大儒王闿運(yùn)入主成都尊經(jīng)書院、開啟蜀學(xué)新風(fēng)，這已是學(xué)界耳熟能詳之事。他睥睨世人，蜀地學(xué)人自然進(jìn)不了他的法眼。在成都期間，他與李藍(lán)農(nóng)民起義軍的“來(lái)歸者”、后任四川提督的唐友耕（晚清時(shí)節(jié)，四川邊地的袍哥老大被尊為“帽頂”。唐帽頂為云南大關(guān)人，練武起家，曾與李永和、藍(lán)大順起義軍血戰(zhàn)，俘虜翼王石達(dá)開至成都凌遲）頻繁往來(lái)，深情款款，這是歷來(lái)未被史家注意過(guò)的一個(gè)交往之謎。我們從王闿運(yùn)的蜀地交往史里，可以窺見(jiàn)晚清成都的諸多實(shí)情——

一 入 蜀

官場(chǎng)人士總是渴望利用親上加親來(lái)擰成一股繩。張之洞督四川時(shí)，王闿運(yùn)托人將女兒許與張之洞曾經(jīng)過(guò)繼出去的兒子；丁寶楨任四川總督期間，他又將自己的第七女王莪（莫六云所生），許與丁寶楨的第八子丁體晉。何人作媒？乃是王闿運(yùn)請(qǐng)?zhí)泼表敶楹铣晒?！這在《湘綺樓日記》光緒五年十一月一日的日記里有明確記載。到女兒出嫁當(dāng)日，唐友耕為王家送來(lái)的，不過(guò)是一盆祝愿吉利的“萬(wàn)年青”，令人有點(diǎn)不解。

大儒與一省總督就此成為親家，并由此保持了與四川大員的深刻關(guān)系。大儒總是目光如炬，審時(shí)度勢(shì)，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，張之洞每年白白奉送六百金與他，丁寶楨、劉峴莊都有同樣的舉動(dòng)，因此他在成都與湘潭之間奔波，也是生活得有滋有味。他的日記充斥了飲宴、打牌、玩樂(lè)的閑適生活記錄。

王闿運(yùn)到達(dá)成都后，在光緒五年四月十日《日記》里記載說(shuō)：“唐友耕總兵來(lái)，字宅坡，號(hào)帽頂，照通（蔣藍(lán)按：應(yīng)是昭通）山盜投誠(chéng)者。言語(yǔ)有小說(shuō)氣，余誤問(wèn)其所以至蜀，遂言之不諱，似勝楊玉科?！?/p>

這是一段珍貴的描繪，等于把唐友耕的耿直氣質(zhì)活脫脫展示出來(lái)。在閱人無(wú)數(shù)的大儒心中，一個(gè)人有“小說(shuō)氣”乃是具有生龍活虎的市井氣。而談及出身，唐友耕不以為忤，他具有極強(qiáng)的控制能力，干脆把自己的底牌翻轉(zhuǎn)出來(lái)。這在十分講究“正朔”的時(shí)代，體現(xiàn)了唐友耕的豁達(dá)。王闿運(yùn)提到的楊玉科，是云南近代史上有重大影響的人物，其前半生鎮(zhèn)壓回民起義“戰(zhàn)功卓著”，由最下層的把總擢升至一品大員的提督，獲賞“正一品封典”，承襲“輕車都尉世職”，晉“二等男爵”。起義軍的鮮血染紅了他的帽頂，是除岑毓英外的第二號(hào)劊子手。初一見(jiàn)，王闿運(yùn)已經(jīng)認(rèn)為唐友耕在楊玉科之上，真是聞名不如見(jiàn)面，他對(duì)唐友耕的率直產(chǎn)生了好感。

第二天即四月十一日，王闿運(yùn)即“出拜帽頂”，由此拉開了“濃得化不開”的交往史。

對(duì)于一如市井水準(zhǔn)的蜀地官場(chǎng)和文人，王闿運(yùn)怎會(huì)放在心上？這等人一方面是脆弱而狡黠，另一方面又是頭腦冬烘，無(wú)法交談。王闿運(yùn)在當(dāng)年十一月二日的《日記》說(shuō)：“自院外生者，人品以帽頂為最優(yōu)，議論以帽頂為可聽(tīng)，殊為可慨?！?/p>

為什么要“殊為可慨”？顯然，讀書人早已言語(yǔ)無(wú)味，而武人以生活的本味直指人心。他在尊經(jīng)書院之外的交往中，唐帽頂是最佳人選。唐友耕的人品能得到大儒如此好評(píng)，確屬難能可貴。

看戲，宴請(qǐng)，交游，幾乎填滿了王闿運(yùn)的業(yè)余生活。再如光緒九年七月二十六日的日記：“申正至江南館，顧家山設(shè)飲，朱小舟、幼耕、鳳茀堂同集，甚熱，亥散?！边@個(gè)“幼耕”，自然是“友耕”之筆誤?？梢?jiàn)那個(gè)時(shí)候成都官場(chǎng)的飲酒、聽(tīng)?wèi)虻墓不顒?dòng)空間，會(huì)館已經(jīng)峭拔其上，構(gòu)成了“出塵”的高臺(tái)。

清中葉以后，成都的會(huì)館逐漸林立。緊鄰浙江館之外，有江西、安徽、江蘇三省合建的“江南會(huì)館”， 位于大慈寺西側(cè)，戲臺(tái)多達(dá)7座，隨時(shí)都在辦神會(huì)——演戲。名謂“樂(lè)神”實(shí)為樂(lè)人，因而冠蓋云集，在成都堪稱人文薈萃之地。光緒年間，江蘇盱眙人吳棠任四川總督，后署成都將軍，特意從江蘇昆山訓(xùn)練一批昆曲科生來(lái)成都供官場(chǎng)宴樂(lè)，號(hào)“舒頤班”。戲班后來(lái)留在了成都，與川劇融合，對(duì)川劇的發(fā)展起到積極作用。

在光緒五年七月八日的《日記》里記述說(shuō)，“莫總兵送燒豬鵝鴨，無(wú)所用之，以與唐帽頂?！睆倪@個(gè)細(xì)節(jié)可以看出，莫祖紳總兵央請(qǐng)王闿運(yùn)為其“募修北路”而寫序，在大熱天竟然送這等粗糙食物，王闿運(yùn)還可以用來(lái)做順?biāo)饲椋@固然是王闿運(yùn)第一次給唐友耕送禮，而稍后唐友耕回贈(zèng)的禮物不過(guò)是甘寒的昭通梨子，這暗示，晚清時(shí)節(jié)的成都，官場(chǎng)生活水平似乎不是我們推測(cè)的那樣奢侈。

二 宴 游

王闿運(yùn)畢竟是詩(shī)人，教學(xué)、寫作之余，已經(jīng)被各地官府、文人的宴請(qǐng)弄得有點(diǎn)焦頭爛額，但他也樂(lè)在其中。既是詩(shī)人，風(fēng)景木頭一般不動(dòng)，乃是紙糊的風(fēng)景，何況路上佳麗閃動(dòng)，直入夢(mèng)境。人一旦動(dòng)起來(lái)，眼前就是內(nèi)心流動(dòng)的山水了。

王闿運(yùn)不但游歷了樂(lè)山、峨眉、五通、夾江、眉州、宜賓等地，西蜀壩子周邊的青城山、都江堰、華陽(yáng)縣、天彭闋、彭縣丹景山牡丹、新都的桂湖、寶光寺、金堂沱江風(fēng)光均一一涉獵，留下了不少名篇佳作。至于成都范圍內(nèi)的名勝古跡，諸如洗馬池、歡喜院、少城、浣花溪、錦官驛等等，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

唐友耕有權(quán)有勢(shì)，自然不會(huì)放過(guò)這些陪同名人“走一遭”的絕好機(jī)會(huì)。

王闿運(yùn)日記記述道： “出城赴稚公草堂之約，城外泥淖，秋色無(wú)可觀，唯溪水洹洹頗有涼意，無(wú)端感觸，詠‘出門望佳人，佳人豈在茲之句，正不必情事副風(fēng)景也。至少陵祠，幕客至者九人，武有帽頂，文則館師，為二客也，稚公二子均從，唯見(jiàn)其小者。中飯微雨，菊瘦而高，殊不及湘中?！保R積高主編《湘綺樓詩(shī)文集》第五集“湘綺樓說(shuō)詩(shī)卷二”，岳麓書社2008年11月1版，153頁(yè)）

從這深文周納的行文可知，唐帽頂并不在王闿運(yùn)邀集的人當(dāng)中，而是強(qiáng)行加盟的“客人”。我估計(jì)唐友耕之所以執(zhí)意前來(lái)，是利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)請(qǐng)王闿運(yùn)吃飯，以便得到教益。在王闿運(yùn)心目中，能夠與他交談的人甚少，“唯稚公、季懷可談”，可惜知己并非能時(shí)時(shí)見(jiàn)面，他顯得興味蕭索。再出成都南門，至寶云庵，訪百花潭，終于在二仙庵遇到了尊經(jīng)書院學(xué)生16人，院生之于老師十分尊重，他心情好轉(zhuǎn)，當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)：“澄潭積寒碧，修竹悅秋陰。良時(shí)多欣遇，嘉會(huì)眷云林。”不知道在這儒者云集的場(chǎng)合，唐友耕有什么表現(xiàn)。我估計(jì)應(yīng)該是頗為有趣的，一方面要岸然道貌，另外一方面又須體現(xiàn)虛心問(wèn)道的表情。這個(gè)戲，真不好演。

唐友耕常久施善，自有報(bào)達(dá)。在《湘綺樓日記》中，我發(fā)現(xiàn)自此以后，他們之間的往來(lái)逐漸增多，后來(lái)幾乎達(dá)到隔一兩天必有一晤的程度。王闿運(yùn)辦事路過(guò)唐府，也要進(jìn)去稍坐片刻，歇息一番，喝幾盞茶再走，已是十分寫意的地步了。稍后，唐友耕升為四川提督，應(yīng)唐友耕之請(qǐng)，王闿運(yùn)無(wú)論如何也要為帽頂寫點(diǎn)東西了。

他在贈(zèng)詩(shī)前的“題記”里寫道：“四川提督久闕實(shí)任，牙門荒蕪。唐澤坡新建旗竿，因題為賀，作絕句二首云——”

其一：

錦城煙景靜濛濛，

二月寒深花市東。

惟有戟門堪跂馬，

旗竿吹雨識(shí)春風(fēng)。

其二：

三邊無(wú)事鼓聲和，

五丈高牙樹駊騀。

不待晴光薰翠羽，

柳旗陰處飐春多。

朝廷對(duì)唐友耕的提督任命是在光緒七年初春下達(dá)的，唐友耕立即在提督府門前立起了壯碩的旗桿，可以想見(jiàn)他是何等“春風(fēng)得意馬蹄疾”。而在《湘綺樓詩(shī)集》里，這兩首詩(shī)有了標(biāo)題，叫《旗竿二首》。當(dāng)年二月廿日的日記里王闿運(yùn)補(bǔ)記：“昨見(jiàn)提督立旗竿，挽架甚盛，作絕句二首”。詩(shī)里均以馬為喻，暗示唐友耕腳下所指示的方向有多個(gè)，也就是將面臨多個(gè)叉道。這分明是一種警策，只是不知道唐友耕能否在春風(fēng)得意之際，明白腳下蟄伏的危機(jī)。

三 誡 徒

老師的生活態(tài)度，不能不反映在他對(duì)弟子的看法上。尊經(jīng)書院的學(xué)生眾多，最突出的是廖平、宋育仁（蕓子）和楊銳，才俊中有“院中八景”之稱（見(jiàn)丁治棠《仕隱齋涉筆·卷七》）。但是，有其師未必有其一成不變的弟子。

王闿運(yùn)尊經(jīng)書院弟子中以廖平成就最大，但廖平遠(yuǎn)非倜儻的老師所喜歡類型。廖平口訥，曾抄寫宋人之作，而王闿運(yùn)是不屑于此道的。某馬屁精給王闿運(yùn)送來(lái)一個(gè)仕女，王闿運(yùn)在《日記》里就有“況氏送來(lái)一婢，神似井研廖生。年十五矣，高僅三尺，即揮之去”的記載，可見(jiàn)廖平的外形多么損害王闿運(yùn)的審美。有人推薦廖平管理尊經(jīng)書局，王闿運(yùn)也不同意。廖平晚年曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)王老師：“湘潭長(zhǎng)于文學(xué)，而頭腦極舊，貪財(cái)好色，常識(shí)缺乏，而自持甚高，唇吻抑揚(yáng)，行藏狡獪，善釣虛譽(yù)。故其學(xué)說(shuō)去國(guó)家社會(huì)最遠(yuǎn)。遠(yuǎn)則遨游公廨，不為所忌，依隱玩世，以無(wú)用自全?！保ㄒ?jiàn)《吳之英評(píng)傳》，四川人民出版社2011年10月版，103—104頁(yè)）學(xué)生對(duì)老師有這番評(píng)價(jià)，足以看出師生都在誤讀對(duì)方。

王闿運(yùn)認(rèn)為“富順才子”宋育仁的文章最好，日后必有大作為。與對(duì)廖平的態(tài)度相左，他更喜歡這個(gè)淳樸而恭謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生，他甚至愛(ài)屋及烏地把對(duì)宋育仁的看法講給唐友耕聽(tīng)，暗示宋育仁經(jīng)濟(jì)情況不佳，何況遭受了一次意外變故。

宋育仁遭到了什么“意外變故”？《湘綺樓日記》沒(méi)有詳細(xì)記載，但從王闿運(yùn)的書信中就可以得知真實(shí)情況，并把四川提督唐友耕扯了進(jìn)來(lái)。

宋育仁（1858—1931），字蕓子，號(hào)蕓巖，晚號(hào)復(fù)庵、道復(fù)，四川自貢市仙市鎮(zhèn)人（原屬富順縣）。新學(xué)巨子，維新思想家、一代杰出報(bào)人。宋育仁初讀尊經(jīng)書院時(shí)，尚住在陜西街旅社里。某天突然被竊賊光顧，盜走了他本就菲薄的行囊衣物，這讓他大受刺激。王闿運(yùn)得知后，在宴請(qǐng)中把此事告訴了唐友耕，這就引出了唐友耕驀然為宋育仁噓寒問(wèn)暖送上大把銀子和衣物的后話。

從王闿運(yùn)致宋育仁的回信來(lái)看，顯然宋育仁寫了一封給老師的致謝信，連同唐友耕送來(lái)的物品，根本不屑于開啟，一并交到了王闿運(yùn)家。從禮數(shù)上，王闿運(yùn)對(duì)學(xué)生的處境深表同情，但對(duì)他某些天真的想法不以為然，加之他“語(yǔ)多悔憤”，更鑒于“儒者處世未能坦懷而多有物累”，于是寫了這封長(zhǎng)信予以開導(dǎo)。開頭就討論了由小及大之“賊”，王闿運(yùn)宛如老吏斷案，采用了頂針回環(huán)之筆法，烘云托月：

今世政廢久矣，嘗以數(shù)大臣共守江南名都而忽然被盜，又嘗以七卿四相諸司數(shù)千百人共守一京師而忽然被盜。天下之有四川，四川之有省城，省城之有陜西街，陜西街之有客店，客店之有宋孝廉，宋孝廉之有衣箱，衣箱之有衣，誠(chéng)不可云太倉(cāng)之一米矣。一旦被盜，而曰有司之責(zé)，何其重視有司乃至于此耶？然既告之闿運(yùn)，闿運(yùn)固非有司之比也。遣一能緝捕者偵之，而唐提督乃與聞其事焉，非其無(wú)因而橫相干也。唐提督偵之而懼我之窮其事，則謝曰是不可治，牽涉多矣。吾適有衣可償，則未知盜者之即為唐提督所遣耶？抑別有有力者主之而不可詰耶？（馬積高主編《湘綺樓詩(shī)文集》第二集“箋啟卷第一”，岳麓書社2008年11月1版，83—84頁(yè)）

王闿運(yùn)明知道這區(qū)區(qū)盜竊案與唐友耕無(wú)關(guān)，但他用了一個(gè)“大膽的假設(shè)”，直問(wèn)宋育仁：如果這一盜竊案是唐友耕或者另外的大人物主使的，你又該怎么辦呢？

接下來(lái)，王闿運(yùn)自問(wèn)自答，等于告訴了學(xué)生一種處世哲學(xué)：唐友耕看在王闿運(yùn)面子上，為你送來(lái)了衣物，“受其衣，答其意；不獨(dú)答其意，我之所求在此也。”那么“償于盜與償于官、償于友、償于路人，有以異乎？”既然沒(méi)有什么不同之處，那么唐友耕贈(zèng)送的衣物，不但是可以接受的，而且是必須接受的。王闿運(yùn)干脆挑明了實(shí)質(zhì)：他不是重視你宋孝廉，而是重視我對(duì)他的看法。這也體現(xiàn)了湘人在禮儀上的深湛覺(jué)悟。

因?yàn)樘朴迅倘豢释Y(jié)交儒者名士，你明白了這個(gè)目的，也應(yīng)該投桃報(bào)李，而不應(yīng)該一味謝絕，這就等于得罪了對(duì)方的一片好意。

但王闿運(yùn)對(duì)宋育仁退回唐友耕贈(zèng)送的數(shù)千銀兩卻大加贊許?！稗o其銀，示之義；不獨(dú)示之義，且以杜其后日無(wú)窮之求與一時(shí)自得之一意，以為凡武人、官人而有財(cái)者，必意揣天下之儒生、文人皆好利而忘義。故凡與世人交，不可受其銖兩之贈(zèng)，非矯激也，受之則彼輕我而交不終，亦全交之道也……”

王闿運(yùn)語(yǔ)氣一變，總體分析了學(xué)生的舉動(dòng)：“兩俱受之，兩俱還之，如吾弟今日之所為，亦綽綽有裕。而至謂其無(wú)重士之道，與悔其往見(jiàn)之辱，這大謬于情，而亦不安于義?！?/p>

通篇數(shù)千字里，這是一段分量最重的訓(xùn)誡！

該如何安頓“情”與“義”？

因?yàn)樗斡收J(rèn)為，唐友耕送禮之舉是有違“重士之道”，而且他竟然認(rèn)為，自己必然應(yīng)該去武夫的官邸答謝，就等于讓儒者受辱。王闿運(yùn)畢竟清醒而豁達(dá)，又予以敦敦教誨。他認(rèn)為，唐友耕的“重士之道”還是真實(shí)的，不要妄加比附，那些表面上比唐友耕看起來(lái)更為敦厚的君子，哪天發(fā)跡了，“一闊臉就變”了，說(shuō)不定他們還不如唐友耕呢！

末了，王闿運(yùn)提醒學(xué)生：“海內(nèi)甚大，斗室甚寬，一日甚長(zhǎng)，百年甚促，不求孔、顏之樂(lè)，而作窘迫之囚，蓋其猶循俗情，未聞通論?！笨释麑W(xué)生將紙上學(xué)問(wèn)與知人論世“打通”的希望，想來(lái)對(duì)宋育仁是振聾發(fā)聵的。

孟軻《孟子·萬(wàn)章上》就稱：“一介不以與人，一介不以取諸人?！币唤椴蝗?，取傷廉，這個(gè)意思很好理解；一介不與，與則傷惠。什么意思呢？“一介古來(lái)難取與，先生傷惠我傷廉”，但大人先生未必因?yàn)轲佡?zèng)就傷及其龐大的儲(chǔ)備啊，那正是他們的“義”之所在。宋朝詩(shī)人虞儔在《和郁簿述懷古風(fēng)》里說(shuō)，“平生一介重取與，邈祝不義如云浮”，顯然也和宋育仁一樣，均是書生之論。

從這些情況來(lái)看，貿(mào)然送禮的唐友耕還蒙在鼓里，尚不知由此引起了師生之間的一番議論?？磥?lái)，他的送禮結(jié)交文士之舉，也起到了意料不及的效果。由此，書生宋育仁才開始明白何謂世事洞明皆學(xué)問(wèn)了。

宋育仁與老師的友誼一直保持到王闿運(yùn)逝世前夕。在王闿運(yùn)保留下來(lái)的書信里，他與宋育仁的通信有十封左右，是尊經(jīng)書院學(xué)生所有學(xué)生中最多的。

王闿運(yùn)對(duì)錢的看法無(wú)疑是深得儒者中元的：“殘年催迫，門無(wú)債主而囊有余金，此足傲曹國(guó)夫人，不獨(dú)夸示畫界欽憲也?！?/p>

可惜的是，弟子的狷介，并未扭轉(zhuǎn)王闿運(yùn)的交友眼界。見(jiàn)過(guò)大世面的他，長(zhǎng)袖善舞，與唐帽頂依然打得火熱。以至于他在日記里又感嘆應(yīng)酬之多，使自己不勝其累。那時(shí)王闿運(yùn)的女兒們就像要給他作對(duì)一般，妻妾們生產(chǎn)的多為女兒，這讓他的經(jīng)濟(jì)處境十分不妙，他有四子十女，因而有“多女累于多男也”的感嘆，這個(gè)子女情況，與唐友耕很是一致。但王闿運(yùn)堅(jiān)持了儒者的最后底線，不接受官人的銀子饋贈(zèng)。他不時(shí)受邀到唐府，酒酣耳熱之際縱橫捭闔，縱議天下。他心雄萬(wàn)夫，在致宋育仁的信里曾經(jīng)自謂：“青油幕看人面，未若鴉片燈前讀我書”。讓唐帽頂恍如劉姥姥進(jìn)了大觀園，漸知學(xué)術(shù)妙境。唐友耕后來(lái)做出決斷，十幾個(gè)子女不要習(xí)武一律猛攻詩(shī)書，少聞窗外事，為此還聘請(qǐng)家庭教師輔導(dǎo)子女。唐友耕為每個(gè)子女準(zhǔn)備了2000余畝的巨額田產(chǎn)，解除了子女治學(xué)無(wú)力治業(yè)之虞。

飽受戰(zhàn)亂的四川在西學(xué)東漸大勢(shì)波及下，蜀地學(xué)者開始注重書籍的刊布，當(dāng)時(shí)校對(duì)、刊印古籍之風(fēng)在成都蔚然成風(fēng)。受此影響，唐帽頂亦步亦趨涉足出版業(yè)，后來(lái)“大關(guān)壽考堂”點(diǎn)校出版的書籍享譽(yù)出版界。

四 返 湘

王闿運(yùn)離開成都尊經(jīng)書院返回湘潭，時(shí)在光緒八年。新春之際，他給四川官員寫了很多感謝信，他自然不能忘懷唐友耕。他的慰問(wèn)信寫得情深意長(zhǎng)：

澤坡仁兄軍門節(jié)下：

三年款聚，厚愛(ài)先隆，攜取如家，求施不厭。別時(shí)既承早餞，又拜多珍，瓊玖投難，但歌永好耳。新春受福，四境同康。節(jié)度從容，仍開高會(huì)。坐少一客，時(shí)復(fù)相思。

闿運(yùn)順?biāo)€湘，將春入室，家庭紛冗，酬接疲勞。亡子葬地尚無(wú)期，講舍已將起館。命中少暇，世上多緣，遙羨清塵，堪推整暇。西云可望，良訊時(shí)傳。專肅申謝，叩頌雙安，并賀年喜。（馬積高主編《湘綺樓詩(shī)文集》第五集“箋啟卷第五”《致唐帽頂》，岳麓書社2008年11月1版，194頁(yè)）

從內(nèi)容可知，三年來(lái)唐友耕對(duì)王闿運(yùn)禮數(shù)備至、盡力結(jié)交。王闿運(yùn)臨行，唐友耕一早為他及家人準(zhǔn)備了豐盛宴席。推想起來(lái)，應(yīng)該必有錦江碼頭送別一幕。

王闿運(yùn)在光緒五年來(lái)蓉，于年底返回湘潭時(shí)，唐友耕也來(lái)碼頭送別。當(dāng)時(shí)王闿運(yùn)向唐友耕借款“五百金”，用于支付尊經(jīng)書院的公車費(fèi)。其后日記里，記載了還款事項(xiàng)，但后來(lái)又向唐友耕借400兩銀子，自此王闿運(yùn)飄然東還湘潭，未見(jiàn)還款。可見(jiàn)，唐友耕為尊經(jīng)書院做了點(diǎn)兒貢獻(xiàn)。

揮手作別。春水明媚凝脂，煙光夢(mèng)田含翠。置身錦江碼頭，思接千載，知錦江之高義；逝者如斯，念崇麗之無(wú)盡。自此之后，他們?cè)傥粗\面。