鐘毓英

二十一世紀(jì)是數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，有著5000年文明的中華古國(guó)也不例外，近年來(lái)，中國(guó)的數(shù)字化建設(shè)也突飛猛進(jìn)，數(shù)字技術(shù)正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。政府實(shí)行自動(dòng)化網(wǎng)上辦公，商人借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交易，教師利用多媒體教學(xué)，市民利用網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)信息、交友、娛樂(lè)、購(gòu)物，越來(lái)越多的人借助數(shù)字化技術(shù)提高工作效率，數(shù)字化技術(shù)正在改變中國(guó)人的生活和工作方式，我們應(yīng)該借助高效的數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，搭建宣傳展示平臺(tái)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)生存和發(fā)展提供新的保護(hù)模式。本文將以松陽(yáng)縣為例，探索數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

一、松陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

松陽(yáng)縣始建于東漢建安四年（公元199年），是麗水地區(qū)建置最早的縣份，距今已有1817年的悠久歷史，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，積累了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項(xiàng)——松陽(yáng)高腔；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項(xiàng)——松陽(yáng)高腔、葉法善傳說(shuō)、道教音樂(lè)月宮調(diào)、畬族敘事歌、竹溪鑼鼓、道惠夫人會(huì)、黃家大院木雕技藝、松陽(yáng)端午茶，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18項(xiàng)；縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)63項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人3人，省級(jí)傳承人17人，市級(jí)傳承人32人，縣級(jí)傳承人61人。

在非遺傳承保護(hù)過(guò)程中，凸顯出一個(gè)明顯問(wèn)題，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，使現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊，隨著電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展及運(yùn)用，人們的思想觀念逐漸改變，潛移默化地接受著現(xiàn)代文化，沖淡了本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受眾面越來(lái)越窄，有的幾乎瀕臨失傳。

二、利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建新型保護(hù)模式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展

眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在無(wú)意間從我們身邊流失，在這種情況下只靠自然傳承的方式已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展，我們必須要采取必要的保護(hù)措施，數(shù)字化平臺(tái)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了一個(gè)嶄新的載體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效搜集、整理、保護(hù)和利用。

（一）利用數(shù)字化平臺(tái)有效整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

1、利用數(shù)字化平臺(tái)建立全新的資源搜集方式

松陽(yáng)縣于2006年、2009年進(jìn)行了兩次大規(guī)模的非遺普查，共搜集非遺項(xiàng)目線(xiàn)索5230條，調(diào)查項(xiàng)目2506個(gè)，編制整理松陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編15卷，建立了以文字、圖片、錄音、錄像等多種手段記錄下來(lái)的非遺資料檔案，收集了一大批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的珍貴實(shí)物和資料，但即便如此，仍然有部分普查的線(xiàn)索、圖片、錄音等資料，還分散在基層文化機(jī)構(gòu)中，由于條件有限，很多資料無(wú)法妥善保存，散失、損毀的現(xiàn)象不可避免，如果這些珍貴的東西得不到及時(shí)的保存，將使普查失去意義，今后的保護(hù)工作也將失去重要依據(jù)和基礎(chǔ)。

這幾年松陽(yáng)正在進(jìn)行的古民居、宗祠普查、修繕，就使用了數(shù)字化平臺(tái)，其優(yōu)勢(shì)就充分體現(xiàn)出來(lái)了，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)只要把完成的普查資料、數(shù)據(jù)上傳到縣系統(tǒng)平臺(tái)就可以了，數(shù)字化帶來(lái)的便利十分明顯，不僅大大減少人力、物力成本，還通過(guò)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的格式，規(guī)范了工作流程，提高了工作效率。

2、利用數(shù)字化平臺(tái)建立系統(tǒng)的資源儲(chǔ)存模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)保護(hù)和傳承離不開(kāi)數(shù)字化技術(shù)的配合，我們可以用分類(lèi)儲(chǔ)存的辦法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行記錄，比如用A、B、C、D、E、F、G、H、I、J等分別代表民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)體育、游戲與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗，又在各大類(lèi)中分成小類(lèi)，分類(lèi)的儲(chǔ)存方法具有一定的優(yōu)勢(shì)，它能讓整個(gè)龐大繁雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加清晰，也有利于檢索和統(tǒng)計(jì)。分類(lèi)儲(chǔ)存的辦法能為非遺理論研究提供很多的素材和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。當(dāng)然，數(shù)字化的非遺平臺(tái)也是建立在考察的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)實(shí)地考察才會(huì)將鮮活的非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化的采集和分類(lèi)處理。

（二）利用數(shù)字化平臺(tái)宣傳展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

1、搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

首先是搭建官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如在政府網(wǎng)、文化網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)一個(gè)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)欄，將非遺項(xiàng)目的文字、圖片、視頻等資料歸類(lèi)上傳，讓廣大群眾可以隨時(shí)查閱，同時(shí)重視民間網(wǎng)絡(luò)的宣傳力量，如文化館可將非遺項(xiàng)目制作成系列專(zhuān)題，借助微博、微信等平臺(tái)進(jìn)行宣傳普及，網(wǎng)民可以通過(guò)微博、微信等媒介了解接受。

2、建立立體多維的數(shù)字化展示平臺(tái)

如何生動(dòng)展現(xiàn)流傳千年的民俗工藝，這不僅影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的科學(xué)保存、保護(hù)，也關(guān)系到保護(hù)工作的持續(xù)開(kāi)展，傳統(tǒng)博物館式的單一陳列展示，已經(jīng)很難滿(mǎn)足時(shí)代的需求，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的脆弱性和局限性，在展覽時(shí)必須十分注重自然環(huán)境，而部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸如民間信仰、民間音樂(lè)、民間舞蹈也無(wú)法通過(guò)物品陳列展示出來(lái)。采用數(shù)字化展示平臺(tái)就可以突破上述限制，其所兼具的記錄、保存、展覽、搜索和共享等功能，有利于對(duì)非物質(zhì)文化資源進(jìn)行規(guī)范和安全管理，開(kāi)辟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的新天地。數(shù)字化平臺(tái)的應(yīng)用，不單純是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄，把其變成“活化石“，還能利用數(shù)字技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的自然和人文生態(tài)，包括生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及人文環(huán)境等組合的立體多維空間，挖掘其現(xiàn)代價(jià)值。

（三）利用數(shù)字化平臺(tái)探索非遺發(fā)展新思路

1、探索傳統(tǒng)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)化

我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如竹溪排祭、端午茶制作等以拍成電影、電視的形式搬上熒屏，在媒體和網(wǎng)絡(luò)上宣傳，既可以讓更多人了解接納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也可以將非遺項(xiàng)目以另一種形式留存于世。

2、探索網(wǎng)絡(luò)演出新形式

將傳統(tǒng)民間藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)時(shí)展示，在網(wǎng)絡(luò)演出線(xiàn)上平臺(tái)，將松陽(yáng)高腔、葉法善故事、月宮調(diào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實(shí)時(shí)播放，把互聯(lián)網(wǎng)線(xiàn)上平臺(tái)和傳統(tǒng)演出線(xiàn)下平臺(tái)相結(jié)合，探索網(wǎng)絡(luò)演出新模式。

利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，把非遺表演視頻放在非遺視頻網(wǎng)站上展示，這種展示方式的特點(diǎn)是不受地域的限制，能夠把民間藝術(shù)表演迅速分享給遠(yuǎn)在世界各地的朋友，網(wǎng)絡(luò)和演出融合在一起，是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)演出既可以作為傳統(tǒng)演出的延伸，也可以作為傳統(tǒng)演出的一種推廣模式。

數(shù)字化技術(shù)造就了數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)是一把雙刃劍，它既極大地豐富了人們的精神文化生活，給人們帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也逐漸改變了人們的思維方式、文化消費(fèi)方式和審美傾向等，數(shù)字化時(shí)代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有利有弊，對(duì)于處在數(shù)字化時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，我們應(yīng)該把握數(shù)字化時(shí)代給我們創(chuàng)造的機(jī)遇，同時(shí)又積極迎接挑戰(zhàn)，構(gòu)建數(shù)字生態(tài)保護(hù)模式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)文化大繁榮、大發(fā)展。

（作者單位：松陽(yáng)縣古市鎮(zhèn)文化站）