高婧　張俊峰

在仔細(xì)翻檢沁河流域的有關(guān)文獻(xiàn)后，大體可以形成一個(gè)初步的印象，即沁河流域的世家大族，不論是將軍還是文職官員，不論是飽讀詩書之士，亦或家財(cái)萬貫的富商巨賈，他們開始在沁河流域發(fā)跡，并逐漸走向朝堂、走向五湖四海，變得引人注目，其年代大致可以從宋金元時(shí)代算起。在此，最值得稱道的便是以北宋時(shí)代的沁水縣（當(dāng)時(shí)叫端氏縣）竇莊竇氏、元代的陽城縣屯城鄭氏和下交原氏等為代表的曾經(jīng)顯赫一時(shí)的早期大姓望族。較之明清時(shí)代后起的新興科舉、商業(yè)家族而言，他們應(yīng)當(dāng)視為沁河流域活躍年代相對(duì)最早的一批古老家族。他們興起于宋元，明清時(shí)代或是風(fēng)光不再，繁華落盡，如竇莊竇氏，屯城鄭氏；或者繼續(xù)在祖先榮耀的激勵(lì)之下，繼續(xù)書寫家族的輝煌歷史，如下交原氏等。本文就元代陽城屯城村鄭氏家族的發(fā)展歷史加以闡述。

屯城位于今沁水和陽城二縣交界處，又名虎谷，因在地理形態(tài)上，村莊沿臥虎山麓向南北延展，故有此名。村莊位于沁河?xùn)|岸，與對(duì)岸的沁水武安村隔河相望。兩村村名均與戰(zhàn)國時(shí)代發(fā)生的一次著名戰(zhàn)役——長平之戰(zhàn)有關(guān)。據(jù)說屯城是秦將白起筑城屯兵屯糧之地，武安則因白起的封號(hào)“武安君”而得名。就屯城村當(dāng)下的姓氏種類和空間分布而言，自北而南大體包括趙、鄭、劉、程、王、張、陳、高等姓氏。其中，鄭氏、張氏和陳氏建筑群規(guī)模宏大，占據(jù)了村內(nèi)顯著位置，形成“鄭半街，張半道，陳一角”的格局。鄭、張、陳無疑是該村的大姓望族。

在一份介紹屯城村歷史的材料中，可以看到這樣的說法：“古村在金代漸漸崛起，元、明、清時(shí)期達(dá)到鼎盛。元代鄭家祖孫四代兩封國公，二世平章；明清兩季張家五世之內(nèi)三位進(jìn)士，榮耀過人；清康熙年間陳廷敬長子陳謙吉遷入屯城，其族人亦多漫步官場?！笨梢姡谕统谴宓娜笮帐现?，鄭氏乃是最先發(fā)跡的一個(gè)古老家族。

見諸正史、方志和碑石中的屯城鄭氏家族

關(guān)于屯城鄭氏，《陽城縣鄉(xiāng)土志·氏族》條目中有一句話表述很清楚：“鄭氏之于元，皆恩寵優(yōu)渥，閥閱榮顯。一時(shí)際遇之隆，惟鄭氏為最盛。今之子姓，亦惟鄭氏為最微?！薄蛾柍强h鄉(xiāng)土志》的作者楊念先，系陽城縣白巷里下莊村人，是晚清民國時(shí)期當(dāng)?shù)刂膶W(xué)問家，對(duì)陽城歷史文化非常熟悉。這一概括之語，是建立在其本人對(duì)鄭氏家族以及陽城其他大姓望族興衰榮替總體狀況的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，因而是比較客觀、可信的。進(jìn)一步查閱該鄉(xiāng)土志有關(guān)屯城鄭氏的論述，還能了解到如下信息：屯城鄭氏系“元初自滎陽徙陽城，卜居虎川里之屯城村”。鄭氏遷陽后，從第三世祖鄭皋始，直至第六世鄭濤，均先后有多人出任元朝中央和地方要職，四處征戰(zhàn)攻伐，元滅后，鄭氏“自八世后之子孫皆安于農(nóng)商，無仕進(jìn)者?！蓖统青嵤显谟性淮臅一ㄒ滑F(xiàn)，究其實(shí)質(zhì)，是抓住了軍功這個(gè)關(guān)鍵因素。鄭氏和多數(shù)蒙元時(shí)代山西的漢人世侯家族一樣，其命運(yùn)沉浮多系于蒙元政權(quán)本身。伴隨著元朝的滅亡，鄭氏家族亦隨之退出了歷史舞臺(tái)。

目前，學(xué)界已有兩篇文章涉及到鄭氏家族的歷史。一是中國社科院歷史研究所的劉曉所撰“元鎮(zhèn)守武昌‘平陽太原萬戶府考——以萬戶鄭氏為中心”，此文已收入《吳天墀教授百年誕辰論文集》（四川人民出版社2013年版）；一是山西師范大學(xué)戲曲文物研究所延保全的論文“大元制浩特贈(zèng)碑與鄭鼎”（《文獻(xiàn)》2003年第2期）。兩篇文章的出點(diǎn)發(fā)雖然都不是為了討論鄭氏家族，但是均涉及到了鄭氏家族史研究中的核心文獻(xiàn)，包括：《元故忠昌軍節(jié)度使鄭公神道碑銘》（即鄭皋神道碑）、《元中書右丞謚忠毅鄭公神道碑》（即鄭鼎神道碑）、《資德大夫大都留守領(lǐng)少府監(jiān)事兼武衛(wèi)親軍都指揮使知大都屯田事贈(zèng)推忠贊治功臣銀青榮祿大夫平章政事澤國公謚忠宣鄭公行狀》（即鄭制宜行狀）、劉岳申《申齋集》卷九《元通奉大夫湖廣等處行中書省參知政事鄭公墓志銘》和許有壬《至正集》卷五二《故通奉大夫湖廣等處行中書省參知政事鄭公神道碑銘》（二者均為鄭昂霄神道碑）。

此外還有現(xiàn)存于屯城鄭氏家廟門前的“大元制誥特贈(zèng)”碑，此碑系皇慶元年（1312年）元仁宗專門為鄭鼎頒發(fā)的一道追贈(zèng)封號(hào)的圣旨碑。另有現(xiàn)存于澤州周村鎮(zhèn)西，立于至正十八年（1358年）的《鄭宣慰活民紀(jì)功碑》（即鄭濤紀(jì)功碑）。作為鄭氏家族功績鼎盛的杰出代表鄭鼎、鄭制宜父子，在《元史》中有列傳（見《元史》卷一百五十四·列傳第四十一《鄭鼎傳（附鄭制宜傳）》）。這些豐富的文獻(xiàn)資料與鄭氏在沁河流域留下的歷史遺跡及其傳說故事拼接到一起，基本可以還原出一個(gè)完整的鄭氏家族形象，并有助于糾正地方文獻(xiàn)和已有研究中的一些疏漏和訛誤。

鄭氏家族的譜系傳承：顯赫一時(shí)的元代漢人世侯家族

據(jù)學(xué)者瞿大風(fēng)的研究，金末元初，隨著蒙古軍不斷南下攻掠中原，山西地區(qū)興起一批大小不一、聚眾自保的地方武裝。這些地方武裝首領(lǐng)具有不同的素質(zhì)和才能，擁有一批當(dāng)?shù)孛癖?，且從蒙、金雙方的軍事較量中看出金朝大勢(shì)已去與蒙古騎軍銳不可擋的政治趨向，紛紛率眾降附蒙古新朝。在征服與統(tǒng)治山西的過程中，蒙古統(tǒng)治者在地方武裝首領(lǐng)降附以后，除了利用他們隨從蒙古軍攻城略地以外，還逐步將山西各地交由他們世襲任職，守土治理，賦予執(zhí)掌軍政事務(wù)的雙重權(quán)力。屯城鄭氏家族就是在這一場景下開始走向歷史舞臺(tái)的。

盡管屯城鄭氏無家譜留存，但是根據(jù)數(shù)通鄭氏祖先神道碑、墓志銘、行狀并參考鄉(xiāng)土志等文獻(xiàn)，基本可以對(duì)鄭氏家族的譜系傳承有一個(gè)粗略的梳理和判斷。有關(guān)屯城鄭氏的來歷，元人袁希耽為鄭氏三世祖鄭皐所撰“故忠昌軍節(jié)度使鄭公神道碑銘”中有言：“公之先自滎陽徙居澤州陽城，卜居縣中，自六世祖再徙家縣之澤陽鄉(xiāng)屯城村。世以農(nóng)為業(yè)。”接著又說“大父鄰生子三：曰盛夫、曰珪、曰讓，皆冠儒?！痹剿又趧e搆一堂，榜曰“麗澤”，以會(huì)朋友，講習(xí)道義，歲無虛月，鄉(xiāng)黨傾慕焉。公諱皋，珪之次子也?！边@兩段話大致描述了鄭氏初到陽城的情形。河南滎陽，是鄭氏郡望所在地。鄭氏先人正是從河南滎陽遷居山西陽城的。抵達(dá)陽城后，最初并未直接定居屯城，而是擇地居住在陽城縣的某個(gè)地方，經(jīng)過六世之后，才最終居于屯城的。而且，在定居屯城前后，一直從事的是農(nóng)業(yè)，是一個(gè)普通的農(nóng)人家庭。這里，如果以鄭皋的祖父鄭鄰作為屯城的始遷祖，那么鄭氏到鄭鄰這一輩，已經(jīng)有六代人了。按照25-30年為一代來粗略計(jì)算的話，當(dāng)時(shí)鄭氏家族在陽城已有150-180年的歷史。查文獻(xiàn)可知，鄭皋于金哀宗正大五年（1228年）十一月病逝，享年36歲，可計(jì)算出其出生年代應(yīng)為1193年，即金明昌四年。鄭鄰、鄭珪、鄭皋是祖孫三代人，若將鄭鄰作為鄭氏進(jìn)入陽城之后的第六代，那么鄭皋就是第八代了。以此類推并計(jì)算可知，鄭氏進(jìn)入陽城應(yīng)當(dāng)在北宋。因此，屯城鄭氏和沁水竇莊竇氏一樣，都屬于北宋時(shí)代就已進(jìn)入沁河流域的早期外來人口了。原陽城縣志辦主任劉伯倫1994年主編的《陽城縣志》中也有與此相似的觀點(diǎn)：“屯城鄭氏于北宋時(shí)由河南遷居陽城縣城，六世再遷屯城，至元朝鄭鼎已為八世。今東鄉(xiāng)鄭氏多為其后代?！?/p>

屯城古宅院

站在鄭氏家族的角度來看，鄭氏發(fā)跡應(yīng)該是從第三代鄭皋身上開始的。在金末亂世，鄭皋憑借個(gè)人的勇武、見識(shí)和號(hào)召力，已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)起一支地方武裝力量，維護(hù)家族利益和地方社會(huì)穩(wěn)定，“一鄉(xiāng)賴之得安”。后引起金末上黨公張開的注意，極力拉攏，“上黨公知其才，擢為兵馬提控。從事久，積有勛劼，進(jìn)階忠昌軍節(jié)度同知。”金哀宗正大五年，張開兵潰，鄭皋投降蒙古軍統(tǒng)帥木華黎，“王嘉之，賞賚優(yōu)渥，遣使奏朝廷，新命公為忠昌軍節(jié)度使?！痹卩嵏扌值苋酥校L兄鄭皞為文學(xué)士，是個(gè)讀書人，其兄弟鄭明也同乃兄一樣從軍做了都統(tǒng)，“死于王事”，為國捐軀。惟有鄭皋比較突出，官至忠昌軍節(jié)度使。

到了鄭氏的第四、五兩代，屯城鄭氏才開始走向權(quán)力的頂點(diǎn)，并逐步確立了鄭氏在有元一代的政治地位和權(quán)力分配格局。對(duì)于鄭氏整個(gè)家族而非個(gè)人而言，主要表現(xiàn)在兩方面，一是“平陽太原萬戶府”萬戶職位，由鄭氏后裔世襲不替;二是“武衛(wèi)親軍都指揮使”一職，亦由鄭氏子弟世襲。根據(jù)劉曉的研究，鄭氏家族中，先后擔(dān)任過平陽太原萬戶府萬戶的人有：鄭鼎（首任），鄭制宜（第二任），因至元十四年（1277年）鄭鼎戰(zhàn)死后，年僅十八歲的鄭制宜受命承襲平陽太原萬戶;第三任是鄭庭瑞，系鄭制宜的親叔父、鄭鼎的二弟;第四任是鄭昂霄，此人系鄭鼎三弟鄭甫之子;第五任是鄭濤，系鄭昂霄之子，子承父業(yè);第六任也是最后一任為鄭君用?！拔湫l(wèi)親軍都指揮使”只有鄭制宜和鄭鈞父子二人當(dāng)過。鄭氏子孫在不犯錯(cuò)誤的情況下，就可以很輕易地襲任正三品的職位，如此高的平臺(tái)，是尋常人不可想象的，因此袁希耽在給鄭皋撰寫的神道碑中就用“一門之貴罕有倫比”來形容鄭氏在元朝官場所具有的顯赫地位。

對(duì)于鄭氏家族而言，正三品只是他們向上層流動(dòng)的起點(diǎn)。以鄭鼎、鄭制宜為代表的鄭氏族中精英，在身前身后還獲得了“澤國公”（正一品）“潞國公”（正一品）“平章政事”（從一品）“廣東道宣慰使”（從二品）“河?xùn)|山西道宣慰使”（從二品）“參知政事”（從二品）等頭銜或官職，并有仁宗皇帝親自頒布的圣旨碑，被專門供奉在鄭氏家廟堂前，實(shí)可謂“尊寵有加”，顯赫一時(shí)。屯城鄭氏的這種家族榮耀亦非前述之竇莊竇氏堪與比肩。某種程度上，可以說鄭氏家族的這種榮耀和成長方式，在沁河流域的歷史上恐怕也是空前絕后的。

歷史的回響：鄭氏家族在沁河流域區(qū)域社會(huì)的活動(dòng)

屯城鄭氏作為金元時(shí)代沁河流域的一個(gè)有勢(shì)力有影響力的家族，其勢(shì)必會(huì)對(duì)地方社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。從有限的文獻(xiàn)資料和調(diào)查中，大致可以從興修水利、關(guān)注民生兩個(gè)方面來整理出鄭氏在陽城做過的事情。

據(jù)鄭皋神道碑中記載，“初為提控，睹侯鄭湘谷二流可溉屯城之田，因請(qǐng)于郡守霍公，用民力疏決之。民到于今受其賜?！编嵏逓橥统谴迕癖娊鉀Q灌溉水源的功績，令人稱道。袁希耽在紀(jì)念他的碑文中，用“公即興之，利及萬年”來表彰他的功德。鄭皋對(duì)水利的重視也影響到了他的兒子鄭鼎。據(jù)《元史·鄭鼎傳》記載，至元三年（1337年），鄭鼎遷平陽路總管后，以平陽地狹人眾，經(jīng)常發(fā)生乏食饑荒，“乃導(dǎo)汾水，溉民田千余頃。”成化《山西同治》卷十五《鄭公神道碑銘》中也說，這次建渠是自趙城衛(wèi)店村開口引汾而成，“渠上置立水磨十余所?！边@一重視民生的傳統(tǒng)，為鄭氏子孫所繼承。到了鄭鼎的兒子鄭制宜時(shí)期，依然秉持乃祖父兩輩的風(fēng)采。大德三年（1299年），洪洞發(fā)生8級(jí)大地震，傷亡慘重，“制宜承命存恤，懼緩不及事，晝夜倍道兼行，至則親入里巷，撫瘡殘，給粟帛，存者賴之。”作為一方的軍政首腦，關(guān)心民生，興修水利，體恤時(shí)艱，讓民眾在亂世、災(zāi)難之中贏得一份安寧，這才是最大的貢獻(xiàn)。元代山西的漢人世侯中，有不少這樣“為官一任，造福一方”的人物和事跡，鄭氏家族算得上其中的佼佼者。