趙政楓 龍騰飛

在實踐中，城市社區(qū)與農村社區(qū)的截然不同，呈現(xiàn)出城市文明與鄉(xiāng)村文明之間的價值“對撞”。如何從傳統(tǒng)的村莊治理過渡到社區(qū)治理，是擺在基層管理者面前的待解之題。

自2006年始，新型農村社區(qū)建設從無到有、從試點到擴面，在全國各地如火如荼地推進。伴隨著一批批農民變居民、村莊變社區(qū)，新型農村社區(qū)治理問題隨之產(chǎn)生。

在城鎮(zhèn)化過程中，“村改居”是實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化改革的新探索。社區(qū)居民在生存空間轉換、生計模式改變、規(guī)則意識重建等方面遇上了一系列問題。因此，本刊選取了成都市新津縣三個新型社區(qū)作為樣本，看其鄉(xiāng)村治理中的探索、對策與困惑。治理之難

新津縣新平鎮(zhèn)太平場新型社區(qū)位于鎮(zhèn)中心，是新津縣城到川藏線沿線的第一個集中居住社區(qū)，地理位置優(yōu)越。然而，這個社區(qū)卻有著復雜的歷史淵源。

太平場社區(qū)屬于新平鎮(zhèn)拆遷安置小區(qū)，下轄18個村民小組，社區(qū)居民來自不同的村組。整個新平鎮(zhèn)戶籍人口約為2.4萬人，該社區(qū)人口為5741人，占到了總人口的1/4。2010年3月，首批4千余名群眾率先搬進了新型社區(qū)。

以前，太平場新型社區(qū)還面臨這樣一種尷尬：雖地處中心城區(qū)，卻與以前的農村舊貌無異，柴草垃圾成堆，社區(qū)幫忙協(xié)調清理卻遭到居民阻撓抵制，社區(qū)管理處于“失靈”狀態(tài)。

“關鍵還有居民們沒有融入社區(qū)，沒有認同感。”太平場社區(qū)主任助理陳翔告訴本刊記者，剛開始入住小區(qū)的群眾，人數(shù)多且來自不同的村組，關系疏離，整個社區(qū)氣氛極其冷清。面對這樣的局面，如何探索出一套適應新型社區(qū)的治理模式，重建和諧相睦的鄰里關系，是擺在社區(qū)管理者面前的難題。

相比太平場社區(qū)，新津縣永商鎮(zhèn)烽火村面臨的問題則更為復雜。

2009年，烽火村依托“撤院并院”土地整理項目，建成一個開放式的烽火社區(qū)。

也許這個依山傍水的農村新型社區(qū)能夠滿足城里人對詩意棲居地的想象，但它同樣也面臨著西部農村共同的煩惱：在規(guī)劃整齊的民居里，住著的大多是老人和孩子，青壯年幾乎都在外打工。

2012年底，烽火村完成集中入住，土地進行集中流轉，但在管理中開始凸顯諸多的問題。“留守問題、安全問題、鄰里關系乃至生活習慣的轉換等等，都是一個一個的難點?！贝妩h總支副書記孫雙英是村干部中唯一的大學生，2010年進入村委工作，第二年在村委會改選中，她以高票當選為烽火村黨總支副書記。

“因為農村的特殊性，很難去套用城市社區(qū)管理的那一套?！睂O雙英說。

同樣的“不適應”，也發(fā)生在花源鎮(zhèn)牧馬山社區(qū)。

牧馬山社區(qū)黨總支書記劉衍芳回憶，一開始小區(qū)的管理工作是由物業(yè)公司負責，但物業(yè)公司對居民的情況并不了解，在處理矛盾糾紛時簡單粗暴，居民和物業(yè)管理方的關系十分緊張，因此第二年就沒有再續(xù)約。

2015年，牧馬山社區(qū)開始探索借助居民自身力量治理社區(qū)的管理模式，首先為每棟樓確定一個“管家”，每位社區(qū)經(jīng)理對接五位熱心管家，社區(qū)經(jīng)理再由社區(qū)統(tǒng)一管理，社區(qū)管理局面遂為之一新。

城與村的“對撞”

農村社區(qū)治理美好的愿望，建立在地域、人群、人文風俗和認同感、歸屬感等因素發(fā)揮“綜合效應”的基礎之上，但城市社區(qū)與農村社區(qū)的截然不同，則在治理實踐中，呈現(xiàn)出城市文明與鄉(xiāng)村文明之間的價值“對撞”。如何從傳統(tǒng)的村莊治理過渡到社區(qū)治理，是孫雙英、劉衍芳這樣的基層管理者面臨的待解之題。

對烽火社區(qū)來說，情況更為典型。由于地處農村地區(qū)，留守問題突出，村民上樓后，延續(xù)多年的小農生產(chǎn)和生活方式開始沒落。直面“小農”的終結，無論對于管理者還是普通村民來說，都是一個復雜的轉換過程。

2015年6月，一名社區(qū)大爺向孫雙英“吐槽”：“當初我說不搬小區(qū)，你硬要我們搬，現(xiàn)在也沒地種了，整天找不到事情干?！睂O雙英只好答應，會找流轉土地業(yè)主到社區(qū)里招聘。

什么樣的工作才適合“50、60”甚至“70”人員？孫雙英多方打聽，一個韭菜經(jīng)銷商需要大量人員整理剛從地里收上來的韭菜，俗稱“剮韭菜”，工作方式靈活，不限時間，不限年齡，干多少領多少，當天結賬。目前，村里的留守老人大部分都在從事這項副業(yè)。

為了解決留守婦女、留守老人的就業(yè)問題，烽火村開展了很多嘗試，“從手工包裝和半成品安裝代工，到各類實用技術培訓，有的成了，有的試了半天發(fā)現(xiàn)走不通?！?/p>

社區(qū)建成之初，孫雙英也去過其他地方學習經(jīng)驗，但她發(fā)現(xiàn)，以村里的財力人力，不可能復制“別人”的模式，更重要的是，很多項目并不切合農村的實際，“中看不中用”，“農村社區(qū)治理要看農村的實際，關鍵要適用?！?/p>

村民上樓后，延續(xù)多年的小農生產(chǎn)和生活方式開始沒落。直面“小農”的終結，無論對于管理者還是普通村民來說，都是一個復雜的轉換過程。

從熟人社會到陌生人社會

夜幕緩緩降臨烽火村，在村里的廊橋上，腳下河水輕輕淌過，幾十名居民圍坐一起，一杯清荼，幾句閑話，氛圍熱烈、自由、有序，居民們所提出的每一個問題，孫雙英和村支兩委的干部一一做下記錄。

這是烽火村從2013年開始開展的“廊橋夜話”，每月中旬周末晚上7點到9點舉行。用百姓故事會、文藝表演、座談等形式，拉家常、說訴求。

孫雙英說，村民的居住、生活環(huán)境雖然得到了改善，但鄰里關系不融洽，一些村民思想觀念上還存在一些根深蒂固的偏差，因此烽火村從2013年開始探索建立一個學習的“品牌”，希望通過各種豐富的形式吸引群眾參與，從而達到教育、改善、扭轉村民思想觀念的目的，“廊橋夜話”應運而生。

解決從“熟人社會”到“陌生人社會”的關系疏離、社區(qū)氣氛冷清的問題，太平場社區(qū)同樣想到從“文化”人手，并開始探索和“廊橋夜話”類似的載體。2012年端午節(jié)，太平場社區(qū)舉辦了第一屆“鄰里節(jié)”。

第一屆鄰里節(jié)的反響并不熱烈，很多居民抱著來看一看的態(tài)度，群眾參與度不高，鄰里關系并未得到多大改善。

在舉辦第二屆鄰里節(jié)之前，新平鎮(zhèn)安排了20多個志愿者分樓棟、包單元“摸底”，有群眾提出想上臺，這給社區(qū)管理者以啟示：

“大家想要的鄰里節(jié)是可以參與的，而不僅僅是在臺下看看演出，鼓鼓掌?！钡诙锰綀錾鐓^(qū)鄰里節(jié)，社區(qū)群眾踴躍報名參加，“效果好得出乎意料”。

“開展一個特色文化節(jié)，不僅僅只是一臺晚會，而應該是融入親情的、幸福的、有生命力的?！鄙鐓^(qū)相關負責人認為，在農村社區(qū)，怎樣改善日益“原子化”的鄰里關系，提高社區(qū)認同、建立沖突治理組織網(wǎng)絡、打造學習型社區(qū)、提煉社區(qū)精神，是對管理者能力智慧的真正考驗。

破題一元管理

自2006年新型農村社區(qū)建設開展以來，相關探索經(jīng)驗層出不窮，但從基層的實際運行情況看，依然面臨不少困惑。

牧馬山社區(qū)今年開始探索“智慧社區(qū)”建設?！吧鐓^(qū)目前安置了七個村的村民，人口較多，僅靠四位社區(qū)經(jīng)理（即網(wǎng)格管理員）與幾位社區(qū)干部管理，難度很大。智慧社區(qū)是一個新手段，希望可以打開治理的新局面?！眲⒀芊颊f。

“減負”，也是孫雙英最為關心的事情。

鄉(xiāng)村治理的美好愿景，建立在社區(qū)屆委會回歸自治本位的前提之下。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一元化治理體系下，鄉(xiāng)村社區(qū)事務與政府的行政事務交疊混合。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)來看，所有的事務都是行政事務；而從農村社區(qū)來說，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村公共事務，前提是要完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的行政事務。所有的事項，就落在了像孫雙英這樣的村組干部身上。他們面臨著身份的尷尬，在村兩委代表的鄉(xiāng)村權力和社區(qū)治理者的角色中轉換，在行政事務和公共事務之間游走，難免不堪重負。

同樣擺在基層治理者面前的，還有“錢從哪兒來”的問題。

從走訪的三個社區(qū)（村）來看，雖然成都市從2009年開始實行村公資金統(tǒng)一撥付，但社區(qū)（村）級公共服務依然面臨資金缺口。孫雙英說，除了維持一些平常的公共服務，社區(qū)治理中的一些“自選動作”，比如開展留守兒童活動等經(jīng)費，“要靠爭取”。

太平場社區(qū)可能是一個例外。在社區(qū)建成入住之初，太平場社區(qū)就經(jīng)業(yè)主委員會決議，向居民收取社區(qū)物管費，目前每年可收取物管費26萬余元。加上按照70%比例匹配的公共服務資金和少量的存量集體建設用地開發(fā)收益，社區(qū)管理經(jīng)費基本實現(xiàn)了自給并略有結余。

而對于牧馬山社區(qū)這樣沒有集體建設用地的社區(qū)來說，則面對內生發(fā)展動力不足的現(xiàn)實。在一些村（社區(qū)），雖然土地已經(jīng)進行了流轉，但流轉不充分，流轉土地價格不高，群眾則表現(xiàn)出強烈的發(fā)展意愿，如何安居又樂業(yè)？

從這個層面來看，太平場社區(qū)的“股改”就顯得意義非凡。2015年5月，太平場社區(qū)被成都市農委確定為全市農村集體資產(chǎn)股份化改革試點單位。隨即，社區(qū)通過開展清產(chǎn)核資、人員界定和股份量化工作，將集體資產(chǎn)資源全部股權量化到人。目前，3018名股東已經(jīng)拿到《股權證》。

村民變身股東后，能否得到實實在在的收益呢？今年較早時候，農業(yè)部百鄉(xiāng)萬戶四川調查組曾對農村集體資產(chǎn)股改的試點工作進行了一次調研，通過分析太平場社區(qū)集體股份經(jīng)濟合作社的資產(chǎn)構成發(fā)現(xiàn)，道路溝渠等公共資源占比較大，目前僅有兩處村集體建設用地能產(chǎn)生部分租金收入?！叭绾伪P活這些資源，實現(xiàn)資產(chǎn)增值，讓集體經(jīng)濟股東真正受益，才是接下來最艱巨的任務?！闭{查組這樣評價。

太平場社區(qū)的“股改”也許只是一小步，但如何增強農村社區(qū)治理自身造血功能，實現(xiàn)農村社區(qū)長效治理，在新型農村社區(qū)建設十年后的今天，在此基礎上的探索顯得格外重要。