最近看到李華平教授與潘新和教授就閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)的爭(zhēng)論文章。李教授對(duì)潘新和教授的寫作本位教學(xué)提出批評(píng)。他認(rèn)為，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的根本。對(duì)此，筆者是不敢茍同的。我們且不管語(yǔ)文教學(xué)是以寫作為本位還是以閱讀為本位，單就語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到新課標(biāo)的要求，學(xué)生使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其中的原因并不是因?yàn)槲覀円詫懽鳛楸疚坏慕虒W(xué)思想，恰恰是因?yàn)槲覀兲匾曢喿x教學(xué)，將閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)定位為閱讀理解文本，而沒(méi)有從寫作這個(gè)角度來(lái)審視文本，導(dǎo)致我們的語(yǔ)文教學(xué)充斥著一種陳腐的、酸澀的氣息，語(yǔ)文教學(xué)既不能接地氣，感悟到作家所描寫的生活，也不能接人氣，感悟到作家的思想情感，觸摸不到作家的寫作思路。學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力非常遲鈍，自然也就激發(fā)不出學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

就閱讀教學(xué)的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，閱讀的目的是什么？閱讀教學(xué)的目的又是什么？我們?nèi)绾尾拍苷嬲x懂一篇文章？多年來(lái)，我們的閱讀教學(xué)只是在講解課文、分析課文上下功夫，但是，語(yǔ)文教學(xué)的效果又如何呢？我們的學(xué)生學(xué)習(xí)了多年的語(yǔ)文，到最后還寫不出一篇像樣的文章。我們培養(yǎng)的大學(xué)生，甚至研究生不能將自己的研究成果展示出來(lái)，寫起文章來(lái)詞不達(dá)意，語(yǔ)言干癟，思路不暢，邏輯混亂，這樣的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)學(xué)生有多大的意義和作用呢？當(dāng)前，我們都在進(jìn)行有效的語(yǔ)文教學(xué)，那么，語(yǔ)文的有效究竟體現(xiàn)在什么地方呢？?jī)H僅是對(duì)文本信息的提取嗎？如果是這樣，我想，我們語(yǔ)文教學(xué)的層次也太低了。就新課標(biāo)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)和使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的，那么如何才能達(dá)到這樣的目的？顯然，僅僅靠閱讀是難以奏效的。有效的語(yǔ)文教學(xué)必然是學(xué)生對(duì)文本寫作思路的充分體驗(yàn)和感悟，是對(duì)作家生活的體驗(yàn)、感悟和認(rèn)識(shí)，沒(méi)有這些，閱讀教學(xué)就是不充分的，也是浮在表面的。也就是說(shuō)，如果我們的閱讀教學(xué)不是指向?qū)懽?，我們的學(xué)生如何才能真正深入理解文本，體會(huì)文本的寫作手法，如何才能提取文本的信息？顯然這只是一句空話。

一、重新確立目標(biāo)，從寫作角度進(jìn)行閱讀教學(xué)

就閱讀教學(xué)的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，閱讀要提取信息，而要真正做到這些，沒(méi)有對(duì)作家思想認(rèn)識(shí)的切身寫作體會(huì)是不行的。多年來(lái)，我們語(yǔ)文教學(xué)效率低下的根本原因不是別的，就是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有從真正意義上搞清楚這個(gè)問(wèn)題。我們把閱讀教學(xué)的目的僅僅作為一種閱讀能力的培養(yǎng)，我們將閱讀的目的定位為讓學(xué)生從文本中獲取信息，而這信息更多地又是文本的內(nèi)容，我們沒(méi)有從寫作的角度來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)。為閱讀而閱讀，因?yàn)闆](méi)有對(duì)作者寫作思路的理解與體會(huì)，文本始終與學(xué)生隔著一層，這樣就很難培養(yǎng)起學(xué)生的閱讀能力。就提取文本的信息來(lái)說(shuō)，高深的科技說(shuō)明文如果沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，我們知道的僅僅是皮毛，知道的僅僅是一些信息，這些東西一般的讀者都會(huì)做到。而要真正理解文本，我們必須要從作者的寫作思路上來(lái)理解，知道作者為什么要從這個(gè)方面開(kāi)頭，知道作者是怎么說(shuō)明這個(gè)科學(xué)道理或者科學(xué)原理的。就議論文來(lái)看，論點(diǎn)、論據(jù)、論證，真正讓學(xué)生掌握的不僅僅是論點(diǎn)，也不是論據(jù)，而是作者論證的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是別的，是作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。如果沒(méi)有提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，只是停留在對(duì)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，這樣的語(yǔ)文教學(xué)又怎么能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平！沒(méi)有對(duì)作者論證的事物的深刻認(rèn)識(shí)，又怎么能深刻認(rèn)識(shí)文本的觀點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)是我們的許多語(yǔ)文教師還停留在語(yǔ)言文字層面，還沒(méi)有透過(guò)語(yǔ)言文字真正來(lái)提高學(xué)生感受生活、認(rèn)識(shí)生活的能力，學(xué)生沒(méi)有對(duì)生活的切身的感受和認(rèn)識(shí)，是很難真正從文本中提取出所謂的信息的。這才是語(yǔ)文教學(xué)的核心和根本，有沒(méi)有這個(gè)能力是衡量語(yǔ)文水平的根本標(biāo)志之一。學(xué)生的閱讀能力培養(yǎng)不起來(lái)，寫作能力也不會(huì)得到提高。

二、深入文本，探究文本寫作思路

閱讀教學(xué)不能停留在提取信息層面，還需要深入文本內(nèi)部，探究文本的寫作思路，從中獲取寫作等信息，這才是閱讀教學(xué)的根本，也是語(yǔ)文教學(xué)的根本。如果我們承認(rèn)葉圣陶先生的語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是學(xué)生思維能力的訓(xùn)練的觀點(diǎn)，那么，我們就不能不說(shuō)，閱讀教學(xué)的根本目的，是指向?qū)W生的寫作能力的培養(yǎng)的。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，這是不錯(cuò)的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳ラ喿x，僅僅有了閱讀真的就能提高學(xué)生的寫作水平，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力？我看未必?，F(xiàn)在有許多教師主張進(jìn)行大量的課外閱讀，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，為學(xué)生課外閱讀提供了條件。的確，現(xiàn)在的學(xué)生獲取信息的渠道非常廣泛，他們雖然閱讀紙質(zhì)書的時(shí)間不多，但是他們閱讀電子書或者從網(wǎng)上閱讀的機(jī)會(huì)很大。我們且不說(shuō)這樣的閱讀對(duì)學(xué)生有多大的作用，單是在時(shí)間方面來(lái)看學(xué)生就不可能這樣做。而且大量地閱讀也不一定就能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。魯迅先生批判舊式教育時(shí)說(shuō)，如一條暗胡同至于怎么寫的，教師并不說(shuō)明，學(xué)生就像無(wú)頭的蒼蠅，胡亂碰撞。語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是教師能夠給學(xué)生指點(diǎn)迷津，讓學(xué)生通過(guò)閱讀反觀他們自身的生活，反思他們的內(nèi)心世界，讓他們對(duì)自己的生活，對(duì)他們生活的世界有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這才能從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。葉圣陶先生說(shuō)，“課文無(wú)非是個(gè)例子，既然如此，我們就應(yīng)該通過(guò)這個(gè)例子，達(dá)到讓學(xué)生舉一反三的目的。”這個(gè)“一”的效果如何才能出來(lái)，這是我們語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，也是語(yǔ)文教學(xué)存在的價(jià)值所在。如果將語(yǔ)文教學(xué)僅僅定位在閱讀教學(xué)層面，學(xué)生學(xué)不到語(yǔ)言表達(dá)的技巧，不會(huì)使用語(yǔ)言文字去傳情達(dá)意，不會(huì)使用語(yǔ)言文字去說(shuō)明事物事理，那么，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值又在哪兒呢？如果我們培養(yǎng)的學(xué)生僅僅是一個(gè)讀者，僅僅會(huì)閱讀，這樣的教學(xué)層次是不是太低級(jí)了呢？

三、結(jié)合生活實(shí)際，將學(xué)習(xí)語(yǔ)言與使用語(yǔ)言相結(jié)合

就語(yǔ)言的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言文字，決定了語(yǔ)文的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際。的確，語(yǔ)文教學(xué)不培養(yǎng)作家，但是，語(yǔ)文教學(xué)卻需要培養(yǎng)會(huì)使用語(yǔ)言文字的工作者，無(wú)論學(xué)生將來(lái)從事什么工作，這種語(yǔ)言文字能力都是需要的。葉圣陶先生說(shuō)語(yǔ)文是工具，新課標(biāo)也把語(yǔ)言文字的運(yùn)用作為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。說(shuō)到工具，我們常常就認(rèn)為又回到傳統(tǒng)語(yǔ)文的工具性上去了。其實(shí)，語(yǔ)文作為一種工具，無(wú)論我們承認(rèn)與否它都存在。葉圣陶先生說(shuō)語(yǔ)文是一門工具，并沒(méi)有將語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為工具性，工具性是后來(lái)人們強(qiáng)加給語(yǔ)文課程性質(zhì)的。語(yǔ)文的工具性是與語(yǔ)言的學(xué)習(xí)分不開(kāi)的，語(yǔ)言是人們交際交流的工具，要真正掌握語(yǔ)言這一工具，除了要學(xué)習(xí)外在于我們的語(yǔ)言符號(hào)之外，更主要的是要內(nèi)在于我們的生活，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》雜志將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，可見(jiàn)語(yǔ)言與生活的關(guān)系是多么密切?，F(xiàn)代主義的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)也認(rèn)為，人活在自己的語(yǔ)言之中，語(yǔ)言是人的宿命，我思故我在，這在某種程度上說(shuō)明了語(yǔ)言的思維性。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用，不能僅僅依靠語(yǔ)言，還要從語(yǔ)言反映的生活背后去尋找語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用的根。沒(méi)有這個(gè)根，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就失去了依托。

因此，無(wú)論是從語(yǔ)文課程的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)還是從語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)上來(lái)說(shuō)，或者是從語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)都應(yīng)該指向?qū)W生的寫作，都應(yīng)該是為學(xué)生的寫作服務(wù)的。只有指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)才是真正意義上的閱讀教學(xué)，只有指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)才能真正深入到文本的內(nèi)部，探求到文本的內(nèi)核，也只有指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)起他們使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該提高到寫作這個(gè)高度來(lái)進(jìn)行，才能使語(yǔ)文教學(xué)的效果真正發(fā)揮出來(lái)，達(dá)到我們語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

（趙蘭珍 甘肅省山丹縣清泉中心校 734100）