柴玉玲

[摘要]馬克思與恩格斯考察工人階級(jí)的概念、工人階級(jí)的形成和工人階級(jí)的生產(chǎn)生存狀況，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)解放的理論。而盧卡奇的研究強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)，遵從物化意識(shí)——總體性意識(shí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)——意識(shí)革命的邏輯思路。這是一個(gè)明顯的重大偏移：從社會(huì)存在滑向了個(gè)體與主體，從有意識(shí)的“階級(jí)”滑向了階級(jí)的“意識(shí)”。

[關(guān)鍵詞]馬克思；盧卡奇；工人階級(jí)；概念

馬克思與恩格斯以唯物史觀的基本原理，從資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式、資本與勞動(dòng)的對(duì)立來(lái)考察工人階級(jí)的概念、工人階級(jí)的形成和工人階級(jí)的生產(chǎn)生存狀況，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)解放的理論。隨著時(shí)代的變化和哲學(xué)思想的相應(yīng)發(fā)展，這種思想在不斷地被質(zhì)疑、修正從而以各種形式發(fā)展。盧卡奇遵從物化意識(shí)——總體性意識(shí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)——意識(shí)革命的邏輯思路。這是一個(gè)明顯的重大偏移：從社會(huì)存在滑向了個(gè)體與主體，從有意識(shí)的“階級(jí)”滑向了階級(jí)的“意識(shí)”。

一、馬克思：從“自在”到“自為”

綜合馬克思的論述，大體可以析離出馬克思對(duì)于工人階級(jí)特點(diǎn)的闡述。第一，工人階級(jí)是資本主義生產(chǎn)條件下與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一個(gè)社會(huì)構(gòu)成成分。第二，工人階級(jí)是資本的奴隸，是資本的延伸和工具，“工人作為獨(dú)立的人是單個(gè)的人，他們和同一資本發(fā)生關(guān)系……他們一進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，便并入資本?！麄儽旧碇徊贿^(guò)是資本的一種特殊存在方式?！盵1]“貨幣所有者要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須在商品市場(chǎng)上找到自由的工人。第三，工人一方面是自由的，更重要的，另一方面，他是一無(wú)所有的，只能靠出賣勞動(dòng)力維持自身的再生產(chǎn)。第四，工人階級(jí)對(duì)資本具有依附性，并生產(chǎn)出社會(huì)關(guān)系?！昂?jiǎn)單再生產(chǎn)不斷地再生產(chǎn)出資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人，同樣，規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)或積累再生產(chǎn)出規(guī)模擴(kuò)大的資本關(guān)系：一極是更多的或更大的資本家，另一極是更多的雇傭工人?！盵2]第五，工人階級(jí)生產(chǎn)的是剩余價(jià)值，“資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，它實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本生產(chǎn)。因此，工人單是進(jìn)行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。他必須生產(chǎn)剩余價(jià)值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值或者為資本的自行增殖服務(wù)的工人，才是生產(chǎn)工人?！盵3]第六，“工人階級(jí)”作為一個(gè)“生產(chǎn)總體”，作為一個(gè)社會(huì)階級(jí)，就不再只是個(gè)別的工人，而可以抽象為一個(gè)“工人階級(jí)”概念，用以哲學(xué)地考察資本主義社會(huì)及其實(shí)質(zhì)。[4]其中，工人作為人與機(jī)器之間的關(guān)系、工人之間的協(xié)作程度等問(wèn)題，在后世的學(xué)者那里都得到新的闡發(fā)。馬克思沒(méi)有形而上學(xué)地對(duì)“工人階級(jí)”的概念下一個(gè)定義，他更關(guān)注的是以歷史唯物主義的原理和方法，考察工人存在的具體性和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把工人當(dāng)作一個(gè)客觀的存在。但是，馬克思已經(jīng)明確勾勒出了“工人階級(jí)”這一概念：工人階級(jí)，作為一無(wú)所有的可以而且只能支配肉體的自由人，作為資本的奴隸和延伸，為資本家階級(jí)生產(chǎn)剩余價(jià)值，并生產(chǎn)出壓迫自己的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

但這里工人階級(jí)只是作為“自在”者而存在的，它甚至沒(méi)有自己的自我階級(jí)意識(shí)。顯然這是一種不足，所以，上述概括并不全面。應(yīng)該說(shuō)，它只是說(shuō)明了工人階級(jí)作為一種客觀存在的“自在性”，并沒(méi)有考慮到主體存在的“自為性”。在馬克思的工人階級(jí)理論中有一個(gè)地方被后世學(xué)者廣為引用，那就是馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出的“自在”與“自為”的階級(jí)概念。在《貧困》中，馬克思對(duì)階級(jí)概念類別作了區(qū)分，一類是自在階級(jí)（class-in-itself），一類是自為階級(jí)（class-for-itself）?！敖?jīng)濟(jì)條件首先把大批的居民變成勞動(dòng)者。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系。所以，這批人對(duì)資本說(shuō)來(lái)已經(jīng)形成一個(gè)階級(jí)，但還不是自為的階級(jí)。在斗爭(zhēng)（我們僅僅談到它的某些階段）中，這批人聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)自為的階級(jí)。他們所維護(hù)的利益變成階級(jí)的利益。而階級(jí)同階級(jí)的斗爭(zhēng)就是政治斗爭(zhēng)?！盵5]在馬克思看來(lái)，具備共同的階級(jí)意識(shí)是一個(gè)階級(jí)形成的必要條件。那種未獲得該種意識(shí)的階級(jí)，即在結(jié)構(gòu)上可以看作一個(gè)階級(jí)，但是還不是完全意義上的階級(jí)即自為階級(jí)。所謂“自在”階級(jí)和“自為”階級(jí)，實(shí)際上是論述了工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)從自發(fā)狀況向自覺(jué)狀況發(fā)展的兩個(gè)階段。在初期階段，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)是分散的、自發(fā)的，沒(méi)有意識(shí)到自身是一個(gè)具有獨(dú)立政治力量的階級(jí)，對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)尚處于感性階段。當(dāng)工人階級(jí)在斗爭(zhēng)中獲得了自己的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)入到自覺(jué)的、有組織的政治斗爭(zhēng)階段，當(dāng)階級(jí)意識(shí)緊密地與階級(jí)行動(dòng)結(jié)合在一起，并通過(guò)一致的階級(jí)行動(dòng)去維護(hù)和爭(zhēng)取共同的階級(jí)利益，這時(shí)的工人階級(jí)才可能成為政治上成熟的階級(jí)——自為階級(jí)。由此可知，只有處于自覺(jué)階級(jí)意識(shí)狀況的階級(jí)才能稱做自為階級(jí)。本階級(jí)共同的階級(jí)意識(shí)是階級(jí)得以形成的必要條件，階級(jí)意識(shí)也是一個(gè)階級(jí)的階級(jí)地位和覺(jué)悟程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)。自為階級(jí)不但在客觀層面上，而且在主觀上要對(duì)自身所處的階級(jí)關(guān)系有明確的認(rèn)識(shí)，確立自己作為歸屬的階級(jí)之一員的角色感，即階級(jí)意識(shí)，之后才可能產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)驅(qū)動(dòng)下的階級(jí)行動(dòng)，從而完成工人階級(jí)的歷史使命。

二、盧卡奇：工人階級(jí)的“意識(shí)”形態(tài)性

與此相應(yīng)，盧卡奇認(rèn)為，必須喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性和巨大熱情，必須進(jìn)行總體性革命，不僅要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行變革，而且要在政治、文化、意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域全面實(shí)行變革。他從工人階級(jí)的主觀條件——階級(jí)意識(shí)那里找到了突破口。階級(jí)意識(shí)是盧卡奇反思當(dāng)時(shí)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的結(jié)果。階級(jí)意識(shí)的問(wèn)題表現(xiàn)為最終起決定性作用的因素，資本主義的危機(jī)只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)的革命行動(dòng)來(lái)解決。

整體來(lái)看，雖然都使用“階級(jí)意識(shí)”這個(gè)范疇，但馬克思強(qiáng)調(diào)“階級(jí)意識(shí)”中“階級(jí)”的客觀性及其對(duì)立，而盧卡奇強(qiáng)調(diào)的卻是“階級(jí)意識(shí)”中的“意識(shí)”，即主觀性，和以“總體性”標(biāo)舉著的非矛盾性、統(tǒng)一性。盧卡奇的階級(jí)思想是意識(shí)的、主觀的、更偏重于文化的、溫和的，因而減弱了馬克思的斗爭(zhēng)色彩。馬克思的階級(jí)意識(shí)理論，建立的基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的最基礎(chǔ)的勞動(dòng)分工，并從勞動(dòng)分工導(dǎo)致的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中推演出階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史推動(dòng)作用，最終歸納到無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨的歷史地位和光榮使命。

與此不同，盧卡奇關(guān)注的是“意識(shí)”本身。首先，盧卡奇發(fā)展了馬克思的“總體工人”的概念，把“階級(jí)”概念整體化、抽象化了。盧卡奇的“階級(jí)意識(shí)”只是一個(gè)概念，一種抽象，而不是具體的利益集團(tuán)。這個(gè)概念是他的“歷史辯證法”與“總體性”理論發(fā)展的必然結(jié)果。他指出，所謂階級(jí)意識(shí)“既不是組成階級(jí)的單個(gè)個(gè)人所思想、所感覺(jué)的東西的總和，也不是它們的平均值”，而是與一定社會(huì)存在相關(guān)聯(lián)的“總體的階級(jí)”意識(shí)。盧卡奇說(shuō)，作為“總體的階級(jí)在歷史上的重要行動(dòng)歸根到底就是由這一意識(shí)，而不是由個(gè)別人的思想所決定的，而且只有把握這種意識(shí)才能加以辨認(rèn)。”[6]那么，這個(gè)“總體的階級(jí)”是什么呢？它不是個(gè)人的、不是感覺(jué)的，甚至也不是“平均的”，無(wú)疑，它只是一種抽象，是一個(gè)概念或理念，這是馬克思所極力反對(duì)的唯心主義認(rèn)識(shí)方法。

其次，盧卡奇從而能夠強(qiáng)調(diào)純粹的階級(jí)“意識(shí)”。上述唯心主義的設(shè)定方法，使盧卡奇自然地、符合邏輯地導(dǎo)出他的階級(jí)“意識(shí)”，即“純粹意識(shí)性”的階級(jí)觀念和工人觀念。馬克思對(duì)階級(jí)概念的具體使用的特點(diǎn)是把階級(jí)與私有制、剝削、生產(chǎn)力的發(fā)展聯(lián)系在一起，突出強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)對(duì)立與階級(jí)剝削。盧卡奇并沒(méi)有沿著馬克思的道路從社會(huì)分工和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的角度而是從純粹意識(shí)的角度對(duì)階級(jí)進(jìn)行分析。盧卡奇認(rèn)為階級(jí)意識(shí)與一般的社會(huì)意識(shí)有所區(qū)別，他將階級(jí)意識(shí)同階級(jí)成員個(gè)人的實(shí)際心理和意識(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。針對(duì)階級(jí)之間的關(guān)系，相對(duì)于馬克思的階級(jí)對(duì)立沖突理論，階級(jí)意識(shí)提倡超越?jīng)_突之上的力量。盧卡奇的階級(jí)意識(shí)理論，并不是生成于生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾性，忽略了階級(jí)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，直接跳過(guò)這一基礎(chǔ)性問(wèn)題，徑直宣布無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)“意識(shí)”在社會(huì)革命中的作用。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)具有改造社會(huì)制度以及解決哲學(xué)、藝術(shù)與社會(huì)問(wèn)題的巨大力量，能指明走出資本主義死胡同的道路和方法?！爱?dāng)最后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)擊中資本主義時(shí)，革命的命運(yùn)（以及與此相關(guān)的是人類的命運(yùn)）要取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的成熟程度，即取決于它的階級(jí)意識(shí)”，“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)意志才能使人類免遭災(zāi)禍?！盵7]這樣，從革命的角度即人的解放的道路上看，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)變成了盧卡奇的意識(shí)領(lǐng)域的革命。從而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于世界的改造就是偏重于意識(shí)的、至多是文化領(lǐng)域的改造，解放必須在意識(shí)領(lǐng)域里邊進(jìn)行?！皩?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，它的‘意識(shí)形態(tài)不是一面扛著支進(jìn)行戰(zhàn)斗的旗幟，不是真正目標(biāo)的外衣，而就是目標(biāo)和武器本身?！盵8]顯然，盧卡奇的“階級(jí)意識(shí)”概念更強(qiáng)調(diào)人的主體性、主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的歷史作用，顯示出人本主義思想的意蘊(yùn)。

馬克思是從經(jīng)濟(jì)到政治再到意識(shí)的唯物史觀的視角和方法來(lái)研究階級(jí)意識(shí)的，遵從社會(huì)分工——階級(jí)形成——階級(jí)斗爭(zhēng)——階級(jí)解放的邏輯思路；而盧卡奇更多地從意識(shí)到意識(shí)或從主觀到主觀的視角和方法來(lái)研究階級(jí)意識(shí)，遵從物化意識(shí)——總體性意識(shí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)——意識(shí)革命的邏輯思路。這是一個(gè)明顯的重大偏移：從社會(huì)存在滑向了個(gè)體與主體，從有意識(shí)的“階級(jí)”滑向了階級(jí)的“意識(shí)”。馬克思從社會(huì)矛盾的批判走向現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，盧卡奇從物化的批判走向意識(shí)革命。盧卡奇發(fā)現(xiàn)了工人階級(jí)及工人階級(jí)概念的“意識(shí)”形態(tài)特征。顯然，盧卡奇的階級(jí)意識(shí)概念對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用強(qiáng)調(diào)稍微過(guò)頭了，過(guò)分夸大了主觀意識(shí)的能動(dòng)作用，一直過(guò)高估計(jì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的作用，以致它們似乎取代了實(shí)際的政治實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)，重新陷入了唯心主義的直觀中。

[注釋]

[1]馬克思.資本論（第1卷）.馬克思恩格斯全集（第23卷）：370.

[2]馬克思.資本論（第1卷）.馬克思恩格斯全集（第23卷）：673-674。

[3]馬克思.資不論（第1卷）.馬克思恩格斯全集（第23卷）：556.

[4]馬克思.資本論（第1卷）.馬克思恩格斯全集（第23卷）：556.

[5]馬克思.哲學(xué)的貧困.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995年版：193.

[6]盧卡奇.杜章智等譯.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].北京：商務(wù)印書館，1999年版：107.

[7]盧卡奇.杜章智等譯.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].北京：商務(wù)印書館，1992年版：131-132.

[8]盧卡奇.杜章智等譯.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].北京：商務(wù)印書館，1999年版：132.