田慧

[摘 要]社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系是近年來(lái)統(tǒng)計(jì)理論學(xué)界討論的熱點(diǎn)話題之一，其爭(zhēng)論點(diǎn)主要是統(tǒng)計(jì)學(xué)可以分為一門學(xué)科還是兩門學(xué)科，其研究對(duì)象和性質(zhì)等基本問(wèn)題是否有深入討論的必要。只有解決了這些問(wèn)題，解決好社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系，才能為統(tǒng)計(jì)人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，文章將結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行深入探究，以期能夠?yàn)閺V大的統(tǒng)計(jì)工作人員提供一些理論參考和借鑒。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)；數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)；關(guān)系；分析

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.16.215

當(dāng)前的統(tǒng)計(jì)理論學(xué)界對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系看法主要分為兩種，一種看法是分的關(guān)系。該看法認(rèn)為應(yīng)該將社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)分別依照各自的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)向前縱向發(fā)展，但也不是完全地分離，兩者之間還是可以互相借鑒學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。而另一種看法則認(rèn)為兩者之間是合的關(guān)系。該看法認(rèn)為應(yīng)該把社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者合為一體，使其既可以用來(lái)對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)，也可以成為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)的工具。所以，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)，有利于統(tǒng)計(jì)工作人員更好地學(xué)習(xí)和工作，了解自然現(xiàn)象的規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律。

1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念分析

1.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念

社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)可以被劃分為社會(huì)科學(xué)類，經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、商業(yè)以及農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)所包含的分科，這一說(shuō)法在我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)界是得到一致認(rèn)同的。然而被用于概括與運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并被劃分在社會(huì)科學(xué)的各個(gè)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)原理、原則以及基本概念和方法，從邏輯上來(lái)說(shuō)也從屬于社會(huì)科學(xué)類。通常說(shuō)來(lái)，一門科學(xué)其性質(zhì)都具有分層次的特性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中的社會(huì)性屬性與階級(jí)性屬性就屬于第一層次的特性，也是最根本和核心的特性。無(wú)論社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是高層次的實(shí)質(zhì)性科學(xué)還是低層次的方法論科學(xué)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)作為原理分科的科學(xué)，首先都應(yīng)當(dāng)對(duì)其社會(huì)屬性進(jìn)行承襲，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)其自身的社會(huì)性屬性與階級(jí)性屬性進(jìn)行否認(rèn)，那么從其原理方面和邏輯方面都是說(shuō)不通的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的相關(guān)規(guī)律與辦法進(jìn)行研究，是一種調(diào)查活動(dòng)和研究活動(dòng)。

1.2 數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念

數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)就是運(yùn)用模型和新技術(shù)對(duì)通過(guò)社會(huì)調(diào)查收集起來(lái)的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和處理。在一些比較前沿的科技問(wèn)題以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中，都可以利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)這些復(fù)雜的重大問(wèn)題進(jìn)行預(yù)先推斷和判斷，以此為決策與行動(dòng)提供可靠的依據(jù)和建議，除此之外，對(duì)于社會(huì)與政府中存在的問(wèn)題，也可以應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)其進(jìn)行分析和處理。因而，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用十分廣泛的基礎(chǔ)性學(xué)科。對(duì)于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其分支學(xué)科主要有：第一類，主要有抽樣調(diào)查學(xué)與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)學(xué)，這一階段主要學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)收集的理論和方法；第二類，該類分支學(xué)科較多，其學(xué)習(xí)任務(wù)均以學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推斷的原理與方法為主，其中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的推斷形式、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)觀點(diǎn)以及理論模型或是樣本結(jié)構(gòu)的構(gòu)建都是特定和固有的。而對(duì)參數(shù)的估計(jì)與檢驗(yàn)假設(shè)是特有的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的推斷形式；貝葉斯統(tǒng)計(jì)觀點(diǎn)和統(tǒng)計(jì)決策理論觀點(diǎn)是特有的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)觀點(diǎn)；非參數(shù)統(tǒng)計(jì)模型、多元統(tǒng)計(jì)分析模型、回歸分析模型則是特有的理論模型。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在具體解決某一問(wèn)題時(shí)，其步驟主要有以下四方面。一是建構(gòu)數(shù)學(xué)模型；二是收集數(shù)據(jù)并進(jìn)行整理；三是對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷；四是進(jìn)行最后的統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)與決策。

2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系

2.1 二者淵源分析

社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在原始社會(huì)末期，奴隸社會(huì)早期就已經(jīng)開始萌芽，主要是對(duì)人口數(shù)量與土地的丈量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，伴隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在封建社會(huì)就已經(jīng)初具規(guī)模，在資本主義時(shí)期，其發(fā)展更是到了上升時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中逐漸成熟。直到在統(tǒng)計(jì)學(xué)中引入了概率論以后，才使統(tǒng)計(jì)學(xué)誕生出一門新的學(xué)科，即數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。

2.2 二者共通之處

社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)都是對(duì)事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行研究，并且在研究方法論方面具有共通性，兩者都是利用歸納推理的研究方法而不是演繹推理的研究方法。在許多教材中，在對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行闡述時(shí)都明確表示數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)隨機(jī)現(xiàn)象的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)其規(guī)律性進(jìn)行研究與揭示。而關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象，在統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)界還存在一些爭(zhēng)議，一部分學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)類，主要是對(duì)具體時(shí)間、具體地點(diǎn)條件下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的數(shù)量表現(xiàn)進(jìn)行研究和統(tǒng)計(jì)，并揭示其數(shù)量規(guī)律，認(rèn)為其數(shù)量表現(xiàn)和規(guī)律就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)需要研究的對(duì)象。還有一部分學(xué)者則認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于統(tǒng)計(jì)方法論科學(xué)類，重在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象下的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理、統(tǒng)計(jì)與分析，認(rèn)為其統(tǒng)計(jì)方法論就是需要研究的對(duì)象。而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者在研究對(duì)象上其實(shí)具有同一性，這兩門學(xué)科都是在對(duì)事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行研究和揭示。首先，從“研究對(duì)象”的本身含義來(lái)看，把某一人或是某一事物當(dāng)作自身行動(dòng)和思考的目標(biāo)，才叫研究對(duì)象，這就表示研究對(duì)象由兩個(gè)不同部分構(gòu)成，一部分是研究目標(biāo)；另一部分是研究客體。所以，把事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性作為統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象，符合“研究對(duì)象”的本義。當(dāng)然，要想達(dá)到最終的目的，方法的使用也很重要；對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其研究方法都是來(lái)源于哲學(xué)科學(xué)中的歸納推理法，核算方法則是從哲學(xué)和數(shù)學(xué)共同的方法論中衍生而來(lái)。因此，說(shuō)對(duì)事物的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性進(jìn)行研究是統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，自然和社會(huì)現(xiàn)象是統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究客體是非常正確的。歸納推理法是對(duì)具體的事實(shí)進(jìn)行原理概括，命題具有個(gè)別性特點(diǎn)，結(jié)論則適用于普遍性和一般性，且結(jié)論的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前提。利用歸納推理法對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行研究和推斷，能夠從局部預(yù)先對(duì)總體有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。所以，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)均采用歸納推理法進(jìn)行相關(guān)工作。

2.3 兩者差異之處

第一，研究范圍不同。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，而對(duì)于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，除了對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行研究以外，還可以對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)雖然只對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象包含的領(lǐng)域非常多，內(nèi)容也非常豐富。從廣義的角度來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象除了有人類自身的再生產(chǎn)活動(dòng)，還有物質(zhì)、精神、自然環(huán)境的再生產(chǎn)活動(dòng)，這些活動(dòng)互相影響和制約，緊密結(jié)合又不可分離，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)還需要對(duì)這四類再生產(chǎn)活動(dòng)之間的關(guān)系進(jìn)行研究。從研究層次和研究?jī)?nèi)容來(lái)看，社會(huì)統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及對(duì)人類生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域的研究。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的對(duì)象均屬于自然現(xiàn)象，也就是隨機(jī)現(xiàn)象。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象除了具有隨機(jī)現(xiàn)象以外，還有確定性現(xiàn)象。

第二，理論基礎(chǔ)不同。概率論是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)，尤其是抽樣推斷更是以概率論的大數(shù)法為基礎(chǔ)和核心，在大多數(shù)的隨機(jī)現(xiàn)象中，大數(shù)法具有穩(wěn)定性，大量且獨(dú)立的隨機(jī)因素組成了研究總體，這些因素對(duì)研究總體的影響非常小，使其抽樣平均數(shù)接近總體平均數(shù)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在研究方法上也把概率論當(dāng)作理論基礎(chǔ)，而在客體研究上則是把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)作理論基礎(chǔ)，利用馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)理論、勞動(dòng)價(jià)值理論、現(xiàn)代貨幣理論等哲學(xué)理論作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維方式。

3 結(jié) 論

通過(guò)本文的分析可以知道，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者都是統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要分支，兩者在研究對(duì)象和方法論上都具有共通性，但是在研究范圍方面和理論基礎(chǔ)方面又具有一些差異。所以在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)，不可以將這兩者分離開來(lái)。

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