石工玉

〔摘要〕湘劇與女書都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以湘劇的形式表現(xiàn)“女書”這個獨特的文化遺產(chǎn)，《書香天下》作出了有益的實驗與探索，也留下了或然的呈現(xiàn)方式的再思考可能。

〔關(guān)鍵詞〕湘劇非遺創(chuàng)作女書

2016年11月7日晚，由湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院打造的原創(chuàng)湘劇高腔《書香天下》在該院實驗劇院精彩上演，優(yōu)柔的唱腔、空靈的舞美、感人的情節(jié)。該劇講述了主人公蕓草，雖一生歷經(jīng)多重苦難，卻矢志不渝地研習(xí)和傳承神秘的女書及其文化習(xí)俗的故事。在近兩個小時的演出過程中，扣人心弦的戲劇情節(jié)、精彩絕妙的舞臺唱段、優(yōu)美古樸的音樂旋律、生動鮮活的人物形象、繽彩紛呈的舞臺呈現(xiàn)，實在地打動了“爆棚”的觀眾，領(lǐng)略到湘劇藝術(shù)魅力的他們，不時報以熱烈的掌聲。作為參賽第五屆湖南藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目原創(chuàng)湘劇高腔《書香天下》，此前已公演數(shù)場。場場觀眾爆滿，掌聲雷動，喝彩連連。女書習(xí)俗與湘劇藝術(shù)兩大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碰撞、交融的呈現(xiàn)，讓觀眾感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，享受到一道精神文化大餐。

湘劇高腔《書香天下》從2014年初醞釀、采風(fēng)、創(chuàng)作到投排、亮相，歷時近2年。經(jīng)過多次研討、打磨的《書香天下》劇目及演出，呈現(xiàn)出的四大亮點：首先世界上唯一的女書文化用湘劇這一古老的劇種在舞臺上進行演繹，既是兩大非遺瑰寶的聯(lián)姻，也是非遺傳承、保護方式和方法的創(chuàng)新；其次在音樂上，既富有瑤族民歌、民俗鄉(xiāng)土清純，又富有湘劇高腔高亢、古樸與柔美，兩者交織、穿插、融匯，充滿靈動，旋律很美，形成了新韻高腔特色；第三，在舞臺美術(shù)、服飾設(shè)計上虛實結(jié)合、考究，把女書文字的旖旎和戲曲藝術(shù)的寫意完美地體現(xiàn)出來，使整個舞臺簡潔、空靈、美麗。第四，學(xué)院師生組成的演出班底，古老的藝術(shù)呈現(xiàn)出新韻。

導(dǎo)演張杰說：“女書一直以來是很多藝術(shù)形式想要表現(xiàn)和演繹的對象，但是很少有取得成功的作品。我們將湘劇這一古老的藝術(shù)形式和同樣神秘古老的女書相結(jié)合是首次，兩種古老藝術(shù)內(nèi)在的氣質(zhì)是相吻合的，努力讓作品呈現(xiàn)出了很好的藝術(shù)面貌。在內(nèi)容上我們講述的是一個尋常女子與女書相伴的坎坷一生，故事是很貼近觀眾的。女書成為女子人生的信仰，讓命運坎坷的小人物閃現(xiàn)出了精神上的光華，所以整部劇并不是悲悲切切的，而是一種精神的張揚。”

湘劇高腔《書香天下》是湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院繼湘劇《秦王遣將》、音樂劇《同一個月亮》、花鼓戲《五十二家別墅》、話劇《永不凋謝的姊妹花》之后的又一精品力作。除編劇外，從策劃、導(dǎo)演、作曲、演員到配器、編舞以及舞美、燈光、服裝、造型等設(shè)計都是學(xué)院的師生，有的是學(xué)院聘請的資深客座教授。師生們在創(chuàng)演過程中，以舞臺為課堂，相互切磋，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長；學(xué)演結(jié)合，增強了學(xué)生舞臺適應(yīng)性、表演能力，使“課堂+舞臺；劇目驅(qū)動”人才培養(yǎng)模式不斷豐富和完善。整臺戲的藝術(shù)水準(zhǔn)是學(xué)院專業(yè)教學(xué)水平的直接體現(xiàn)。

我們知道，很多藝術(shù)品種本身就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以不屬于藝術(shù)范疇中的“非遺”項目作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，不能是單純?yōu)榱诵麄?、推介這些文化項目，必須自覺地遵循藝術(shù)的規(guī)律，運用好藝術(shù)語言與藝術(shù)技巧，傾力創(chuàng)作塑造藝術(shù)形象，彰顯有傳播價值的主題意蘊與思想。而我們當(dāng)下很多藝術(shù)作品被某些題材所左右，只能作為簡單的傳聲筒與淺表的表現(xiàn)載體，偏離了藝術(shù)應(yīng)有的訴求。戲劇藝術(shù)是這方面被綁架得比較多的藝術(shù)品種。戲劇作品如果不下力在有血有肉有靈魂的，給人藝術(shù)真實感、具有感染力的藝術(shù)形象（人物形象）的塑造上，為宣傳文化而宣傳，為形式而形式，矯情作狀，便是背離藝術(shù)規(guī)律的生產(chǎn)。

事物都有其必然性與或然性?；蛉恍跃褪歉怕剩茖W(xué)依靠的就是或然率（概率）而不是絕對性。藝術(shù)創(chuàng)作也具有各種或然的呈現(xiàn)狀態(tài)。戲劇作品，哪怕是相同的題材，相同的背景、相同的人物關(guān)系設(shè)置等等，但是倚重點，角度、認識等不一樣，結(jié)果會完全兩樣。作為兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———湘劇與女書以戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作方式來碰撞與交融，結(jié)果是具有多種可能性的。湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的探索與創(chuàng)作，結(jié)合自身條件與需要，遵循藝術(shù)規(guī)律，給我們呈現(xiàn)了一種不錯的或然。當(dāng)然，作品還可以有更出色的或然，這也是契合戲要磨，戲在磨的道理的。

該劇在主題上有精神張揚的訴求，但是學(xué)習(xí)、傳播女書，“人亡書留”，留下了什么？立了什么言？是面對生活坎坷苦難的百折不屈？是“君子女”的一種什么具體的精神與品格氣節(jié)？作品的情節(jié)與人物行動似乎沒有明確的指歸。作為聲腔雜糅的湘劇藝術(shù)，該劇在音樂上有很多創(chuàng)新、創(chuàng)意的探索，但是，怎么樣在整體上形成這一個具體作品的聲腔音樂的系統(tǒng)性與整體風(fēng)格性。傳統(tǒng)與新創(chuàng)應(yīng)以一個什么樣的度與有機的審美訴求達成平衡與和諧，還需要更進一步的統(tǒng)領(lǐng)性思考，而不僅僅只是拿捏在一處。這不是一個“新韻”的冠名修飾就可以罩得住的。人物形象上，蕓草作為主要人物，作為女書文化的代言人，她一方面有人生的不斷打擊與坎坷的遭際，另一方面就應(yīng)該是她個體生命與靈魂的搏擊與反抗。她必須以行動、動作、抉擇，來彰顯她這個個體生命不同尋常的，具有傳播彰顯價值的精神的力。而作品中更多的是她遭際下感受性的言唱，她的意志動作與行動力是欠缺震撼性的。由此也造成該劇戲劇沖突不夠，戲劇性弱化。

戲劇創(chuàng)作是難的，綜合藝術(shù)需要照顧到的方方面面，精研細磨處自然會很多?？傊?，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在湘劇與女書的這兩個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碰撞交融的戲劇創(chuàng)作中，作出了有益的探索與試驗，作為藝術(shù)院校展現(xiàn)了實力，在“非遺”文化與戲劇創(chuàng)作的結(jié)合中，給我們呈現(xiàn)了一種不一樣的或然。（責(zé)任編輯蔣晗玉）