朗朗李雪

[摘要]電影的價(jià)值傳播是通過媒介策略被編碼到媒介產(chǎn)品中從而實(shí)現(xiàn)的，在價(jià)值傳播的過程中，通過電影的表現(xiàn)手法進(jìn)行有意識(shí)的組織、編排，把意識(shí)形態(tài)加以濃縮融合為物質(zhì)上的社會(huì)代碼、階級(jí)代碼，從而達(dá)到價(jià)值傳播的有效性。電影《刺客聶隱娘》以其獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言方式建構(gòu)了一種意境中的孤獨(dú)美，是刺客，然卻違背刺客的規(guī)則，崇尚道家無所不容、自然無為，然卻以儒家思想克制欲望、消除暴力，達(dá)到一種平和的社會(huì)環(huán)境，正所謂“一個(gè)人，沒有同類，一種稀有而孤獨(dú)的存在”。

[關(guān)鍵詞]電影符號(hào)；社會(huì)編碼；價(jià)值傳播；道家；儒家

《刺客聶隱娘》延續(xù)了侯孝賢電影的鏡頭風(fēng)格，靜態(tài)的畫面，緩緩的敘事，平靜之下的孤獨(dú)、隱忍，都打上屬于侯孝賢電影的符號(hào)標(biāo)志，運(yùn)用電影手段，通過電影的表現(xiàn)形式，把俠義精神，道家思想、儒家觀念很好地組織到了影片里，傳達(dá)給觀眾的是價(jià)值觀的討論。大眾文化研究者約翰·菲斯克提出的視聽媒介的編碼方式，社會(huì)代碼、技術(shù)代碼、意識(shí)形態(tài)代碼，即運(yùn)用演員的外表、服裝、化妝、行為、言語(yǔ)、姿勢(shì)、表情、聲音等，通過制作成面，包括編劇、攝影、攝像、照明、音樂、音響、剪輯，讓觀眾通過微小的事物感受到的社會(huì)價(jià)值、態(tài)度、觀念，電影《刺客聶隱娘》上映后，觀眾反映說看不懂，需反復(fù)學(xué)習(xí)，研讀。因此，拿出原著，結(jié)合影片，便可剖析影片真正的精髓，品味影片所傳達(dá)的人生態(tài)度。

影片《刺客聶隱娘》取材自唐代傳奇小說《聶隱娘》，是裴铏傳世作品《傳奇》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作最具影響的一篇，由于《聶隱娘》的故事內(nèi)容涉及許多的方面，例如藩鎮(zhèn)、婚姻、刺客、俠士、道術(shù)等，旁通澤類，復(fù)雜而豐富。這也給世人更多的解讀空間，所以對(duì)小說有了不同的理解，有人認(rèn)為小說表達(dá)了人民復(fù)仇的愿望，或是反對(duì)封建婚姻，抑或是反映了安史之亂后，形成的藩鎮(zhèn)爭(zhēng)斗，更有人認(rèn)為《聶隱娘》重在反文化、反傳統(tǒng)等。對(duì)于文學(xué)作品的理解向來仁者見仁、智者見智，無可厚非。侯孝賢導(dǎo)演改編之后，削弱了故事的結(jié)構(gòu)性，加強(qiáng)了道家思想中自然的意境，極少的對(duì)白，在散淡的敘事結(jié)構(gòu)背后，人物關(guān)系、人生哲理被微妙地隱藏起來，所以影片看似沉悶，卻又蘊(yùn)藏了無限玄機(jī)，鏡頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，畫面幽幽地表現(xiàn)著，最終傳達(dá)的是什么呢？以人性為善的儒家思想？還是道義的俠客精神？引入約翰·菲斯克的價(jià)值編碼結(jié)構(gòu)，對(duì)《刺客聶隱娘》進(jìn)行分析和探討，尋找一種方式甚至是一種策略，去書寫觀眾心中的聶隱娘。

一、電影《刺客聶隱娘》的社會(huì)代碼

所謂社會(huì)代碼，是我們?cè)谏鐣?huì)生活中已經(jīng)形成的一種經(jīng)驗(yàn)，一種生活習(xí)慣，這種經(jīng)驗(yàn)包括鑒別的能力，包括文本閱讀所獲得的文際知識(shí)。影片以兩頭驢子作為開場(chǎng)鏡頭，搖到了面無表情的隱娘和道姑身上，寥寥幾句話，便交代了刺客的任務(wù)，簡(jiǎn)單、直接、果斷，舒淇的表演，波瀾不驚，面無表情，動(dòng)容也好，堅(jiān)忍也罷，皆歸位內(nèi)心的平靜，縱然見到大僚小兒可愛，未忍心下手，也表達(dá)得從容。二人黑色和白色的服飾在色彩學(xué)中被視為無色，融于環(huán)境中，融于情境中，片名的鮮紅在殘陽(yáng)的場(chǎng)景中顯現(xiàn)，洋灑中顯露殘痛；重重疊疊的輕紗帷幔是影片的一大標(biāo)志，凡是聶隱娘藏身的室內(nèi)角落，無論是官宦聶鋒、武將田興的府邸，還是藩主田季安的殿宇，都會(huì)被布置大量的輕紗帷幔，從影像語(yǔ)言上來說，影片攝影李屏賓把長(zhǎng)鏡頭加主觀視角的光影變幻升華到極致，宮殿環(huán)境中風(fēng)輕紗薄，涼爽通透，凄涼之意，幽幽緩緩；窈娘沐浴的儀式，導(dǎo)演本想體現(xiàn)唐代湯浴的儀式感、隆重感，無奈，受限于經(jīng)費(fèi)的窘境，改為木桶，一碟一碟，一桶一桶，似乎在表達(dá)刺客曾經(jīng)的身份，官家小姐，如不是當(dāng)初，現(xiàn)在的窈娘本應(yīng)過的是此種生活。煩心的古琴聲，煩亂卻有力鏗鏘，易柔易剛，刻畫了女人糾結(jié)的心理變化，環(huán)境聲音故意放大，沒有刻意隱去，心靜、心境，風(fēng)聲、蟬鳴、水流、驢嘶，高天、山川、宮室、曠野，這是心亂之人常常會(huì)忽視掉卻又無法抹去的聲音，每到敘事的緊張時(shí)刻，必有鼓鳴，恰似心臟怦怦的跳動(dòng)聲，令人心慌，產(chǎn)生共鳴。

二、電影《刺客聶隱娘》的技術(shù)代碼

攝影機(jī)所拍攝的鏡頭，可以代替觀眾的眼睛，攝影機(jī)的距離，則反映出人與人之間接觸的距離，景別則反映出一種觀察人的角度，對(duì)于攝影機(jī)距離的社會(huì)代碼，菲斯克曾在《電視文化》中分析過攝像機(jī)距離代碼是如何產(chǎn)生意義的，他認(rèn)為，控制攝像機(jī)距離代碼產(chǎn)生意義的，有兩種可能的常規(guī)代碼源，一種是人際間距離的社會(huì)代碼，另外一種代碼源則是技術(shù)代碼。在西方文化中，所謂個(gè)人距離代碼就是兩個(gè)人之間相隔24英寸（即6公分），如果不受歡迎的人闖進(jìn)這一距離，那就意味著懷有惡意；而如果是受歡迎的人，則屬于親密大特寫。攝影機(jī)模擬了這一點(diǎn)，它被用來表現(xiàn)電影視覺上的親密或者惡意，至于是哪一種，則取決于其他的社會(huì)代碼與技術(shù)代碼來確定其背景，還要看意識(shí)形態(tài)代碼的影響。技術(shù)代碼表達(dá)的含義，近看可以看得更真切，觀眾可以把壞人看透，看穿他的鬼話，從而就有了戰(zhàn)勝他的力量，即所謂“起支配作用的鑒別力”，這些技術(shù)與社會(huì)代碼表現(xiàn)的是對(duì)反面角色的意識(shí)形態(tài)編碼，菲斯克的分析說明了特寫作為技術(shù)代碼經(jīng)由意識(shí)形態(tài)編碼形成意義，并且引導(dǎo)觀眾進(jìn)入至作者預(yù)設(shè)的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的過程。侯孝賢個(gè)人不喜用特寫鏡頭，《刺客聶隱娘》中的特寫鏡頭少之又少，當(dāng)然，在《刺客聶隱娘》中，導(dǎo)演慣用第三視角去拍攝，亦主視角亦客視角，甚至打斗場(chǎng)面也是如此，導(dǎo)演自身解釋說是不想打擾演員的表演，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，效果最為自然，然而，卻恰好這樣，要讓觀眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，感受著，好像這樣，最能表達(dá)個(gè)人情緒，在《刺客聶隱娘》中，更是升華為隔紗拍攝，制造朦朧的效果，就好像人與人之間的隔閡，一會(huì)清晰，一會(huì)迷惑。當(dāng)聶鋒得知隱娘刺殺主公之事之后，與聶田氏之間的對(duì)話，也故意加了門框，產(chǎn)生壓抑之感。與聶田氏母女間關(guān)于玉玦的對(duì)話，玉玦的決絕之意，二人對(duì)話的關(guān)系鏡頭，并沒有在同一畫面交代?？此谱匝宰哉Z(yǔ)，不知對(duì)方的態(tài)度和表情，實(shí)則以獨(dú)立的鏡頭，來表達(dá)二人的隔閡與距離，白牡丹開了，卻沒有了當(dāng)年的情誼，傷心之余的哭泣，也是捂面低泣，強(qiáng)忍悲痛。大殿之上的王者，少有特寫，與環(huán)境融在一起，看似金箔玉食，實(shí)則孤立無助，盛怒之下，也少有語(yǔ)言沖突?！洞炭吐欕[娘》的構(gòu)圖大多是封閉構(gòu)圖，即目光所及之處，并沒有與之相應(yīng)的搖鏡頭或是拉鏡頭，來展現(xiàn)或是為后續(xù)劇情進(jìn)行鋪墊，這樣的構(gòu)圖方式，帶給觀眾的感受就是壓抑之苦，這也恰是導(dǎo)演想讓觀眾感受到的，影片的銀幕比不同于常規(guī)比例，采用1∶1.41和1∶1.85的比例，這樣的比例力求還原燭光的效果，拍蠟燭感覺更加真實(shí)，因?yàn)?，常?guī)比例加壓縮鏡頭妨礙底片感光，并且這樣的比例拍攝出的人物在侯孝賢看來最舒服，七分身或全身，不會(huì)使畫面太寬。侯孝賢對(duì)于細(xì)節(jié)追求都希望能達(dá)到極致的效果，看似有些吹毛求疵，殊不知，恰恰是這樣的微小細(xì)節(jié)，成就了影片的價(jià)值空間。

侯孝賢的作品中常用一些非專業(yè)演員，這類演員一般為本色出演，表演自然、淳樸、青澀，具有很強(qiáng)的說服力，很適合在長(zhǎng)鏡頭中表現(xiàn)，符合法國(guó)電影對(duì)于電影敘事方法，大量長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，拉遠(yuǎn)、定格、靜置，盡量地隱藏?cái)z影機(jī)的存在，靜靜地捕捉和記錄，有種遠(yuǎn)離塵囂、淡雅沉靜之氣，而這種感覺也很像侯導(dǎo)自身和他的大多作品給人的印象，帶有濃濃的儒雅氣息。

三、價(jià)值傳播的有效性

在視聽媒介中進(jìn)行系統(tǒng)代碼的建構(gòu)，很多時(shí)候是導(dǎo)演利用價(jià)值代碼，揭示社會(huì)關(guān)系、社會(huì)價(jià)值以及社會(huì)態(tài)度的過程。導(dǎo)演通過彼此的平衡構(gòu)建出電影敘事動(dòng)態(tài)的層次性表意系統(tǒng)，以嚴(yán)密的邏輯思維，促成彼此的良性互動(dòng)，達(dá)到價(jià)值傳播的有效性。《刺客聶隱娘》雖被定義為武俠片，但影片所傳達(dá)的價(jià)值觀，卻并非胡金銼所拍攝的經(jīng)典武俠動(dòng)作影片概念，電影融合了靜與動(dòng)，抽象的表現(xiàn)力道，在忠實(shí)于原著的前提下，沒有暴力、沒有快閃、沒有血腥，優(yōu)雅地完成了侯孝賢的俠義精神，影片能于無聲之處積攢張力，更運(yùn)用靜止不動(dòng)與蓄勢(shì)待發(fā)的表達(dá)張力，不僅具有美學(xué)效果，而且隱含著道德評(píng)判的視覺效果。

影片雖以刺客為名，卻以俠客為情，俠與刺客向來形似而神不同。一是宗旨不同，俠士以社會(huì)不公為敵，追求的是行俠仗義，拔刀相助，溫良泛愛，周濟(jì)窮苦百姓。刺客卻只為某個(gè)利益集團(tuán)而效命，遵循著“為知己者用，為用己者忘”的職業(yè)操守。俠士不依附任何勢(shì)力或集團(tuán)，只為道義驅(qū)使，獨(dú)往獨(dú)來；刺客的行動(dòng)卻多數(shù)是受到利益的驅(qū)使。而刺客之中又有善惡之別，其惡者又不知相去幾何。如果說俠士是對(duì)習(xí)武之人的一種尊稱，那么刺客只能被認(rèn)為是某人的職業(yè)認(rèn)定。堅(jiān)守道義時(shí)的聶隱娘，只按自己的追求去行事，所以她更應(yīng)該被尊稱為俠士。俠士與刺客自古就涇渭分明，卻也不是水火不容，俠士是刺客之源，很多時(shí)候在利益的驅(qū)使下，俠士轉(zhuǎn)變?yōu)榇炭?，而在本性的感召下，也有刺客蛻變?yōu)閭b士。就《刺客聶隱娘》而言，聶隱娘的身份就由前期的刺客，轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘膫b士，俠士與刺客集于一身，二者之間本沒有不可逾越的鴻溝，唯在所處環(huán)境與個(gè)人選擇而已。原著小說《聶隱娘》中展示了聶隱娘貴為小姐，卻被訓(xùn)練成刺客，由刺客轉(zhuǎn)為俠士，再由俠士而遁世的完整人生過程，堪稱反映了俠的生動(dòng)人生。電影中雖弱化了劇情的完整性，但對(duì)于俠客和刺客的探討確實(shí)是存在的。電影中聶隱娘（舒淇飾演）10歲時(shí)就被道姑嘉信公主（許芳宜飾演）從家中擄去，學(xué)成歸來的她，已是武藝高強(qiáng)的奪命殺手?！榜耗镆呀坛桑駚硭突亍?，在影片中，舒淇所飾演的聶隱娘，面龐清秀，身形輕盈，一襲黑衣，更凸顯出她殺氣逼人的一面。果斷、冰冷逼人，目光決絕，動(dòng)作犀利，在叢林中伺機(jī)而動(dòng)，準(zhǔn)確、利落地干掉了一個(gè)騎馬的人，這樣冰冷的刺客，卻為小孩兒玩耍的場(chǎng)景所動(dòng)容。此種編排，所傳達(dá)的便是刺客與俠客的矛盾，思想意識(shí)的“情”字，不能斷其所愛。正如嘉信公主對(duì)隱娘所說的那樣：“汝之技無人能出其右，然汝心為情所困?！贝炭?，眼神冷峻、打斗犀利，“見大僚小兒可愛，未忍心下手”，師父評(píng)價(jià)隱娘“汝今劍術(shù)已成，唯不能斬絕人倫之情”。侯孝賢想要傳達(dá)的女性主義的獨(dú)立、卻有同情心，明知魏博即將大亂，仍然決意不殺節(jié)度使，將一切是非榮辱拋在腦后，執(zhí)意遠(yuǎn)離是非之地，此刻的聶隱娘，體現(xiàn)的是一種性本善的儒家思想、一種俠義精神。聶隱娘普通人的情感，一切的冰冷皆化為以人為本的情感，這是儒家思想道義精神之本質(zhì)。人生道路上，是站在政治官場(chǎng)上以大局為重，還是站在道德的立場(chǎng)上以情義為重，隱娘最后的選擇告訴了我們答案，不為官場(chǎng)道場(chǎng)所左右，以情感道義為本分，選擇了屬于自己的生活，歸于自然。

《刺客聶隱娘》的市場(chǎng)反饋是好的，對(duì)于一部投資9000萬(wàn)的文藝電影，能收回票房并受到觀眾的認(rèn)可，證明觀眾的審美正在變化?！氨谆ā惫倘缓贸裕欢吘埂把恰边^高的人是不適宜吃的，并不是所有觀眾的鑒賞能力都停留在爆米花電影的水平上，看得多了之后，自然要沉下心去，去讀一點(diǎn)兒難懂、不宜啃的“大部頭”，把玩之余，仔細(xì)品味一杯“清茶”的“幽香”?！洞炭吐欕[娘》在這個(gè)浮躁的社會(huì)，在追求經(jīng)濟(jì)反饋及時(shí)見效的電影業(yè)，能以突破傳統(tǒng)的武俠片的模式，冷冷地、靜靜地表達(dá)人生態(tài)度、價(jià)值取向，不卷入金錢的漩渦，不著噱頭，不嘩眾取寵，對(duì)于華語(yǔ)電影而言，是件極好的事。

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[作者簡(jiǎn)介]朗朗（1981—），女，吉林九臺(tái)人，長(zhǎng)影集團(tuán)長(zhǎng)影頻道編輯。主要研究方向：電視節(jié)目采編、制作。李雪（1981—），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)講師。主要研究方向：傳播學(xué)。