南京，舉世聞名的“六朝古都”、“十朝都會”，作為首批中國歷史文化名城，其本身就是一部博大精深的書，一部詩意雋永的書，一部文脈悠長的書，一部值得細細品讀的書。南京的歷史，可以追溯到遙遠的史前時代。湯山猿人的頭骨化石，證明了早在60萬年前，南京便已有人類活動。距今大約5000年前，在中華文明方興未艾之際，在南京城內(nèi)的北陰陽營，出現(xiàn)了古老的村落，先民們開始了耕耘勞作的歷史。南京襟江帶河，氣候溫潤，土壤肥沃，得天獨厚的地理環(huán)境自然而然受到先民們的垂青。早先的人類，或許沒有想到南京之后的輝煌與壯美，他們只是憑著生存與繁衍的本能，選擇了這一方水土。

虎踞龍盤形勝地

南京的山水形勝，用“虎踞龍盤”來形容最為傳神。

南京占據(jù)了長江下游的特殊地理位置，東有鐘山，西有石頭山（今清涼山、國防園和石頭城一帶），北有覆舟山（今小九華山）和雞籠山，南有秦淮河。從自然地理的角度來看，南京山水齊具，氣象雄偉，符合古代堪輿“四象”的格局，是“帝王龍脈”之所在，諸葛亮所言“鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅也”實非虛談。南京三面環(huán)山，一面臨水，地勢險要，易守難攻。南京東連豐饒的長江三角洲，西靠皖南丘陵，南接太湖水網(wǎng)，北鄰遼闊的江淮平原。交通便利，既有秦淮河舟楫之利，又有“黃金水道”長江溝通內(nèi)外。同時，南京地處富庶的江浙與廣袤的中原之間，利于互通有無，促進不同地域文化的交流。

民主革命的先行者孫中山先生在《建國方略》中贊美南京：“其位置乃在一美善之地區(qū)。其地有高山，有深水，有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界中之大都市誠難覓如此佳境也。”

金陵十朝帝王州

正是這些優(yōu)越的先天條件，讓南京在中華文明史上顯得如此與眾不同——歷史上曾有孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國以及中華民國十個王朝（政權）在此建都，人稱“十朝都會”。

早在周元王四年（公元前472年），越王勾踐命令謀士范蠡在中華門外長干里筑城，史稱“越城”，標志著南京建城史的濫觴。公元229年吳大帝孫權正式定都建業(yè)（東晉南朝稱建康，今南京），開啟了南京建都的歷史。此后，東晉、宋、齊、梁、陳相繼定都于此，南京由此得名“六朝古都”。

1368年，明太祖朱元璋在應天稱帝，以應天為首都，改稱“南京”，這不僅是南京之名的開始，也是南京第一次成為統(tǒng)一的全國性的首都。1912年，封建帝制被民主共和的浪潮所終結(jié)，中華民國成立，而作為這個新時代的象征，孫中山先生便是在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，死后則葬于中山陵。1927年，國民政府以南京為首都。1949年，中國人民解放軍百萬雄師過大江，解放南京，歷史翻開了新的一頁。

縱觀中國歷史，定都南京的王朝（政權）屢屢在漢民族抵御外族入侵的緊急關頭挺身而出，承擔起“救亡圖存”的責任與使命，成為中華文化的保護者、傳承者、復興者和創(chuàng)造者。南京在中華文化史上占有特殊的歷史地位，富有獨特的文化魅力。

江山代有才人出

在中國的古都中，南京堪稱是英才輩出之地。一代代帝王將相，一代代文人騷客，一代代才子佳人，一代代高僧大德、一代代富商巨賈紛至沓來，或建都，或創(chuàng)業(yè)，或致仕，或定居……他們被南京的鐘靈毓秀所滋養(yǎng)，又反過來為南京和中國民族譜寫出一曲曲輝煌壯麗的篇章。

孫權、朱元璋、孫中山這樣的開國偉人自不必說，他們的文韜武略，豐功偉績，彪炳千秋；一代名將岳飛、韓世忠，氣吞山河，力挽狂瀾，戰(zhàn)功赫赫；一代名臣范蠡、諸葛亮、曾國藩，勵精圖治，運籌帷幄，富國強兵，他們共同為南京乃至中華民族的和平發(fā)展與輝煌榮光奠定基石。歷朝歷代，南京這塊沃土人文薈萃，群星璀璨，既有謝靈運、李白、劉禹錫、杜牧、李煜、周邦彥、李清照、辛棄疾、納蘭性德這樣的大詩人大詞家，又有范曄、裴松之、解縉這樣的史學家和方志學家；既有葛洪、法顯、陶弘景、達摩、太虛、丁光訓這樣的宗教人物，又有蕭統(tǒng)、劉勰、李煜、李漁、湯顯祖、孔尚任、吳敬梓、曹雪芹、袁枚這樣的文壇泰斗；既有皇象、王羲之、王獻之、顏真卿這樣的書法巨擘，又有顧愷之、顧閎中、鄭板橋、徐悲鴻、傅抱石這樣的繪畫名家。明朝初年鄭和從南京出發(fā)，七下西洋，乘風破浪，直抵非洲，成就世界航海史上的佳話，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸還要早87年，南京由此成為中國海上絲綢之路的重要城市。

詩詞歌賦甲天下

古往今來，南京獨特的山川形勝和豐厚的歷史底蘊，給世人提供了不竭的創(chuàng)作靈感和源泉。創(chuàng)作者不僅有才子佳人，更有帝王將相和外來使節(jié)。詩詞歌賦的門類眾多，既有樂府詩、游仙詩、邊塞詩，也有山水詩、宮體詩、懷古詩以及各類辭賦。南京因此被稱為“詩國”。

南朝詩人謝朓《入朝曲》中的一句“江南佳麗地，金陵帝王州”，傳唱千年，將南京定格為一座美麗的帝王之都。南宋女詞人李清照《臨江仙》中的“春歸秣陵樹，人老建康城”，表達出的則是對南京的無限眷戀。明朝開國皇帝朱元璋《燕子磯》中“燕子磯兮一秤砣，長虹作竿又如何？天邊彎月是掛鉤，稱我江山有幾多”，展現(xiàn)出了一位草莽皇帝唯我獨尊的豪情。清朝畫家鄭板橋《念奴嬌·金陵懷古·長干里》中“淮水秋清，鐘山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老于此”，則表達了對南京山川的無限熱愛和歸隱南京的愿望。毛澤東主席《七律·中國人民解放軍占領南京》“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”，彰顯的是革命領袖豪邁的英雄氣概。

南京更是一座常令世人撫今追昔、抒發(fā)胸中塊壘的城市，歷代以南京為題材的懷古詩佳作迭出。從唐朝詩人李白《登金陵鳳凰臺》中的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，劉禹錫《西塞山懷古》中的“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，到南唐后主李煜“四十年來家國，三千里地山河”。這些詩詞歌賦意境高遠，在為世人提供創(chuàng)作舞臺的同時也成就了自己“詩國”的美名。

傳世名著貫古今

南京這座古老的城市，給中國乃至整個世界，留下了一批又一批不朽的文化遺產(chǎn)。

文學方面，既有《世說新語》《昭明文選》《桃花扇》《儒林外史》《紅樓夢》之類的巔峰之作，又有《文心雕龍》《詩品》之類的經(jīng)典文藝理論和批評著作。史學方面，既有記錄國家歷史全景的《后漢書》《宋書》《南齊書》《元史》，又有專注于南京地方歷史全貌的《建康實錄》《景定建康志》《洪武京城圖志》《首都志》《金陵古今圖考》。書畫方面，既有《古畫品錄》《續(xù)畫品》之類的理論著作，又有《芥子園畫譜》《十竹齋書畫譜》之類的入門教材。宗教方面，既有不朽的佛教和道教典籍《抱樸子》《佛國記》《弘明集》《永樂南藏》《金陵梵剎志》，又有重要的伊斯蘭教文獻《天方典禮》《天方性理》《天方至圣實錄》?？萍坚t(yī)藥等領域，既有《本草經(jīng)集注》《本草綱目》之類的醫(yī)藥學名著，又有《首都計劃》《科學的南京》之類的科技規(guī)劃作品。

城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。南京在中國歷史上創(chuàng)造了一個又一個輝煌和奇跡，南京外在的秀美與內(nèi)在的深邃交織在一起所形成的獨特城市氣質(zhì)，催生了南京人開明開放的氣度和博愛博雅的蘊含，以及對這座城市深深的眷念和熱愛。

文化是一個民族的精神血脈，是人民的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的根與魂。為了進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，推進“書香南京”建設，我們決定編寫這套“品讀南京”叢書。叢書以分篇敘述的形式，向讀者系統(tǒng)介紹1949年以前（個別內(nèi)容延續(xù)到1949年之后）具有鮮明南京地方特色、又有國際影響力的南京歷史文化“名片”。叢書以全新的視角和構架，運用最新的研究成果，點、線、面結(jié)合，全方位、多角度重現(xiàn)南京的歷史文脈，展現(xiàn)南京在各個領域的創(chuàng)造和成就，將一個自然秀美、歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃的南京呈現(xiàn)給世界。

（本文系南京出版?zhèn)髅郊瘓F·南京出版社“品讀南京”叢書總序）