周莉

【摘 要】群眾文化這一古老的社會歷史文化現(xiàn)象幾乎貫穿了整個(gè)人類文化的發(fā)展史，滲透于各個(gè)時(shí)代世界各地民族的生活、生產(chǎn)活動之中。群眾文化學(xué)是當(dāng)代興起的一門整體性研究群眾文化客觀規(guī)律的年輕學(xué)科。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；演變；研究

中圖分類號：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0261-01

群眾文化、群眾文化學(xué)，作為公共本質(zhì)屬性思維形式的概念，是隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化著的，不是永恒不變的。因而圍繞著群眾文化與群眾文化學(xué)概念演變的軌跡，人們可以窺察到在這兩個(gè)方面研究的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史上的人類思維的成果。

一、群眾文化概念在中國的形成

人類精神財(cái)富生發(fā)成型的歷史證實(shí)，自從勞動創(chuàng)造了人本身，繼而人類有了制造、保存工具和使用、保存火的復(fù)雜行為，從孤獨(dú)立于動物之上，出現(xiàn)了群眾文化便作為不同于動物行為的重要標(biāo)志。但作為“群眾文化”這一概念的形成，在中國還是近代的事。

史學(xué)家們幾乎一致推斷，人類在遠(yuǎn)古舊石器時(shí)期，就出于勞動與情感交流的需要產(chǎn)生了原始文化。但是由于人類文化發(fā)展在最初階段還沒有語言或語言的符號，所以也不可能意識到記事記史與悠遠(yuǎn)存史的做法將會產(chǎn)生多么重要的作用，至今還沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)石器時(shí)期對當(dāng)時(shí)群眾文化現(xiàn)象思維概念的稱謂。但在數(shù)千年前古文曾對史前期出現(xiàn)的群眾文化或它的局部現(xiàn)象有多種指稱及其演釋，如“賓日”、“餞日”、“舞零”、“社火”、“俗樂”、“伎樂”、“舞隊(duì)”、“侄孰”等等。

在近現(xiàn)代中國，對群眾文化這類文化現(xiàn)象則有“通俗教育”、“平民教育”、“民眾教育”、“通俗文藝”、“大眾文藝”、“民間文化”、“革命文藝”、“社會文化”等指稱，稱謂由局部逐漸涵蓋群眾文化的整體，并力求靠攏其本質(zhì)與形態(tài)的特征。

“群眾文化”這一專用詞在中國最早出現(xiàn)于中華人民共和國成立以前的蘇區(qū)；從目前史料看，初始見文字的是1932年5月中共江西省委的《關(guān)于四個(gè)月的工作報(bào)告》，其中提到：“對于最緊急的群眾文化政治工作，還未引起注意，各地有文化工作的只限于演新劇”“其他如晚會、讀報(bào)、圖書館、俱樂部等組織，除紅軍或有些機(jī)關(guān)開始外，在地方上尚未開始”。這個(gè)報(bào)告在提出“群眾文化”這個(gè)詞時(shí)，已注意把群眾文化與政治工作緊密聯(lián)系在一起，反映蘇區(qū)群眾文化是政治工作組成部分的顯著特征。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中從多方面對群眾文化展開了論述，如就“群眾歌唱”、“群眾美術(shù)”等專題發(fā)表的精辟見解，是在長期實(shí)踐與對革命文化工作的指導(dǎo)中，對群眾文化這一客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)屬性的思維反映，是對廣大人民群眾積極投入文化運(yùn)動的肯定，進(jìn)而對人民群眾是這個(gè)運(yùn)動、這一類文化的土壤的根本特征的正確把握。

二、關(guān)于群眾文化的定義

群眾文化是一個(gè)集合概念，它是包含著群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)和群眾文化隊(duì)伍在內(nèi)的具體概念。在“文化”這一個(gè)概念中，群眾文化與其它文化類的根本差別從內(nèi)部特質(zhì)來講為人們的“自我參與”、“自我娛樂”與“自我開發(fā)”；而“職業(yè)外”則是它的外部形態(tài)。思格斯曾經(jīng)指出：“人，一切動物中最社會化的動物”?！叭骸笔侨说纳鐣闹饕卣?。社會是由人們的交互作用而形成的活動的有機(jī)整體。群眾文化的運(yùn)動過程，無不體現(xiàn)著個(gè)人之間、群體與群體之間的交互作用及作用方式，有著明顯的社會互動關(guān)系。在構(gòu)成社會的人、自然環(huán)境和文化三個(gè)基本要素中，群眾文化是參與人數(shù)最多與最重要的文化類別。群眾文化還涉及到人類社會的各個(gè)領(lǐng)域，是社會全體成員不可缺少的組成部分。參與的全民性、活動地域的廣闊性、活動內(nèi)容的普及性均體現(xiàn)了群眾文化的社會性。

群眾的自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)，是人們以自我參與，在群眾文化中顯現(xiàn)著以自我為主體的，自愿、自由、自為的個(gè)體意識，也活躍著自我對群體的加入，自我意愿和他人相互作用的集聚意向。群眾文化是自覺自愿并與一定的文化群體發(fā)生關(guān)系的。它的基本群體構(gòu)成無論在家庭、鄰里、工作班組、地域或民族中，沒有個(gè)體自我參與基礎(chǔ)上的集合，沒有與他人的互動，就不可能發(fā)生群眾文化這一社會歷史現(xiàn)象。自我開發(fā)，是人們自我參與群眾文化的目的之一。古時(shí)，人們曾依托群眾文化重演勞動過程，認(rèn)識與承傳生產(chǎn)的知識技能，教育氏族成員。而“寓教于樂”則在潛移默化的過程中使人們的智能得到開發(fā)，這一效應(yīng)貫穿了自古至今的群眾文化活動。所以自我開發(fā)又是群眾文化的顯著成果之一。自我開發(fā)的良性循環(huán)，使人們在思想素養(yǎng)、文化水平等方面得到不同程度的提高，從而讓群眾文化呈現(xiàn)出涌動不息的活力。

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作者簡介：

周 莉（1965-），大專，現(xiàn)任職務(wù)雞東縣平陽鎮(zhèn)綜合文化站站長，專業(yè)技術(shù)職務(wù)中級，檔案館員。