伏天

1990多年前的漢碑上融合書(shū)法篆隸，體現(xiàn)了東漢時(shí)期官方認(rèn)定書(shū)體由篆書(shū)向隸書(shū)的歷史演變。

石家莊市元氏縣自古以來(lái)文化繁衍，書(shū)院廟宇、石窟碑碣等史跡資源豐富，歷代文人墨客、官吏學(xué)者來(lái)此游覽，留下了大批石刻題記?？h城西北約三十公里的封龍山，景色優(yōu)美，文脈深厚，河北省內(nèi)僅存的兩尊漢代碑刻《祀三公山碑》《白石神君碑》，并存于封龍山上漢碑堂。

《祀三公山碑》全稱(chēng)為《漢常山相馮君祀三公山碑》，又名《大三公山碑》，立于東漢元初四年（公元117年），漢安帝劉祜時(shí)期。碑高150厘米，寬96厘米，字體為篆隸結(jié)合，全文現(xiàn)存187字，為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。

《祀三公山碑》歷經(jīng)1990多年風(fēng)雨，原立于元氏縣常山古城西北的廟中，失蹤于宋代，首次記錄于元代《河朔訪古記》。清乾隆29年，元氏縣令王治岐率眾從城外野坡訪得石碑并移于城內(nèi)，后此碑置于縣內(nèi)文清書(shū)院（今元氏縣第二中學(xué)）。由于乾嘉時(shí)期金石學(xué)復(fù)興，此碑重現(xiàn)后諸家爭(zhēng)相探訪考釋?zhuān)⒍嘤兄觥，F(xiàn)北京故宮博物院珍藏其拓本。

此碑右下角略有殘缺，據(jù)說(shuō)是1958年焚石煉灰、大煉鋼鐵時(shí)，敲掉一角后，發(fā)現(xiàn)石碑為砂巖石質(zhì)而不可用，幸未被砸毀。十年動(dòng)亂時(shí)期，當(dāng)?shù)厝罕姙槊庠馄茐?，將碑移至正定大佛寺?nèi)藏身，并于上世紀(jì)80年代末重新出土，并移至封龍山漢碑堂。

《祀三公山碑》屬?lài)?guó)內(nèi)已知漢碑中的較早碑刻，對(duì)研究漢代文化風(fēng)俗、書(shū)法藝術(shù)意義重大。碑文主要講述漢安帝元初四年，常山郡（現(xiàn)元氏縣）相馮君到任后，帶領(lǐng)經(jīng)受羌寇和蝗、旱災(zāi)侵?jǐn)_的民眾求雨抗旱，并獲豐收，是故在此建廟起壇，民眾齊聚神廟以謝神靈，遙祭三公山神，祈求永保豐潤(rùn)，并立碑記之。三公山是漢代常山郡祭祀、乞雨的重要場(chǎng)所，屬古常山郡六大名山之一，康有為、錢(qián)泳等人曾考據(jù)探析，窺探東漢時(shí)期農(nóng)業(yè)、祭祀、災(zāi)害等特點(diǎn)。

碑文兼揉篆隸在漢碑中別開(kāi)生面，體現(xiàn)了東漢時(shí)期官方認(rèn)定書(shū)體由篆書(shū)向隸書(shū)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，處于隸書(shū)走向最終完善的“正規(guī)化、正式化”過(guò)渡期，對(duì)書(shū)法發(fā)展史具有重要研究?jī)r(jià)值。在清代出土的篆隸結(jié)合的金石碑刻中，多為銅刻銘文、磚陶文等小品，此碑因保存完善、文字眾多、體量之大，成為清代至今眾多金石書(shū)家臨摹研習(xí)、入法篆刻的樣板。

《祀三公山碑》局部

《祀三公山碑》藝術(shù)風(fēng)格古拙大氣，矯健雄渾，字體方圓結(jié)合，其勢(shì)內(nèi)收外放，筆力遒勁。清代金石家方朔在《枕經(jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》中寫(xiě)道：“乍閱之有似《石鼓文》、有似《泰山》，然結(jié)構(gòu)有圓亦有方，有長(zhǎng)行下垂、亦有斜直偏拂。細(xì)閱之下，隸也，非篆也，亦非徒隸也，乃由篆而趨于隸之漸也?！薄鹅肴奖氛路ú扇　柏Q有行，橫無(wú)列”模式，即呈現(xiàn)出“亂石砌墻”般的章法布局和一種新的書(shū)法意識(shí)。章法上有行無(wú)距，穿插變化，清代以來(lái)諸家對(duì)它的臨寫(xiě)與借鑒、在藝術(shù)領(lǐng)域的探討從未停止，吳昌碩、張祖翼、齊白石、潘天壽等古今書(shū)法、篆刻名家中，以齊白石的藝術(shù)道路最受其影響并成為繼承《祀三公山碑》風(fēng)格的集大成者。

齊白石在四五十歲時(shí)不斷臨習(xí)《祀三公山碑》，從章法布局、字體結(jié)構(gòu)、篆刻用筆、精神內(nèi)涵上，最終形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。其晚年的作品更是恣意放縱，不拘于法，將《祀三公山碑》靈活地納為己用。齊白石的書(shū)法篆刻樸茂雄渾，方折入篆，章法布局大開(kāi)大合?！度碎L(zhǎng)壽》是其代表性印章之一，印風(fēng)獨(dú)具魅力，體現(xiàn)了對(duì)《祀三公山碑》的學(xué)習(xí)借鑒，使剛毅與柔美巧妙結(jié)合，充滿(mǎn)了自然奇趣，可謂《祀三公山碑》奇古靈動(dòng)的再現(xiàn)。

齊白石所書(shū)“群持山作壽，常與鶴同儕”的五言篆書(shū)聯(lián)，深得《祀三公山碑》章法與結(jié)體之妙，在開(kāi)闔之間，有一種質(zhì)樸的天然之氣，動(dòng)靜結(jié)合，反正相生。這氣韻也符合他書(shū)法“天真爛漫”、“縱橫歪倒”的古拙之意，20世紀(jì)以來(lái)對(duì)齊白石作品的賞析與借鑒不勝枚舉，但源頭在于《祀三公山碑》。

古今中外名家對(duì)《祀三公山碑》辨析、考據(jù)資料眾多，對(duì)其不斷繼承創(chuàng)新，將金石風(fēng)氣注入了書(shū)法創(chuàng)作，使作品在驚鴻一瞥中，久經(jīng)揣摩而不失精彩。