白雪　蘭文斌

【摘 要】清真寺作為回族文化的搖籃，在穆斯林的日常生活中起著十分重要的地位。本文通過(guò)對(duì)南關(guān)清真大寺的文化傳播、學(xué)習(xí)教育、宗教活動(dòng)的方面的介紹，簡(jiǎn)單分析南關(guān)清真大寺的重要功能。

【關(guān)鍵詞】南關(guān)清真大寺；文化功能；探析

文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。宗教信仰作為制度文化的一個(gè)分支對(duì)文化的形成起著不可缺少的作用。而伊斯蘭教作為世界三大宗教之一，在世界文明的長(zhǎng)河中潺潺流淌，隨著各國(guó)交往的日益密切和科技的大發(fā)展，這條長(zhǎng)河在我國(guó)已形成小支流隨處可見(jiàn)，交匯貫通的大好形勢(shì)。目前，在我國(guó)已有116個(gè)回族自治縣，建成的清真寺達(dá)到31000余座。

早在元朝，西域各地的穆斯林大批進(jìn)入中國(guó)，他們定居在中國(guó)這塊富饒的土地上，從事著工、商、農(nóng)等行業(yè)，當(dāng)時(shí)被稱為“回回人”。隨后大量帶有阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺如雨后春筍般拔地而起，屹立在我國(guó)的大江南北。在13世紀(jì)初及以后，回回人已逐步在全國(guó)許多地區(qū)取得了經(jīng)濟(jì)生存條件，并逐漸形成“大分散、小集中”的地域特點(diǎn)。在寧夏，回族人居住的村落和街道逐漸繁盛起來(lái)，成為寧夏主要民族之一。

清真寺作為回族的標(biāo)志性建筑，不僅在造型上展示伊斯蘭文化的獨(dú)具特色之處，更作為一種載體向世界各地的人傳播伊斯蘭的偉大文化內(nèi)涵。作為55個(gè)少數(shù)民族之一，回族文化在和各民族碰撞交融的過(guò)程中，與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下，文化的內(nèi)涵也不斷的豐富。特別是作為伊斯蘭教核心地的清真寺，其功能也開始出現(xiàn)多元化趨勢(shì)。清真寺的文化功能有這幾個(gè)方面：宗教功能、社會(huì)管理功能、慈善公益功能、學(xué)習(xí)教育功能、文化傳承傳播功能、聯(lián)系交往功能等。南關(guān)清真大寺作為一座擁有辛酸歷史的清真寺，完美的詮釋了這六項(xiàng)功能。

南關(guān)清真大寺位于銀川市南關(guān)南環(huán)東路，明末清初始建于南門外，1915年遷至城區(qū)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，多次遭到破壞。1949年以后，在政府的幫助下，經(jīng)過(guò)多次修復(fù)。1981年，寧夏地區(qū)的廣大穆斯林群眾熱情募資，重建了這座具有阿拉伯風(fēng)格和民族特色的建筑群體。可見(jiàn)這座清真寺在穆斯林心中有很高的地位。清真寺面積約1萬(wàn)平方米，建筑面積2000多平方米，主殿建筑高26米，上層大殿可容1300余人同時(shí)作禮拜。南關(guān)清真大寺除了滿足日常的宗教事務(wù)外，作為載體進(jìn)行文化傳播的功能也顯現(xiàn)更加突出。

一、文化傳播功能

現(xiàn)在我們看到的南關(guān)清真大寺是文化大革命之后新建的，并經(jīng)過(guò)多次的修繕，最終形成我們現(xiàn)在看見(jiàn)的擁有大殿63間、面積1200多平方米，南北配房41間，占地為20多畝的建筑群。他的造型是按照阿拉伯建筑風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)的，醒目的穹頂通體全綠，并在頂部配有寶瓶裝飾，大穹頂?shù)撞颗c殿內(nèi)的方柱之間為圓形鼓座。殿內(nèi)用漢白玉做成圓心復(fù)葉型壁龕，并刻有《古蘭經(jīng)》。禮拜大殿下層為小禮拜殿、阿訇住房、會(huì)客室等，以回廊相連接。以后，該寺在大殿前又添建了兩座方柱形的“邦克樓”和兩側(cè)長(zhǎng)廊，使整個(gè)清真寺的風(fēng)格渾然一體，典雅華美，莊重宏偉。這種新穎獨(dú)特的建筑風(fēng)格，讓他有幸成為寧夏回族自治區(qū)的標(biāo)志性建筑，不少游客慕名而來(lái)想要一睹這座經(jīng)過(guò)時(shí)代雕琢的阿拉伯風(fēng)格建筑。2009年，南關(guān)清真大寺維修工程全部竣工，恢復(fù)對(duì)外開放。除了可以參觀獨(dú)具特色的阿拉伯風(fēng)格建筑外，南關(guān)清真大寺增加了文化展館，向中外游客展示回族的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)文、書籍等多方面的文化成果。很多參觀過(guò)的都反映通過(guò)身臨其境的體會(huì)，包括對(duì)建筑風(fēng)格的感悟和展管文化的品味，對(duì)回族文化有了更深的了解，感受到回族文化的深刻內(nèi)涵，是每位穆斯林為人、做事的道德規(guī)范和精神支柱。

二、學(xué)習(xí)教育功能

清真寺不僅是進(jìn)行宗教的場(chǎng)所，更深的意義在于傳播知識(shí)、文化，進(jìn)行道德教育。

（一）阿拉伯語(yǔ)學(xué)習(xí)

南關(guān)清真大寺大殿下層設(shè)有單獨(dú)的阿拉伯語(yǔ)學(xué)習(xí)講堂，一些對(duì)阿語(yǔ)感興趣的穆斯林可以在每年的開學(xué)時(shí)間到清真寺免費(fèi)學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)，有專門的老師講課，傳授阿拉伯語(yǔ)知識(shí)。阿拉伯語(yǔ)穆斯林的母語(yǔ)，學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)是每位穆斯林都應(yīng)盡的義務(wù)，而南關(guān)清真大寺專門設(shè)置課堂，為學(xué)習(xí)提供了便利的機(jī)會(huì)。

（二）經(jīng)文的學(xué)習(xí)

每逢秋收，冬寒閑暇之時(shí)，許多回族同胞便開始著手學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)文，更多回族人命會(huì)把自己家的孩子譴去清真寺上學(xué)習(xí)誦讀書寫阿語(yǔ)，由寺上的阿訇或者畢業(yè)于阿語(yǔ)學(xué)校的年輕人為孩子代課。在南關(guān)清真大寺每年都會(huì)有一些德高望重的阿訇來(lái)講課，來(lái)上課的人往往擠滿大殿，認(rèn)真的聽講、學(xué)習(xí)。

回族人民是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助，將伊斯蘭教信仰及文化視為瑰寶的民族，回族孩子從小受到伊斯蘭教文化的熏陶，經(jīng)歷年幼到年老的風(fēng)雨歷程，依舊遵從伊斯蘭教的習(xí)俗禮節(jié)。這種不忘本源，追求心靈靜安的文化精神值得我們發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)。

三、宗教功能

男子每到古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)、宰牲節(jié)，都要進(jìn)行上寺誦經(jīng)禮拜，上墳的活動(dòng)。每到這些節(jié)日，回族人民家里就熱鬧起來(lái)，大多家庭會(huì)準(zhǔn)備宴席招待來(lái)客，手抓羊肉、各色炒菜，炸油餅、馓子、盤纏、水果就會(huì)上桌。親友見(jiàn)面要說(shuō)色倆目，要互相回禮問(wèn)好。哪位主人家請(qǐng)了阿訇誦經(jīng)祈福，就邀請(qǐng)親友來(lái)聚，一起祈求安拉庇護(hù)，祈求平安無(wú)病無(wú)災(zāi)，祈求亡人少受天堂地獄之苦。所以伊斯蘭教是集仁善、禮儀、團(tuán)結(jié)為一體的宗教。我們應(yīng)該尊重伊斯蘭文化，與回族人民和諧相處。

迄今，南關(guān)清真大寺在宗教文化傳播、貫徹民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、對(duì)外友好交流等方面，做出了巨大的貢獻(xiàn)，各個(gè)功能所發(fā)揮的作用也日漸突出。

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