語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)，也是語(yǔ)文課堂拓展中的一種，要求教師和學(xué)生把視野放大放寬，不是拘泥于語(yǔ)文課本，而要更多關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，這與校本課程資源開(kāi)發(fā)的旨趣是相符合的。且素質(zhì)教育、新課程改革的必然結(jié)果是面對(duì)社會(huì)質(zhì)疑和時(shí)代需求的雙重拷問(wèn)之后，開(kāi)始重視審視，進(jìn)而達(dá)到提升品質(zhì)的新階段。這一新階段，更著眼于人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，化而為之，在小學(xué)和中學(xué)教育中更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，拓展視野、關(guān)注生活、融入社會(huì)的一種終極學(xué)習(xí)目標(biāo)。這些目標(biāo)的達(dá)成，需要語(yǔ)文教師不斷地拓展課堂內(nèi)容，根據(jù)生本實(shí)際開(kāi)發(fā)校本課程，建構(gòu)一種“源于生活”的探究性語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式，這有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于建構(gòu)錢夢(mèng)龍式“三主”原則為核心理念的語(yǔ)文課堂，是一種有益的嘗試。

一、開(kāi)發(fā)校本課程應(yīng)體現(xiàn)教師主導(dǎo)

語(yǔ)文教學(xué)的困惑之一，在于學(xué)生對(duì)教材有陌生感、距離感。畢竟教材編排是面向多地區(qū)多層次的，這也就必然無(wú)法兼顧到學(xué)習(xí)者的“鄉(xiāng)土情感”。如果有一種語(yǔ)文資源，讓學(xué)生感覺(jué)自然親近，那么，從中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，或許會(huì)事半功倍。校本課程資源的開(kāi)發(fā)利用，是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)語(yǔ)文綜合能力、拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的重要渠道。

基于以上想法，再結(jié)合福建省中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師校本課程開(kāi)發(fā)培訓(xùn)時(shí)專家學(xué)者們的前沿理論，前不久，筆者進(jìn)行一次微課程資源開(kāi)發(fā)嘗試，從楹聯(lián)入手，通過(guò)一次探究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行拓展訓(xùn)練。筆者通過(guò)調(diào)查、篩選，決定從尋覓鄉(xiāng)村文化中進(jìn)行選題，首先從普遍存在的楹聯(lián)入手，通過(guò)吸納鄉(xiāng)村本土文化，了解家鄉(xiāng)文化歷史，培養(yǎng)大語(yǔ)文觀。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，提高聯(lián)系、交流、溝通、協(xié)調(diào)、合作等素質(zhì)，在活動(dòng)中自覺(jué)鍛煉，逐漸形成社會(huì)交際、資源調(diào)查、知識(shí)探索的綜合興趣，拓寬視野的能力。通過(guò)對(duì)楹聯(lián)的初步接觸，學(xué)習(xí)鑒別、分析、欣賞，豐富楹聯(lián)知識(shí)。通過(guò)全程參與、全面接觸，形成對(duì)校本課程理念的初步認(rèn)知，逐漸提高校本課程開(kāi)發(fā)的自覺(jué)意識(shí)。

教師立足于語(yǔ)文素養(yǎng)的訓(xùn)練培養(yǎng)，著眼于語(yǔ)文資源的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，選定課題，制定目標(biāo)，交給任務(wù)，明確要求，讓學(xué)生全員參與、全程參與。既不包辦，也不放羊，調(diào)控有節(jié)有序，凡此種種，正是體現(xiàn)教師主導(dǎo)的原則。

二、開(kāi)發(fā)校本課程須突出學(xué)生主體

活動(dòng)過(guò)程不單單是課堂交流，還包括課堂之外更多的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。為此，每一位學(xué)生都有任務(wù)、有責(zé)任心，必須全面收集本村的固定楹聯(lián)。學(xué)生的積極性可以通過(guò)我們?nèi)ス膭?dòng)、去催化，事實(shí)上，這說(shuō)來(lái)容易做起來(lái)難的事情。首先是調(diào)查，學(xué)生可以詢問(wèn)家長(zhǎng)或自己到村里面去尋找，必須實(shí)地考察本地寺廟宮觀、祖厝祠堂、名人故居，才能抄錄整理對(duì)聯(lián)。其次是采訪，由于這些鄉(xiāng)村楹聯(lián)多少都與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情歷史人文有關(guān)，學(xué)生必須通過(guò)采訪詢問(wèn)老一輩，才能初步讀懂楹聯(lián)內(nèi)容。三是學(xué)習(xí)，楹聯(lián)所涉及的除了語(yǔ)文、歷史知識(shí)外，還有書(shū)法。很多學(xué)生在一次次的抄錄過(guò)程中才漸漸領(lǐng)悟到楹聯(lián)的特征，如上下聯(lián)的位置區(qū)分、詞性的相同、左右的對(duì)仗、聯(lián)意的表達(dá)等，對(duì)于不懂識(shí)別的書(shū)法或字體，如繁體字，還必須拍照后去查字典請(qǐng)教他人才能弄懂。四是整理，除了按位置抄錄楹聯(lián)之外，還必須保存活動(dòng)資料，記錄參與心得。五是制作，把資料制作成ppt或手抄報(bào)，以便于和他人交流使用。這些活動(dòng)，需要時(shí)間精力的主動(dòng)積極投入，付出和收獲呈明顯正比例，因此，參與的成就感特別強(qiáng)烈。

綜上，學(xué)生欣然接受任務(wù)，這是意動(dòng)；之后必須親自到村子里去尋找楹聯(lián)資源，這是腳動(dòng)；必須虛心請(qǐng)教詢問(wèn)，這是口動(dòng)；必須抄錄或拍照，這是手動(dòng)；必須琢磨意思，這是心動(dòng)；到課堂上來(lái)講析，分享體驗(yàn)，這是情動(dòng)。凡此種種，無(wú)不體現(xiàn)學(xué)生主體的原則。

三、開(kāi)發(fā)校本課程要強(qiáng)化訓(xùn)練主線

課堂展示交流時(shí)，用幻燈片展示所抄對(duì)聯(lián)，讓全班學(xué)生進(jìn)行輕聲自由誦讀，交流閱讀心得，評(píng)說(shuō)楹聯(lián)優(yōu)劣。引導(dǎo)學(xué)生掌握分析鑒賞的基本方法，如可從聯(lián)語(yǔ)字?jǐn)?shù)、對(duì)仗、平仄、典故、意義等方面入手。如以怡晴同學(xué)所抄錄的一聯(lián)為例，設(shè)計(jì)并完成三個(gè)層次的語(yǔ)文能力訓(xùn)練。例：

忠惠當(dāng)年此讀書(shū)駕碧海之青龍文章經(jīng)濟(jì)，

養(yǎng)公昔日留偈□伏蒼巖之白虎佛法禪心。

1.勘誤糾錯(cuò)

你知道這副對(duì)聯(lián)缺了一個(gè)字嗎？你能補(bǔ)上嗎？

因?yàn)榇中?，抄錄時(shí)下聯(lián)漏掉一個(gè)字，導(dǎo)致上下聯(lián)字?jǐn)?shù)不同。通過(guò)糾錯(cuò)，溫習(xí)鞏固楹聯(lián)的基本特征，即應(yīng)該遵守“六對(duì)”、“四相”原則。當(dāng)學(xué)生記住對(duì)聯(lián)上下字?jǐn)?shù)必須相同后，即進(jìn)一步提高要求，讓學(xué)生從上下聯(lián)對(duì)仗的角度逐詞進(jìn)行揣摩，并進(jìn)行補(bǔ)充訓(xùn)練。

2.讀聯(lián)解聯(lián)

你知道對(duì)聯(lián)是哪所寺廟的聯(lián)語(yǔ)嗎？你知道聯(lián)語(yǔ)中的典故嗎？

從聯(lián)語(yǔ)中學(xué)習(xí)判斷對(duì)聯(lián)出處（“伏蒼巖之白虎”的虎巖寺，虎巖寺，古稱伏虎巖），進(jìn)一步發(fā)掘?qū)β?lián)中所蘊(yùn)含的歷史人文信息（忠惠，指蔡襄，忠惠是他的謚號(hào)。蔡襄，兩次來(lái)當(dāng)泉州知府，著名的洛陽(yáng)橋就是在他主持下修建的，蔡襄是仙游人，怎么會(huì)跟伏虎巖結(jié)下緣分呢？他母親盧節(jié)，娘家是現(xiàn)在的泉港峰尾，他的外公是圭峰盧仁，盧仁在虎巖寺收徒講學(xué)，蔡襄童年時(shí)曾跟隨外公在伏虎巖讀書(shū)。蔡襄官至端明殿大學(xué)士，所以說(shuō)“駕碧海之青龍文章經(jīng)濟(jì)”。養(yǎng)師，指北宋的道養(yǎng)禪師，也就是民間傳說(shuō)中的伏虎禪師。他道法高超，能降伏兇惡的老虎，所以說(shuō)“伏蒼巖之白虎佛法禪心”）。讓學(xué)生從聯(lián)語(yǔ)學(xué)習(xí)中可以獲取審美愉悅，在品讀對(duì)聯(lián)的文化內(nèi)涵中，增長(zhǎng)鄉(xiāng)村歷史文化知識(shí)。

3.質(zhì)疑問(wèn)難

這副對(duì)聯(lián)據(jù)說(shuō)是蔡襄寫(xiě)的，你信嗎？有人認(rèn)為這幅對(duì)聯(lián)有瑕疵，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

不可能，因?yàn)橹一菔遣滔迦ナ篮蟮闹u號(hào)，蔡襄不可能在活著撰聯(lián)時(shí)就知道自己死后的謚號(hào)。本聯(lián)中，“此讀書(shū)”和“留偈語(yǔ)”對(duì)仗不工，上下聯(lián)同一個(gè)地方重復(fù)用“之”字。

其余學(xué)生所抄錄的楹聯(lián)，以此為例，讓學(xué)生進(jìn)行選擇性研讀，進(jìn)行學(xué)法遷移，及時(shí)交流，自由發(fā)言。事實(shí)上，課堂氣氛非常活躍，幾乎人人參與，個(gè)個(gè)都想講、愛(ài)講、會(huì)講，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所難得一見(jiàn)的氛圍，沒(méi)有發(fā)言的難度，只有思維的深度，讓執(zhí)教者和聽(tīng)課者都“也是醉了”！

探究性學(xué)習(xí)絕不是一節(jié)課的概念，它首先突破一直以來(lái)被封為圭臬的“向四十五分鐘要質(zhì)量”的本位意識(shí)，形成泛課堂大課堂概念。學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中，感受到鄉(xiāng)村文化，貼近現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)語(yǔ)文觀念，加深家鄉(xiāng)情感，同時(shí)，采訪中的口語(yǔ)交際能力，查閱時(shí)的資料運(yùn)用能力、整理時(shí)的書(shū)面表達(dá)能力、賞析時(shí)的語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用能力，凡此種種，正是以能力為主線的綜合訓(xùn)練。

四、開(kāi)發(fā)校本課程 檢驗(yàn)學(xué)生能力

從自發(fā)到自覺(jué)，盡管這只是開(kāi)始，但無(wú)疑是一種嘗試，在參與活動(dòng)的全過(guò)程中，學(xué)生的綜合能力得到有效檢閱和鍛煉。這樣的暴露，不需要老師說(shuō)什么，學(xué)生自己都會(huì)明白些什么。如：抄錄過(guò)程存在的漏字，或不懂繁體字而抄錯(cuò)，不識(shí)書(shū)寫(xiě)體，上下聯(lián)抄錯(cuò)等，不懂對(duì)聯(lián)特征和價(jià)值，意味著當(dāng)下高中學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)生活的尷尬。

其實(shí)，探究性學(xué)習(xí)，從語(yǔ)言文字中發(fā)掘有關(guān)歷史文化的元素，進(jìn)而強(qiáng)化深化對(duì)語(yǔ)言文字的真實(shí)感悟，這是回歸語(yǔ)文學(xué)習(xí)最本質(zhì)最真實(shí)的重要環(huán)節(jié)。如，學(xué)生讀懂聯(lián)語(yǔ)后，便能夠有意識(shí)地注意鄉(xiāng)村久遠(yuǎn)的一些文化現(xiàn)象，如祖厝祠堂的聯(lián)語(yǔ)，一般是歌頌先賢啟迪后人、展示榮耀標(biāo)榜道德；寺廟宮殿常常使用嵌頭，宣揚(yáng)教義傳播文化、勸善世人祈福庇佑。

探究性學(xué)習(xí)，只有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束。楹聯(lián)的抄錄，不是簡(jiǎn)單的收集，而是提升的基礎(chǔ)。如繼續(xù)收集，主動(dòng)請(qǐng)教當(dāng)?shù)匚幕耸浚M(jìn)一步解讀聯(lián)語(yǔ)含義。利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)相關(guān)文史詞匯作進(jìn)一步探究。學(xué)習(xí)撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，嘗試結(jié)合地名、歷史、掌故等地方元素模擬創(chuàng)作。

這樣的拓展，是符合錢夢(mèng)龍先生實(shí)踐的“三主”原則的。當(dāng)然，目前的語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)，多少還只是佐料的地位，更多只能作為興趣培養(yǎng)的一種輔助手段，也許不太可能受到學(xué)校的贊許，也有部分學(xué)生認(rèn)為很麻煩，這其中有諸多因素，前者是受高考制約，后者是惰性使然。因此，語(yǔ)文課堂的拓展，開(kāi)發(fā)校本課程，更多地可能是帶著鐐銬跳舞，還有待于制度性的、經(jīng)常性的開(kāi)展。

（郭丹燕 福建省泉州市泉港區(qū)第一中學(xué) 362800）