龐玉超

摘要

黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，側(cè)重于道德層面，與大學(xué)生群體息息相關(guān)，引導(dǎo)著大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，尤其是個(gè)人層面，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)乃至社會(huì)發(fā)展具有重要意義。本文主要從愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)方面具體闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的導(dǎo)向意義。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；道德；大學(xué)生

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，相對(duì)而言，公民層面的準(zhǔn)則與我們的生活更為緊密相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅僅是口號(hào)，也不僅僅是目標(biāo)，而是引導(dǎo)我們內(nèi)化于心外化于行的方法論。

1愛(ài)國(guó)：調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則

愛(ài)國(guó)情，自古至今都是我們中華民族團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)的精神動(dòng)力，正因如此，中華民族才能創(chuàng)造延續(xù)不絕的燦爛文明，經(jīng)歷百年屈辱實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的夢(mèng)想，才能進(jìn)行改革開(kāi)放創(chuàng)造發(fā)展奇跡。愛(ài)國(guó)之情也是很多人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)大動(dòng)力：蘇武北海牧羊，不畏威逼利誘，手持漢朝符節(jié)數(shù)十載；岳飛精忠報(bào)國(guó)，縱有奸臣當(dāng)?shù)酪嗍钢静挥澹粣?ài)國(guó)凱歌一路高唱，無(wú)數(shù)仁人志士為了民族獨(dú)立拋頭顱灑熱血?，F(xiàn)如今，我們保家衛(wèi)國(guó)，需要的不僅僅是情懷，更多的是具體行動(dòng)。

第一，愛(ài)國(guó)需要專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。周總理曾立志：“為中華之崛起而讀書(shū)”，現(xiàn)在的大學(xué)生更需要刻苦學(xué)習(xí)，只有充分利用好學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家提供的學(xué)習(xí)條件，把智慧和力量凝聚到豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)、開(kāi)拓視野上來(lái)，才能深化對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為增強(qiáng)國(guó)家自主創(chuàng)新能力，贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)奠定基礎(chǔ)。只有提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，讓自己成為人才，才能更好地促進(jìn)國(guó)家科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)貢獻(xiàn)更多力量。第二，愛(ài)國(guó)需要正確的自我定位。中國(guó)臺(tái)灣的一位大學(xué)校長(zhǎng)高震東在一次演講時(shí)說(shuō)：“一口痰吐在中國(guó)是小事，一口痰吐在外國(guó)，你就丟了中國(guó)十二億同胞的臉，因?yàn)槟愦硎|中國(guó)人，而不是你個(gè)人，你千萬(wàn)不要以為，‘好漢做事好漢當(dāng)，你錯(cuò)了；你做不到；你不夠資格當(dāng)！”愛(ài)國(guó)就要給自己正確定位，讓自己的言語(yǔ)合禮，讓自己的行為值得被尊重，讓自己的所作所為對(duì)得起“中國(guó)人”這三個(gè)字。

2敬業(yè)：公民職業(yè)行為價(jià)值的重要評(píng)價(jià)

職業(yè)是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，敬業(yè)是尊重自我生命的人生態(tài)度和信念。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，因?yàn)榫礃I(yè)，留下了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。孔子主張“敬事而信”、“執(zhí)事敬”，講的是敬業(yè)；《詩(shī)經(jīng)》中“如履薄冰，如臨深淵”講的是敬業(yè)，習(xí)近平總書(shū)記在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)曾用這句古詩(shī)表示中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者牢記責(zé)任重于泰山，不敢松懈、不敢掉以輕心。敬業(yè)精神，各行各業(yè)都需要，敬業(yè)不需可圈可點(diǎn)的文章去頌揚(yáng)，因?yàn)榫礃I(yè)不是做給別人看的，敬業(yè)僅僅是自己品質(zhì)和能力的一把標(biāo)尺。

敬業(yè)需要樹(shù)立正確的職業(yè)觀。很多人進(jìn)入職場(chǎng)，期待天上掉餡餅，希望找一份事少錢(qián)多還離家近的工作。這樣的工作存在嗎？敬業(yè)是一種態(tài)度，也是無(wú)數(shù)前輩告誡我們?nèi)谌肼殘?chǎng)的法門(mén)。理智的選擇自己喜歡的領(lǐng)域，才是對(duì)職業(yè)，也是對(duì)自己的尊重。在崗位上享受手頭的工作和安排，這樣的務(wù)實(shí)的態(tài)度才不會(huì)生發(fā)一些不切實(shí)際的想法。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力繼續(xù)加大，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。只有勤奮敬業(yè)、投身實(shí)踐、勇于探索，才能緊緊把握機(jī)遇、不斷破解難題、為國(guó)家創(chuàng)造更多效益。

3誠(chéng)信：人類(lèi)社會(huì)道德的重要范疇

誠(chéng)是信的心態(tài)，信是誠(chéng)的直觀的行為表現(xiàn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！蹲髠鳌分姓f(shuō)，“信，國(guó)之寶也”，信用是國(guó)家的重要的寶物。兩千六百年前的晉文公把建立信譽(yù)視作比建造城池、比發(fā)展經(jīng)濟(jì)都重要的部分，知道即便建立起來(lái)，維護(hù)也很艱難，守住誠(chéng)信實(shí)現(xiàn)諾言經(jīng)百事可能才筑造起一道信任的高墻，但是失信一事就可顛覆信任的根基。國(guó)家的信用，是一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)簽，易毀難建。宋人晁說(shuō)之說(shuō)，“不信不立”，人無(wú)信不可立。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)都具有舉足輕重的影響力。

誠(chéng)信是一種品格，更是一種能力。它的重要性并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而有所改變。所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，維系工作關(guān)系需要的是規(guī)章制度，而增進(jìn)人與人的關(guān)系需要誠(chéng)實(shí)守信建立起來(lái)的情感。因此，誠(chéng)信現(xiàn)在仍是我們?nèi)谌肷鐣?huì)的一張通行證。這個(gè)時(shí)代不缺乏唯利是圖的商人，不缺少不變黑白的律師，也充斥著坑害游客的導(dǎo)游；但是社會(huì)仍舊以誠(chéng)信為主流。臭名昭著的“三鹿”奶粉事件，讓人稱(chēng)贊不已的兄債弟償?shù)摹靶帕x兄弟”，都存在于社會(huì)，通過(guò)鮮明對(duì)比，我們更該警醒，當(dāng)誠(chéng)信和眼前的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，我們?cè)撊绾稳∩帷Ｎ覀儧](méi)有學(xué)富五車(chē)，滿腹經(jīng)綸，但是我們心中至少該有一把標(biāo)尺：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

4友善：人際關(guān)系的優(yōu)質(zhì)潤(rùn)滑劑

友善是人們和睦相處的一種道德行為，是指人與人之間互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助進(jìn)而形成的新型人際關(guān)系?？鬃拥挠焉剖牵骸熬雍投煌?，孟子的“友善”：“君子莫大乎與人為善”。每個(gè)人對(duì)友善的理解不同，表現(xiàn)友善的方式就不同。不管“友善”是否因人而異，因時(shí)而異，但其始終是對(duì)人對(duì)己、對(duì)外部世界和內(nèi)部心靈的一種態(tài)度。在當(dāng)今這個(gè)信息化時(shí)代，電子產(chǎn)品密切了彼此的聯(lián)系，卻疏遠(yuǎn)了彼此的內(nèi)在聯(lián)系；人與人之間需要將心比心，需要友善。

生活是一面光亮的鏡子，你呈現(xiàn)寬容與溫和，它饋贈(zèng)給你的也是溫暖。因此，我們要學(xué)會(huì)待人和善，“與人不求備，檢身若不及?！?待人和善，處事更要學(xué)會(huì)和善，“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”。友善不僅在于表面的態(tài)度，友善不是圓滑，更不等于虛與委蛇。友善是內(nèi)在的品質(zhì)，處理事情的方式。友善也是堅(jiān)持原則，面對(duì)不公平不合道義的事情，沒(méi)有放棄說(shuō)話的權(quán)力。

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