心的體現(xiàn)，丁忠兵高逸清靜的品格和氣質(zhì)，由他手中的筆，落到紙上，融進(jìn)畫中。也正是如此，他在藝術(shù)圈內(nèi)人氣頗佳，著名表演藝術(shù)家姜昆已經(jīng)兩次與他舉辦書畫聯(lián)展，范曾先生親筆提名，姜昆說：“丁忠兵的人胸懷寬廣，丁忠兵的畫義氣磅礴?！?/p>

當(dāng)我們仔細(xì)欣賞丁忠兵作品的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他表達(dá)的已不僅是動(dòng)物、山水等的物體本身，他自物象中抽離出來的筆墨，已含有難以言說的形而上的味道，這味道又有畫家獨(dú)特的神韻和情致，是畫家本人的情趣神韻和思想意境。在他蘊(yùn)含詩意的繪畫中，那些高山、流水、翠竹、鮮花，都既是物，又是神。就連畫面上的虛空留白，也同畫家的筆墨一樣富于表現(xiàn)力。心有所系，情有所寄，力有所施，智有所用。他樂觀豪邁、充滿激情的精神底色，如惠風(fēng)拂面，日光朗照，令生命與藝術(shù)之路絢爛和美，清澈馨香。

責(zé)任編輯 陳晰