桂國祥 蘇春

摘要：教師觀的演變可以反映出不同時代教育狀況的變更。本文以比較的視野，對傳統(tǒng)社會、近代工業(yè)社會及后現(xiàn)代視野下教師觀中的教師地位、教師作用及師生關(guān)系作了比較分析。在此基礎(chǔ)上，對當(dāng)前社會背景下樹立新型的教師觀作出了相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：教師觀；教師地位；教師作用；師生關(guān)系

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）45-0112-02

教師觀是對教師總的看法，包括對教師的本質(zhì)以及教師在教育中地位和作用的看法。[1]隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展及教育歷史的不斷演進(jìn)，教師的地位、作用及師生關(guān)系也隨之發(fā)生變化。因而教師觀的內(nèi)容也是具體的、歷史的。審視我國歷史上教師觀的演變，對于我國教師教育的改革具有重要的指導(dǎo)意義。

一、傳統(tǒng)社會背景下教師觀的重讀

在傳統(tǒng)社會，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，知識只被少數(shù)人掌握。教師往往是知識及道德的化身，等級制度森嚴(yán)。

1.傳統(tǒng)社會背景下教師地位的解讀。學(xué)者必有師，我國歷來就有尊師的傳統(tǒng)。荀子說：“天地者，生之本地；先祖者，類之本也；君師者，治之本地。”[2]教師，在社會發(fā)展進(jìn)程中，一直充當(dāng)著繼往開來的重要角色?！秾W(xué)記》把教師的地位置放得很高。曰：“大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面”，由此可推知教師的地位。

2.傳統(tǒng)社會背景下教師作用的透視。中國古代主流的意識形態(tài)是儒家思想。為了更好地維持社會穩(wěn)定，讓人們更好地服從社會等級的約束，儒家提出了以“禮”為核心的倫理道德體系。這一主流的意識形態(tài)要被人們所接受，就需要進(jìn)行教化。教師成為了維護(hù)統(tǒng)治階級意識形態(tài)的守護(hù)人和傳道者，成為了國家意識形態(tài)的體現(xiàn)。教師不再是一種純粹的職業(yè)，而是意識形態(tài)的體現(xiàn)，是一種政治工具。

3.傳統(tǒng)社會背景下師生關(guān)系的分析。古代教育家認(rèn)為，師長雖然與學(xué)生沒有血緣關(guān)系，但對學(xué)生而言，無師則不懂禮義，無師則不能成人，師長有教育造就之恩，當(dāng)學(xué)生的對師長自應(yīng)感恩回報[3]。常言道：“一日為師，終生為父。”古代教育家把師視為父，師就是師父，師生之間自然體現(xiàn)為一種有恩義的親情關(guān)系。這種親情關(guān)系一方面表現(xiàn)為教師對學(xué)生的關(guān)愛，另一方面也表現(xiàn)為學(xué)生對恩師的尊敬。此外，在以“禮”為核心倫理道德思想的傳統(tǒng)社會，師生關(guān)系也表現(xiàn)為一種禮義的關(guān)系。

二、近代工業(yè)社會背景下教師觀的轉(zhuǎn)變

工業(yè)革命打破了傳統(tǒng)教育的個別教學(xué)組織形式，教學(xué)手段豐富化多樣化，教師在教育教學(xué)中作為知識的主導(dǎo)者地位加強(qiáng)。

1.教師“知識代言人”的地位。傳統(tǒng)教師觀隨著社會的發(fā)展及人們對于工具理性的崇尚而逐漸形成了近代工業(yè)社會背景下的教師觀。知識被認(rèn)為是客觀、中立和理性的，只能被發(fā)現(xiàn)，不能被創(chuàng)造。教師成為知識的代言人，其知識權(quán)威得到了有史以來最大的肯定。

2.教師“工具化”的作用。在工具理性至上的思想指導(dǎo)下，教師成了輸送理性的工具，智育被看成了唯一的目的。學(xué)生成了教育生產(chǎn)線上的合格的螺絲釘，而教師則成了生產(chǎn)這種螺絲釘?shù)墓ぞ?。這種工具化的教學(xué)淋漓盡致地體現(xiàn)在應(yīng)試教育當(dāng)中。在應(yīng)試教育當(dāng)中，知識被看成是對學(xué)生只有益而無害的東西，所以想方設(shè)法地往學(xué)生的頭腦當(dāng)中填充知識。教學(xué)過程在用那些形而下之器的東西填充學(xué)生的頭腦，而對本真存在之道卻一再言之而不顧，這種教育無疑會讓學(xué)生成為感受力衰退，情感冷漠精神生活貧乏的人，成為毫無批判思想和創(chuàng)新精神的物而不是人。

3.師生單向交流的關(guān)系。在教師權(quán)威主導(dǎo)的近代教育當(dāng)中，學(xué)生對教師只有絕對的服從，教師的三尺講臺就注定了他高高在上的地位。在教育過程中，教師填鴨式般地向?qū)W生灌輸知識，卻不顧及學(xué)生的所思所想，不注重和學(xué)生的情感交流。因此，也導(dǎo)致了教育脫離了學(xué)生的自我需要，遠(yuǎn)離學(xué)生內(nèi)心真實的感受和情感。教師的這種權(quán)威反映了教育的霸權(quán)性和壓迫性，是對知識的霸權(quán)，對學(xué)生的壓迫。學(xué)生處于絕對服從地位，師生之間只是一種單向交流的關(guān)系。

三、后現(xiàn)代背景下教師觀的解讀

后現(xiàn)代教師觀是針對于現(xiàn)代教師觀而提出來的，體現(xiàn)了后現(xiàn)代思想者在社會轉(zhuǎn)換時期對教師的重新認(rèn)識。

1.后現(xiàn)代背景下教師地位的轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)徹底改變了知識資源的占有及使用狀態(tài)。信息技術(shù)的逐步推廣和使用也打破了學(xué)校、教師對教育的壟斷。網(wǎng)絡(luò)條件下的教育消解了“教師”角色中心的地位。傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)的邊界已經(jīng)逐步消除，師生之間是一種持續(xù)的平等對話關(guān)系。教師從此不再具有絕對的和權(quán)威的話語權(quán)，而是需要不斷通過自由而富有創(chuàng)造性的教學(xué)活動，在提升自我、完善自我的同時，促進(jìn)教學(xué)的改革。

2.后現(xiàn)代背景下教師作用的改變。（1）幫助學(xué)生正確地管理信息。在信息以幾何級數(shù)的速度遞增的信息社會，各種信息如巨浪般從每個人身邊席卷而過。如果學(xué)生不具備信息篩選、判斷及管理的能力，則會被信息所淹沒，進(jìn)而成為信息的奴隸。因此，后現(xiàn)代信息社會背景下，學(xué)生必須成為信息社會的主體，這是后現(xiàn)代背景下教師作用所必須實現(xiàn)的功能轉(zhuǎn)換。（2）引導(dǎo)學(xué)生向現(xiàn)實生活回歸。在教育歷史上，許多中外著名的教育家都曾極力倡導(dǎo)教育“要回歸生活世界”，反對過于形式化、抽象化，排斥了現(xiàn)實生活的傳統(tǒng)教育。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的世界與現(xiàn)實社會相并行，構(gòu)成人類新的生存空間時，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的重要手段時，教育要引導(dǎo)學(xué)生向現(xiàn)實生活世界回歸顯得更加具有特別的意義。[4]

3.后現(xiàn)代背景下師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代教育家崇尚差異性、倡導(dǎo)多元化、推崇對話。如多爾，他所言的平等者是師生的雙主體平等，是建立在互動、理解基礎(chǔ)上的多元價值觀之上的平等。教師的權(quán)威是在與學(xué)生的平等的交往中，在相互尊重與理解、溝通中建立起來的。[5]后現(xiàn)代課程觀強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)過程中應(yīng)該重視師生的交往與對話。因為后現(xiàn)代教育者認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)是一種主動的活動，也是一個思考的過程，促進(jìn)這種活動和思考最好的方法就是對話和交流。

四、教師觀的變遷對當(dāng)前樹立新型教師觀的啟示

隨著社會的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐漸走向規(guī)范化。人們的各種觀念正在發(fā)生著巨大變化，傳統(tǒng)的教師觀也應(yīng)該不斷得到修正。

1.教師地位由權(quán)威中心轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髌降取Ｔ谶^去，教師作為權(quán)威中心和理性的代表，充當(dāng)著傳統(tǒng)文化的傳遞者的角色，學(xué)生則扮演著被動接受知識，被教化、被教育的角色。然而，信息化時代的到來，使原有的社會文本知識不再是人類經(jīng)驗存在的唯一方式，學(xué)生獲得知識的來源也從單一走向多元。這極大地改變了教師權(quán)威中心的地位，學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得知識，獲取信息，與教師平等交流。教師的地位需要由過去的權(quán)威中心轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髌降取?/p>

2.教師作用由灌輸注入轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)引導(dǎo)。從知識的價值論來看，灌輸論認(rèn)為教師的作用就是要將人類有限的知識或稱為某種永恒的知識真理傳授給學(xué)生。而隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，教師的教育教學(xué)工作也必須緊緊跟蹤所教授學(xué)科的發(fā)展，必須靈活運(yùn)用教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生的多種興趣與需求。比如就數(shù)學(xué)而言，單純的灌輸知識而忽視其在生活中的應(yīng)用會讓學(xué)生學(xué)之而無味從而產(chǎn)生這門學(xué)科枯燥而無用的錯誤觀念。因此，教師作用也應(yīng)由單一的灌輸注入轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)引導(dǎo)。

3.師生關(guān)系由單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)榛訉υ挕Ｐ畔⒒瘯r代背景拓寬了師生交流的時空，更加強(qiáng)調(diào)即時性、交互性、跨地域性。互動對話的過程也是個體從狹隘走向廣闊的過程，有助于學(xué)生相互包容，學(xué)會理解，從而更好地促進(jìn)學(xué)生社會性的發(fā)展。同時，對話的過程也是師生之間，學(xué)生之間思想、觀點(diǎn)、情感等交流與碰撞的過程。因此，當(dāng)前師生關(guān)系理應(yīng)由原來的單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)榛訉υ?，更好地激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互合作，引發(fā)和培育學(xué)生的問題意識，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹晉.后現(xiàn)代主義教師觀述評[J].成功教育，2007，（8）.

[2]葉存洪.談社會轉(zhuǎn)型時期的教師觀[J].江西教育學(xué)院學(xué)報，1996，（4）.

[3]張相樂.中國古代教育家的師生關(guān)系論及其現(xiàn)實意義[J].長江大學(xué)學(xué)報，2004，（5）.

[4]席風(fēng).后現(xiàn)代課程觀下教師角色的轉(zhuǎn)變[J].聊城大學(xué)學(xué)報，2007，（5）.

[5]周進(jìn).由“權(quán)威”到“平等者中的首席”——多爾的后現(xiàn)代教師觀探析[J].當(dāng)代教育論壇，2006，（15）.