黃蔚

〔摘要〕宋人的生活內(nèi)容豐富多彩，盡情享受生活，形成一種追求享樂(lè)的民俗風(fēng)氣。宋代各種娛樂(lè)民俗從形式上來(lái)看，花樣繁多。許多市井民俗風(fēng)情成為陶瓷紋飾，從陶瓷紋飾內(nèi)容上可以看出民俗娛樂(lè)活動(dòng)十分的豐富多彩，充分反映了宋朝的民俗文化。

〔關(guān)鍵詞〕宋瓷市井民俗紋飾

在宋代，文獻(xiàn)記載北宋首都汴京遍布燕館歌樓，市井文化繁榮。北宋滅亡后，南宋的市民生活變得貴族化，在衣食住行等方面追求精美精細(xì)。宋朝空前的商業(yè)繁華造就了手工制瓷業(yè)的繁榮，也造就了宋代市民的行為更加趨向自由，追求享樂(lè)，宋人的生活內(nèi)容豐富多彩，盡情享受生活，形成一種追求享樂(lè)的民俗風(fēng)氣。許多市井民俗風(fēng)情成為陶瓷紋飾，充分反映了宋朝的民俗文化。

一、宋朝市井民俗紋飾

反映宋朝市井民俗的紋飾很多，本文選取幾枚具有代表性和普遍性的紋飾來(lái)進(jìn)行探討。

住宅區(qū)和交易區(qū)分開(kāi)的坊市制度已經(jīng)被宋朝的封建統(tǒng)治者廢止。宋人可以在城市中隨處開(kāi)設(shè)瓦肆勾欄和店鋪，豐富的游戲娛樂(lè)場(chǎng)所和飲食店鋪成為宋人民俗活動(dòng)的場(chǎng)所，那些規(guī)模頗大的瓦肆勾欄相當(dāng)于現(xiàn)在的大型游樂(lè)園。在金錢(qián)累積，物質(zhì)生活提高的背景下，宋人對(duì)文化娛樂(lè)的享樂(lè)欲望蓬勃高漲，促使了市井生活中民俗娛樂(lè)的興起和發(fā)展。《東京夢(mèng)華錄》記載北宋汴京瓦肆數(shù)量十分之多，有的瓦肆甚至可容納數(shù)千人。各種文藝技藝在瓦肆勾欄里表演，節(jié)目豐富，有掉刀蠻牌、走繩索、小二相撲等雜技，有雜劇，有傀儡戲，有皮影戲，有舞旋，說(shuō)諢話等等節(jié)目，數(shù)目達(dá)十余種之多。

因此許多瓦肆技藝在兩宋成熟起來(lái)。在宋朝的陶瓷民俗紋飾中可以看到許多關(guān)于百戲雜技的民俗活動(dòng)。宋朝磁州窯的“黑花馬戲圖枕”（圖1），描繪了一著宋人服飾的少年，倒立在奔馳的馬背上表演雜耍。動(dòng)作酣暢淋漓，形態(tài)生動(dòng)有趣，仿佛讓人看見(jiàn)瓦肆勾欄中民眾們圍繞在四周不斷喝彩，歡聲雷動(dòng)，一幅熱氣騰騰的民俗鏡像躍然瓷上。

圖2為宋代白地黑色蹴鞠圖枕。圖中所繪乃一著宋男服的少女踢球，姿態(tài)生動(dòng)流暢，神情專(zhuān)注于跳起的球上。圖3則為一男童蹴鞠嬉戲。圖4中童子手執(zhí)球棒，正全神貫注的擊球，姿態(tài)生動(dòng)有趣。此運(yùn)動(dòng)名曰“錘丸”，起源于唐代的步打球，與現(xiàn)代曲棍球十分相似。由此可見(jiàn)，球類(lèi)運(yùn)動(dòng)在宋代市民中十分普遍和流行，頗具代表性，并且不論男女，老少皆宜。

以上皆為反映宋代市井生活中普通百姓日常的娛樂(lè)活動(dòng)，充滿諧趣和生機(jī)。

二、宋代市井民俗紋飾的情感表達(dá)

宋代各種娛樂(lè)民俗從形式上來(lái)看，花樣繁多，從陶瓷紋飾內(nèi)容上可以看出民俗娛樂(lè)活動(dòng)十分的豐富多彩。筆者認(rèn)為，這都建立在宋人迅速積累的財(cái)富上，在豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上他們有充足的閑情逸致和金錢(qián)來(lái)進(jìn)行娛樂(lè)，消磨打發(fā)時(shí)光，他們的生活方式有所改變，變得極度追求物質(zhì)和精神上的享受?！爸饾u養(yǎng)成鋪張、浮靡、好新慕異的風(fēng)尚”（崔乃新：《論宋代白話小說(shuō)中的市井民俗》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)）。使得他們?cè)谌粘Ｉ畎ㄓ螛?lè)的各個(gè)方面“都表現(xiàn)出對(duì)奢華和享樂(lè)生活的追求”（同上）。

在宋朝，蹴鞠是一項(xiàng)十分流行的民俗娛樂(lè)活動(dòng)，蹴鞠從戰(zhàn)國(guó)歷經(jīng)千年發(fā)展，在唐宋時(shí)期達(dá)到了頂峰。蹴鞠在宋代的鼎盛，可以從各種史料中看出端倪，民間對(duì)蹴鞠活動(dòng)非常熱愛(ài)，舉辦各種蹴鞠活動(dòng)也是常有的事。女子可以參與蹴鞠這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也間接說(shuō)明蹴鞠在宋代競(jìng)技性、對(duì)抗性減弱了，而娛樂(lè)性加強(qiáng)了。此外，市面上所販賣(mài)的鞠相比從前工藝更加精細(xì)，內(nèi)芯是豬牛的膀胱，球殼從八片牛皮演變?yōu)槭?；看不到針腳線，重量嚴(yán)格要求為468～498克，不但品相精致異常，就連品種花樣更是達(dá)到40多種之多。仔細(xì)觀察圖2、圖3，可以看到二圖所繪的球花色也是不一樣的。

在生活中，精致與奢華往往是同時(shí)出現(xiàn)的。鞠的品種多而精致，反映的不僅僅是宋人的品味和格調(diào)變得十分高端，還從一定程度上反映宋人的愛(ài)慕虛榮浮華。從這方面的陶瓷民俗紋飾來(lái)看，這種精美工巧的鞠，并不是匹配常規(guī)來(lái)說(shuō)的貴族階層，而是像大眾商品一樣歸普通的市民階層消費(fèi)。顯示宋人在貧富差距擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)下宋人對(duì)物質(zhì)的追求的“貴族化”。市井民俗蹴鞠活動(dòng)，顯現(xiàn)的是民俗中的浮華一角，但其所顯示的享樂(lè)主義情感是十分強(qiáng)烈的。由此可見(jiàn)，宋人不但會(huì)玩，甚至可以說(shuō)玩得很精致，說(shuō)宋人很會(huì)享受生活樂(lè)趣一點(diǎn)都不為過(guò)。

在唐代，步打球還是具有對(duì)抗性的競(jìng)爭(zhēng)比賽，風(fēng)格狂放，對(duì)抗激烈。但是到了宋朝，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)變得平和緩慢起來(lái)，隊(duì)員不需要擊球進(jìn)門(mén)，改為球進(jìn)穴得一分。競(jìng)賽形式變了，名稱(chēng)也隨之改變了，叫“捶丸”。而錘丸的球材質(zhì)有的是瓷球，有的是贅木。二者都造價(jià)昂貴。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的近親高爾夫在現(xiàn)代屬于有錢(qián)人的運(yùn)動(dòng)，而錘丸在當(dāng)時(shí)宋朝民間是十分普及的，一項(xiàng)普及運(yùn)動(dòng)所用的球如此華貴令人驚訝?！锻杞?jīng)·集序》中有記載“宋徽宗、全章宗皆愛(ài)捶丸”，兩人平日“深求古人之宜制，而益致其精也”（寧志齋，《丸經(jīng)·集序》）。不僅皇帝癡迷錘丸，在民間連兒童婦女也非常喜愛(ài)捶丸活動(dòng)。而這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)由步打球演變?yōu)殄N丸，其進(jìn)程也不是一蹴而就的，這與宋人在經(jīng)濟(jì)文化等因素的影響下，人文精神逐漸變得柔和內(nèi)斂有一定的關(guān)系。在唐朝，錘丸是一門(mén)積極進(jìn)取的對(duì)抗性賽事，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，對(duì)抗強(qiáng)度也非常大，激烈的肢體碰撞是很正常的。而到了宋朝，錘丸的比賽風(fēng)格演變?yōu)楣?jié)奏緩慢、心態(tài)和身體運(yùn)動(dòng)都十分平和的休閑運(yùn)動(dòng)。

綜上所述，宋人民間運(yùn)動(dòng)例如蹴鞠、錘丸在競(jìng)技性與對(duì)抗性上都有不同程度的減落，這種一致性并不是一種巧合。這種變化暗合了歷史環(huán)境變化下人們的精神風(fēng)貌變化，顯示了宋朝百姓在經(jīng)濟(jì)政治的局勢(shì)影響下，民族精神由豪放轉(zhuǎn)為柔和的特性。宋代陶瓷，在紋飾上與民俗風(fēng)情有關(guān)的內(nèi)容相比前朝增多了，這說(shuō)明宋朝百姓的生活方式變得豐富了。宋人在日常生活實(shí)踐的過(guò)程中，由于封建統(tǒng)治者對(duì)百姓管理變得寬松，人們變得趨向于自由，在金錢(qián)消費(fèi)變得活躍的背景下把享樂(lè)當(dāng)作一種生活追求。富裕的生活，給予人們享樂(lè)消費(fèi)的金錢(qián)和許多閑暇的時(shí)光，文化思想上的禁錮和壓制讓人們?nèi)狈鉀_云天的豪情，轉(zhuǎn)而移情于各種民俗娛樂(lè)。宋代陶瓷民俗紋飾中的市井風(fēng)情紋飾，其所描繪的各種民俗運(yùn)動(dòng)或者民俗娛樂(lè)，都一定程度地反映了宋人在物質(zhì)上以及精神上都逐漸趨向于享樂(lè)主義，是進(jìn)取精神被享樂(lè)主義取代在市井生活中的細(xì)微體現(xiàn)，而紋飾上的市井風(fēng)情反映了宋人的生活內(nèi)容豐富多彩，趨向于安逸享受，則折射出宋人的精神衰微。

（責(zé)任編輯：曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1]崔乃新，《論宋代白話小說(shuō)中的市井民俗》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)

[2]王苗輝，《基于社會(huì)心理背景的唐宋陶瓷紋飾比較研究》，中國(guó)陶瓷，第50卷第3期，P49-52

[3]劉春霞，《古陶瓷紋飾中的社會(huì)心理和人文情懷》，中國(guó)陶瓷，第43卷第4期P72-73

[4]黃一健，《淺談宋代瓷器的美學(xué)特征與美學(xué)思想》，陶藝論壇，2005.6，P47-49

[5]陳華文，《論宋代城市民俗及對(duì)后世對(duì)影響》，浙江師大學(xué)報(bào)，2000年第5期，P109-113