孫月

摘 要：一直以來，設(shè)計(jì)學(xué)科都把關(guān)注點(diǎn)放在城市，而跟鄉(xiāng)村有關(guān)的設(shè)計(jì)研究在很長的一段時(shí)間里都處于無人關(guān)注的狀態(tài)，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的特殊性和多變性也使得鄉(xiāng)村改造在具體過程中照搬城市設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)變得異常困難。本文希望通過溫泉鎮(zhèn)改造這個(gè)委托項(xiàng)目找出一些鄉(xiāng)村改造中可能的切入點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村改造；空間設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村改造是近年來國家“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”中的一個(gè)很重要的組成部分。一直以來，設(shè)計(jì)學(xué)科中無論是建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)還是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都把關(guān)注點(diǎn)放在城市，而跟鄉(xiāng)村有關(guān)的設(shè)計(jì)研究在很長的一段時(shí)間里都處于無人關(guān)注的狀態(tài)，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的特殊性和多變性也使得鄉(xiāng)村改造在具體過程中照搬城市設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)變得異常困難。如何建立一套不同于城市空間設(shè)計(jì)的策略準(zhǔn)則，使之能夠有效地指導(dǎo)鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)，就是本文所關(guān)注的重點(diǎn)。本文希望通過溫泉鎮(zhèn)改造這個(gè)委托項(xiàng)目找出一些鄉(xiāng)村改造中可能的切入點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，使這個(gè)案例變成嶺南地區(qū)鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)中的一個(gè)典型樣本。

溫泉鎮(zhèn)位于廣東省廣州市從化區(qū)，屬于嶺南地區(qū)廣府文化和客家文化地區(qū)交界處，兼具廣府地區(qū)村落特點(diǎn)和客家地區(qū)村落特點(diǎn)，屬于文化混居地區(qū)，具有特殊研究價(jià)值。本項(xiàng)目主要研究的地區(qū)是位于鎮(zhèn)政府所在的溫泉村。溫泉村屬于粵北南嶺地區(qū)，村名以本地特色的小蘇打溫泉而得名。此地地廣人稀，因處于山區(qū)，所以本地人以種植水果等經(jīng)濟(jì)作物為主，現(xiàn)村中保有完整清代嶺南古村落建筑群，面積約2000平方米。20世紀(jì)20年代，廣東省軍閥陳濟(jì)棠在古村落建筑群附近修建了民國風(fēng)格的公館建筑群，50年代，又在陳公館建筑群附近修建了“廣東溫泉賓館”，作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的療養(yǎng)地。80年代開始，原有的舊式村落被大規(guī)模廢棄，而在村中主干道兩側(cè)修建了大量混凝土和磚式混用的底層民居建筑。90年代末，在廣州市的總體規(guī)劃布局和發(fā)展戰(zhàn)略下，溫泉鎮(zhèn)開始有意識(shí)地發(fā)掘本土的旅游資源，修建了數(shù)量眾多以溫泉作為主題的餐館、酒店以及娛樂會(huì)所。但隨著政策的調(diào)整以及珠三角周邊地區(qū)旅游業(yè)的整體提升，溫泉鎮(zhèn)現(xiàn)存的旅游優(yōu)勢不復(fù)存在。因此，溫泉鎮(zhèn)政府多次邀請專業(yè)建筑規(guī)劃團(tuán)隊(duì)對(duì)本地區(qū)進(jìn)行整體旅游風(fēng)貌的提升設(shè)計(jì)，但因種種原因，這些計(jì)劃并未得到有效的開展實(shí)施?；谶@種現(xiàn)狀，溫泉鎮(zhèn)把本項(xiàng)目再一次進(jìn)行了委托，他們希望本次設(shè)計(jì)能夠以激活本地經(jīng)濟(jì)作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，希望能夠以溫泉鎮(zhèn)的地理、文化現(xiàn)狀與未來的發(fā)展方向?yàn)橐罁?jù)，結(jié)合新媒體和互聯(lián)網(wǎng)思維，切實(shí)有效地對(duì)本地的鄉(xiāng)村空間進(jìn)行有效的改造提升。

1 鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)分析

切入點(diǎn)是空間設(shè)計(jì)開展實(shí)施的首要問題，切入點(diǎn)直接說明了設(shè)計(jì)實(shí)施方以什么樣的學(xué)科理論作為設(shè)計(jì)支撐來進(jìn)行問題思考。先前幾次改造設(shè)計(jì)方案中，建筑學(xué)或者景觀學(xué)思維作為切入點(diǎn)具有巨大的盲區(qū)，因?yàn)樵卩l(xiāng)村改造中，最重要的問題就是土地使用的問題，如果這個(gè)問題得不到有效解決，任何空間相關(guān)的項(xiàng)目都無法開展實(shí)施。而要想解決這個(gè)問題，首要的目標(biāo)就是在方案設(shè)計(jì)的過程中，把政府、村民之間的關(guān)系引進(jìn)來，如何既保證政府的主導(dǎo)作用，又讓政府在接下來的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中隱沒而只作為監(jiān)管方存在，如何讓村民獲得真實(shí)的幸福感，才是鄉(xiāng)村改造和空間設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵要素。因此在項(xiàng)目設(shè)計(jì)的時(shí)候，要考慮從本土歷史人文風(fēng)俗出發(fā)，從村民的集體記憶出發(fā)，保留對(duì)本地村民的具有特殊歷史價(jià)值的行為活動(dòng)，通過行為轉(zhuǎn)換，再加上對(duì)本土建筑遺產(chǎn)和本土典型建筑風(fēng)格的梳理，使之成為滿足本地村民特殊情感記憶的鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)，建立居住模式和商業(yè)模式的動(dòng)力學(xué)模型。

在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)和信息傳播普及化的時(shí)代，本土村民在思維上和行為上已經(jīng)與現(xiàn)代城市人的生活無異，一方面，他們同他們的前輩一樣，是地方性和傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，是地方語言、飲食、習(xí)俗的傳承者；另一方面，他們不再是只具有內(nèi)部視野的一群本土村民，他們正試圖進(jìn)入全球文化的語境體系。如果設(shè)計(jì)者無法再克服這種定勢思維，那么鄉(xiāng)村空間的設(shè)計(jì)將是脫離當(dāng)下語境、脫離現(xiàn)實(shí)用戶的設(shè)計(jì)。

對(duì)于期望整理發(fā)掘旅游資源的村鎮(zhèn)來說，“政府—村民”的二元切入點(diǎn)必須要增加一個(gè)新的要素——游客，使之成為新的“政府—村民—游客”三元結(jié)構(gòu)。對(duì)于游客來說，學(xué)習(xí)和了解一段跟自己毫無關(guān)系的歷史知識(shí)是非常不切實(shí)際的，這個(gè)問題必須帶入文化體認(rèn)與鄉(xiāng)村空間的視角下去分析。游客是文化觀察者的主體，但他們不會(huì)被動(dòng)地去檢索觀察尋找文化價(jià)值點(diǎn)，主動(dòng)地觀察、主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)地去探究并且記憶文化價(jià)值點(diǎn)才是我們有效開發(fā)旅游文化項(xiàng)目的目標(biāo)。為達(dá)成這一目標(biāo)，就必須要通過空間設(shè)計(jì)營造出具有“獨(dú)特體驗(yàn)”的“情境”，通過體驗(yàn)來激發(fā)游客對(duì)文化價(jià)值點(diǎn)的觀察，通過體驗(yàn)來固化游客對(duì)文化價(jià)值的記憶。

2 鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)分析

電子商務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使得城市與鄉(xiāng)村之間在生活行為上的差距越來越小。隨著虛擬技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代的生活行為主體與前代人相比，徹底地脫離了生產(chǎn)—消費(fèi)的行為特征，而進(jìn)入到了高度的象征化、體驗(yàn)化的階段，一切商業(yè)活動(dòng)必須重新定位自身，面對(duì)面交易越來越成為非必要行為，聚合的商業(yè)活動(dòng)場所已經(jīng)變成鄉(xiāng)村生活空間里一個(gè)很尷尬的存在。因此，在鄉(xiāng)村的新一輪改造設(shè)計(jì)中，如何重新調(diào)整鄉(xiāng)村中的功能分區(qū)變得非常重要，一方面，零售業(yè)為主的商業(yè)開始消解；另一方面，以鄉(xiāng)村社區(qū)文化、以生活服務(wù)為中心的商業(yè)在蓬勃興起，人們不再熱衷于消費(fèi)真實(shí)的、客觀的物質(zhì)產(chǎn)品和氛圍，而更熱衷于消費(fèi)虛擬的體驗(yàn)、情緒和記憶。那些必須在聚合的空間場所中進(jìn)行體驗(yàn)感知并牽動(dòng)人們情緒的事物，經(jīng)過新技術(shù)的改造，替代了被消除的傳統(tǒng)聚合零售業(yè)，成為當(dāng)下重新激活鄉(xiāng)村生活、構(gòu)造鄉(xiāng)村聚合空間和體驗(yàn)式鄉(xiāng)村文化的引爆點(diǎn)。

空間設(shè)計(jì)不是孤立的行為，正如溫泉鎮(zhèn)項(xiàng)目之初，當(dāng)?shù)卣o予的期待那樣，空間設(shè)計(jì)必須以激活本地經(jīng)濟(jì)作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，必須結(jié)合新媒體和互聯(lián)網(wǎng)思維；在設(shè)計(jì)策略的思考中，必須堅(jiān)持把營銷策略、運(yùn)營策略、推廣策略放入設(shè)計(jì)策略中一起思考，這是一個(gè)密不可分的整體系統(tǒng)，而空間設(shè)計(jì)只是為了滿足整個(gè)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)提升的總體目標(biāo)。在宏觀設(shè)計(jì)層面，設(shè)計(jì)的目標(biāo)是配合經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化提升重塑視覺環(huán)境；在微觀設(shè)計(jì)層面，設(shè)計(jì)的目標(biāo)是讓本地人覺得傳統(tǒng)價(jià)值和情感記憶被珍視，被尊重，重新喚起本土村民的文化認(rèn)同和區(qū)域認(rèn)同，重新把他們的生活重心從城市拉回到這片出生成長的空間。

針對(duì)鄉(xiāng)村普遍存在的年輕人外流、空巢獨(dú)居老人現(xiàn)象，有針對(duì)性地為獨(dú)居空巢老人設(shè)計(jì)特殊的空間設(shè)施和街區(qū)步道，在改造過程中充分考慮老人行動(dòng)不便、視力不佳、記憶力衰退、怕光怕熱怕寒等問題，有針對(duì)性地調(diào)整空間尺度，增加扶手、座椅等設(shè)施，設(shè)置明顯的符號(hào)化的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)，方便老人辨認(rèn)方位和行動(dòng)，盡量少對(duì)空間和街區(qū)風(fēng)格做大規(guī)模的改動(dòng)，盡量保持街區(qū)的外立面視覺記憶，重視設(shè)施的朝向、通風(fēng)、遮陽等問題。

鄉(xiāng)村空間改造是一個(gè)復(fù)雜而具有現(xiàn)實(shí)性的設(shè)計(jì)問題，只有不斷在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中總結(jié)積累，才能形成與城市空間設(shè)計(jì)相區(qū)別的鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)方法論。

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