楊鳳珠

【摘 要】繁體字的保護(hù)與傳承一直是廣大學(xué)者所關(guān)注的問題。本文通過發(fā)掘繁體字的價值與意義，探尋保護(hù)和傳承繁體字文化的有效方法。我們認(rèn)為：認(rèn)清繁體字自身的利弊，積極采取措施對其進(jìn)行優(yōu)化，同時客觀地看待繁體字與簡化字的社會意義，才能將簡化字和繁體字的價值發(fā)揮到最大，更好地保護(hù)并傳承繁體字文化。

【關(guān)鍵詞】繁體字；簡化字；文化傳承；優(yōu)化；平衡

0 引言

自1956年大陸正式實行漢字改革之后，簡化字成為通行文字，繁體字逐漸淡出了社會生活。大量調(diào)查結(jié)果表明，僅在短短的60年之后，大部分在校學(xué)生已經(jīng)不再學(xué)習(xí)繁體字，對繁體字的了解也越來越少。這使得繁體字這一中華傳統(tǒng)文化得不到保護(hù)與傳承。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把握好簡化字與繁體字之間的平衡關(guān)系，在使用簡化字的基礎(chǔ)上能夠了解繁體字的文化內(nèi)涵。而經(jīng)過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，快節(jié)奏的生活方式使人們對簡化字產(chǎn)生了依賴而抵觸繁體字，這是保護(hù)和傳承繁體字文化的一大障礙。因此，我們通過對繁體字文化價值的討論來探索保護(hù)與傳承繁體字文化的意義與有效方式。

1 學(xué)習(xí)繁體字的意義

只有繁體字的文化及實用價值得到肯定，我們才能重新確立繁體字在中華傳統(tǒng)文化中的地位，使其得到保護(hù)與傳承。

1.1 繁體字是中華民族的民族符號

漢字是中華民族的文化產(chǎn)物，也是中華民族的文化象征。它的意義已經(jīng)不能局限于一種文化交流工具，而是文化本身。相對于簡化字而言，繁體字更具代表性和正統(tǒng)性。從結(jié)繩記事到巖石刻畫，繁體字的產(chǎn)生和發(fā)展凝聚著中華民族古代勞動人民的生活和智慧。對于中華民族而言，漢字是國家民族統(tǒng)一的紐帶。從秦始皇時期的“書同文”開始，漢字就突破了地域的限制，承擔(dān)了增強(qiáng)民族凝聚力的使命，成為民族統(tǒng)一的一大象征。同時，漢字也是中華文化走出國門，走向世界的一面旗幟。尤其是在“世界為一家”的全球體系之下，漢字的使用人口已經(jīng)越來越多，漢字文化已經(jīng)成為世界主流文化之一。對于外來學(xué)者，簡化字顯然不能將中華傳統(tǒng)文化準(zhǔn)確、到位地表達(dá)出來，而繁體字則能夠充分充當(dāng)文化旗幟的角色。

1.2 繁體字是歷史的象征

漢字，尤其是繁體字有著厚重的文化底蘊與歷史內(nèi)涵。早在五六千年前，最原始的漢字雛形就已經(jīng)出現(xiàn)，這不僅是漢字的開端，更是華夏文明的起源。關(guān)于文字起源的問題學(xué)界有許多分歧。有“結(jié)繩記事說”，“倉頡造字說”，也有“書畫同源說”。我認(rèn)為，無論哪一種說法，都無法將漢字的起源完整的表達(dá)出來。漢字作為一種文明的標(biāo)志，自然是匯集了廣大人民的經(jīng)驗而成，這就包括了“結(jié)繩記事”與“書畫同源”；而要想造字，就必須要有從事經(jīng)驗匯總，整合的人，這就有了“倉頡造字”。因此我認(rèn)為，漢字的起源是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其中的因素是多重的，復(fù)雜的?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》中說：“昔者，倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖?！薄拔覀児们也徽摎v史上到底有沒有倉頡其人的問題，單就漢字起源的歷史意義來說，那真是一件驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)。也就從那時起，華夏民族看到了文明時代的曙光[1]?！?/p>

1.3 繁體字符合漢字的本意

提到漢字的體系，又要涉及到長久以來學(xué)界頗有爭議的問題。對此，我比較認(rèn)同“意音文字說?！敝苡泄庠凇段淖盅葸M(jìn)的一般規(guī)律》中指出：“綜合運用表意兼表音兩種表達(dá)方法的文字，可以稱為‘意音文字。漢字就是意音文字之一種。[2]”根據(jù)漢字尤其是簡化之前的繁體字來看，漢字的主體仍是形聲字。因此，漢字在部分表音的基礎(chǔ)上，還能夠直接表達(dá)某一事物或是反映某類事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。漢字的創(chuàng)造及發(fā)展均圍繞這一核心。未經(jīng)正式簡化的繁體字能夠?qū)h字表音表意功能很好地展現(xiàn)出來，如《漢字認(rèn)知研究》一書中就舉了“傑——杰”的例子：繁體字“傑”的所指是“才能超群的人”，與人有關(guān)，所以寫作“傑”，從“亻”，“桀”聲。“亻”是“人”的功能變體，類化符號，表示與人有關(guān)；聲旁“桀”，本義是突出，是標(biāo)識符號……是“才能出眾的人”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。[3]由此可見，繁體字的構(gòu)型有著嚴(yán)密的邏輯性，能夠體現(xiàn)事物之間直接或間接的關(guān)聯(lián)。

1.4 繁體字具有一定的應(yīng)用價值

1.4.1 認(rèn)知

通過以上三點的闡述我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)繁體字對于保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，深入探索中華歷史有著重要意義。而正如前文所講，對于繁體字的認(rèn)知首先要從繁體字的意義著手。只有了解繁體字的發(fā)展歷史，認(rèn)知繁體字的文化內(nèi)涵，才能實現(xiàn)繁體字的文化價值和歷史價值。在此基礎(chǔ)上，我們也應(yīng)該能夠識讀一些簡單的常用字。然而不管是認(rèn)識繁體字的歷史、文化價值還是識讀繁體字，我們必須提到的前提就是得到大眾的認(rèn)可與接受。只有在這一基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和認(rèn)知繁體字，才能達(dá)到傳承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的目的。因此，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對繁體字的重視程度，積極宣傳繁體字的文化內(nèi)涵，消除民眾的心理障礙。另外，教育部門也應(yīng)該在教學(xué)中適當(dāng)加入繁體字教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生對繁體字不再感到“陌生”。

1.4.2 應(yīng)用

盡管繁體字已經(jīng)不再是大陸的通行文字，但事實上，我們?nèi)孕枰囵B(yǎng)大量專業(yè)人才從事古籍譯注、繁體字信息化，繁體字教學(xué)等工作。歷史證明，漢字的生命力是十分旺盛且頑強(qiáng)的，因此，關(guān)于漢字的研究也就不會落伍。對于繁體字的應(yīng)用，從個人角度來講，十分有利于閱讀古籍等繁體字作品，同時也為大陸與臺灣等地區(qū)的交流溝通提供便利。從就業(yè)角度來看，古籍譯注、繁體字信息化、繁體字教學(xué)等工作均有大量人才空缺，同時也有著較大的發(fā)展空間。

2 廢除簡化字，恢復(fù)繁體字是不合理的

漢字簡化并非近代才有，從大篆到小篆，從篆書到隸書，這些都是漢字的簡化。古時漢字筆畫繁復(fù)且異體字較多，人們?yōu)榱颂岣邔懽中?，不得不將部分漢字進(jìn)行簡化。根據(jù)史書記載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！保ā稘h書·藝文志》）這里講的是隸書的產(chǎn)生——秦一統(tǒng)中原后，由于事務(wù)繁忙，處理事務(wù)的徒隸為了提高效率，便使用簡化的小篆，因其興于徒隸之間，所以后來被稱為隸書。當(dāng)然這里也有統(tǒng)治者出于統(tǒng)一文化的目的，將漢字整理，歸類統(tǒng)一。從篆書到隸書是漢字演變史上的一次重要節(jié)點，同時也是漢字簡化的節(jié)點。類似還有很多案例，這里就不一一列舉了。

到了近代，漢字簡化的一個很重要的原因就是將其作為拼音化的過渡階段。但漢字獨特的表意功能與悠久深厚的漢字文化證明，漢字拼音化的道路走不通，故將該計劃擱淺。而簡化字因其簡單，易學(xué)，卻被保留了下來。隨后，出于掃盲需求，國家正式出臺簡化方案，使簡化字成為通行字體?！斑@是簡化漢字的出發(fā)點。如果是為已識字者，那就要處處照顧簡化字跟繁體字的聯(lián)系；如果主要著眼于未識字者，那就可以不必過多牽掛原先繁體字的模樣，怎么簡易就怎么寫?！盵4]另一方面，漢字簡化也增強(qiáng)了部分漢字的會意功能，如裘錫圭在《從純文學(xué)角度看簡化字》中舉例：繁體“衆(zhòng)”早已成為字形講不出道理的記號字，簡體“眾”則是很好理解的會意字。[5]

現(xiàn)在有許多學(xué)者或社會人士呼吁恢復(fù)繁體字，保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們首先要肯定他們對繁體字這一傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。但同時我們也要承認(rèn)，在當(dāng)今社會恢復(fù)繁體字過于偏激，是不合理的。根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大眾對于繁體字認(rèn)識不足，根本無法接受復(fù)雜的繁體字。一方面，由于很少甚至基本不接觸繁體字，大眾對繁體字產(chǎn)生了陌生感；加之并不了解繁體字的歷史文化淵源，人們對繁體字容易產(chǎn)生排斥心理。另一方面，社會生活節(jié)奏越來越快，人們已經(jīng)習(xí)慣使用筆畫簡單的漢字，而筆畫繁復(fù)的繁體字更容易降低人們的工作效率。同時，現(xiàn)在的繁體字信息轉(zhuǎn)化技術(shù)還不成熟，這給繁體字的傳播造成障礙。

3 我們需要在使用簡化字的基礎(chǔ)上，重視繁體字的文化傳承

簡化字與繁體字的未來發(fā)展問題是值得做長遠(yuǎn)考慮的，對它們的側(cè)重應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會現(xiàn)狀。我們應(yīng)當(dāng)在這二者之間尋找平衡點，使簡化字和繁體字的價值發(fā)揮到最大。

3.1 優(yōu)化簡化字

前文中我們已經(jīng)說過，簡化字自身存在著一定局限性。王寧就指出：“漢字的發(fā)展歷史已經(jīng)證明，完全音化的字使字符失去構(gòu)形理據(jù)，造成同詞異字現(xiàn)象，漢字系統(tǒng)對它有排異作用?！边@類漢字有很多，如“鬥——斗”，“後——后”等等。因此，為了更好地實現(xiàn)簡化字的價值，我們必須要優(yōu)化簡化字，正如王寧所說，“……遵循漢字的發(fā)展規(guī)律，在已經(jīng)通行的漢字字形中進(jìn)行優(yōu)選，實現(xiàn)它的優(yōu)化，用科學(xué)的態(tài)度來促進(jìn)它的合理發(fā)展，是它在當(dāng)代更好地完成記錄現(xiàn)代漢語的任務(wù)，這正是熱愛漢字的人應(yīng)當(dāng)努力去做的事。”[6]

3.2 優(yōu)化繁體字

對于繁體字的優(yōu)化，應(yīng)該是在不破壞原有音義系統(tǒng)的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的合理簡化。王寧曾提出判斷漢字個體形符是否優(yōu)化的三個標(biāo)準(zhǔn)：（1）表意效果好，也就是所存的信息意義信息量大，而且明晰、準(zhǔn)確；（2）辨詞功能強(qiáng)，也就是與相關(guān)的字有足夠的區(qū)別度；（3）構(gòu)形最大限度簡化?！啊瓘亩鄶?shù)的事實看，簡化是一個總體的發(fā)展趨勢。順應(yīng)這個趨勢，自覺地對漢字進(jìn)行規(guī)范時，更需要把優(yōu)化基礎(chǔ)上的簡化，作為一個重要的追求目標(biāo)?！盵7]但值得注意的是，“隨著信息化時代的到來，漢字簡化工作的重心應(yīng)由大規(guī)模的革故鼎新轉(zhuǎn)向各個局部的‘調(diào)整，克服以往的偏激、過度，尤其是加強(qiáng)地名、人名等。如從前以右加“阝”表示“邑”（聚落），故陜西被更改的縣名用字有鄠、邠、鄜、郿。今為簡化表現(xiàn)地名“內(nèi)涵”，使“地名”這一當(dāng)?shù)貧v史文化的首要標(biāo)志變成了“戶、彬、富、眉”等一個個的冷漠的、無法解釋的文字符號。[8]可見，對于繁體字的優(yōu)化也是要有選擇的，有理可依的。

3.3 推廣繁體字

政府的相關(guān)部門應(yīng)該發(fā)揮宣傳職能，向民眾普及漢字知識，宣傳漢字的歷史文化，確立繁體字在社會生活中的地位。由于社會各界對繁體字的認(rèn)知水平不同，因此我建議應(yīng)該從學(xué)校著手推廣，然后由學(xué)生和老師來幫助社會大眾。當(dāng)然，政府相關(guān)宣傳部門與教育部門需要積極配合學(xué)校，使繁體字的價值宣傳變得真正有效，而不只是幾句口號。另外，我們知道關(guān)于中國詩詞、成語、漢字拼寫等大、小比賽層出不窮，可見國家對中華傳統(tǒng)文化的重視。那么以此為例，我們也可以舉辦一些有關(guān)繁體字知識的比賽，達(dá)到宣傳繁體字文化的效果?？傮w而言，要想讓繁體字文化深入人心，就必須讓大家了解繁體字，各個部門就應(yīng)該通力合作，采取實質(zhì)性的措施。

綜上所述：肯定繁體字的歷史文化價值，不僅要求我們認(rèn)清繁體字自身的利弊，積極采取措施對其進(jìn)行優(yōu)化，同時也要求我們結(jié)合社會現(xiàn)狀，在簡化字與繁體字之間尋找平衡，不盲目地貶低簡化字，推崇繁體字。只有這樣，才能將簡化字和繁體字的價值發(fā)揮到最大，才能更好地達(dá)到保護(hù)并傳承繁體字這一傳統(tǒng)文化的目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭小武.漢字史話[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

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[3]王玉新.漢字認(rèn)知研究[M].山東大學(xué)出版社，2000.

[4]黎傳緒.簡化字問題芻議.簡化字研究[M].商務(wù)印書館，2004.

[5]裘錫圭.從純文學(xué)角度看簡化字.語文建設(shè)，1991（2）.

[6]王寧.漢字的優(yōu)化與繁簡字.簡化字研究[M].商務(wù)印書館，2004.

[7]王寧.漢字的優(yōu)化與繁簡字.漢字簡化研究[M].商務(wù)印書館，2004.

[8]商偉凡.漢字簡化中的地名用字簡化.簡化字研究[M].商務(wù)印書館，2004.

[責(zé)任編輯：湯靜]