張因+李健寧

毛澤東在青少年時期形成的人格魅力是他在危難時代引領(lǐng)中國人民獲得新生的重要驅(qū)力，更是我們繁榮年代應堅守的精神財富和行為標準。

仁愛與正義

1919年，毛澤東在追念母親文七妹的祭文中情深意長地寫到：“吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心?！睜柡?，又向好友鄒蘊真訴說：世界上有三種人：損人利己的人；利己而不損人的人；可以損己利人的人，他母親屬于最后一種。這不只表達了子于母的深情，還體現(xiàn)了毛澤東對母親那種“敦厚慈愛，和善好施”的高尚人格的欽佩和贊頌以及對他的影響。

在出鄉(xiāng)關(guān)之前，毛澤東人生的前17年是與地理偏僻、民風古樸的故鄉(xiāng)交融在一起的。毛、文兩家家世家風，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教育以及韶山的鄉(xiāng)土文化是促使其青少年時代個性和人格形成的核心要素。其中“母系”對毛澤東的影響尤為突出。這是因為，他9歲之前是沐浴著母親以及外祖父一家的慈愛和寬容長大的。在母親的言傳身教下，再配合家規(guī)家訓、儒家經(jīng)典中有關(guān)修身正本的教育以及鄉(xiāng)土佛風的熏染，“真、善、美”的種子早已植根于毛澤東的心田。而毛澤東也始終不忘母親教誨，自覺踐行仁愛與正義。

仁愛，在毛澤東身上表現(xiàn)為一種對弱小的憐憫、同情之心，一種博愛之懷，是沒有功利和雜想的善念。據(jù)毛少賢回憶：“他（指毛澤東）經(jīng)常把自己帶的中餐飯菜分一部分給貧窮的湯子林、毛富伢子等人吃；有時發(fā)現(xiàn)貧窮的毛十二伢子等沒有紙、筆、墨，他就把自己的分給或借給他們用。他從來不欺負弱小貧窮的同學，卻喜歡打抱不平，與逞強的、富家的孩子作對。”諸如此類同情和關(guān)愛貧弱的事跡，在毛澤東的青少年時代不勝枚舉。常見的像冒雨幫鄰居收谷、替父退豬、施送米錢等至今仍在韶山交口相傳，為后人所津津樂道。

由于常懷愛人之心，明辨是非、維護正義也自然而然成為了青少年毛澤東活動的一大特點。1910年，因天災人禍，長沙出現(xiàn)了饑民暴動，影響波及湘潭、益陽等地。大約與此同時，在毛氏家族中，有個膽大的毛承文帶頭要求族長毛鴻賓平價散糧，結(jié)果被抓進祠堂受罰。毛澤東得知后，與族長講理，解救了毛承文。韶山鐘清生等人回憶了當時的情景：“族長把驚堂木一拍，鐘鼓一敲，許多小孩都嚇跑了，毛澤東卻挺身而出，跟他講道理，說你要打他，要拿出理由來，毛鴻賓理虧，只好不打。當毛澤東講了道理后，旁邊的人一哄而起：‘那不能打，那不能打！結(jié)果就沒打了。”①在半殖民地半封建性質(zhì)的舊社會里，毛澤東耳聞目睹了太多窮苦人民挨餓受凍的事，有的因無錢就醫(yī)而死去，有的為生計所逼而尋死……這些凄苦慘狀在他心靈上留下了難以磨滅的印記，使他對貧弱有一種特殊的情感，并且愿意終生為改變中國的貧弱局面而努力。

無情未必真豪杰，多情亦是大丈夫。后來，毛澤東也對賀子珍說過：“我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚?！雹谶@是因為，他心里始終裝著中國廣大老百姓的利益，始終對貧苦人民充滿著憐憫、仁愛之情。

知識與智慧

與前一特質(zhì)受遺傳、教養(yǎng)因素影響較大相比，知識與智慧主要是靠毛澤東個人的后天習得。毛澤東的學習天賦在很小的時候就有所體現(xiàn)。9歲發(fā)蒙讀書時就能口誦心解，很快領(lǐng)悟，既不要老師“點書”，也不用填“紅麻子”（即填紅蒙字），因而得一雅號“省先生”。輾轉(zhuǎn)完韶山多家私塾后，毛澤東又以優(yōu)異的成績先后考入湘鄉(xiāng)縣東山高等小學堂、湖南全省高等中學校、湖南省立第四師范學校（后合并于省立第一師范學校）等新式學校學習，成為了師生眼中“資質(zhì)俊秀若此，殊為難得”③的奇才。

古人云：“惟文化進矣，人之知慧亦隨而進。”同大多數(shù)人一樣，讀書也是毛澤東獲得知識和智慧的最基本渠道。不同之處在于他在勤奮好學的基礎上自辟讀書之道。他認為，讀書猶如修筑百丈之臺，“其始則一石耳。由是而二石焉，由是而三石、四石、以至于萬石焉。學問亦然。今日記一事明，明日悟一理，積久而成學。高以下基，洪又纖起，在乎人之求之而已”。④念私塾時，他不僅熟讀經(jīng)書，還涉獵古典名著和時務性資料。進入新式學堂后，飽覽群書是其日常習慣，且學有所思，圈圈點點，留下萬千筆記。毛澤東把自己對于知識的渴求，比喻成一頭饑餓的牛竄進了菜園，大口大口地吃了起來。當固有書本不能滿足他的求知欲時，他又巧辟蹊徑，行萬里路，讀無字書。在一師期間，他和蕭子升、蔡和森等當過幾次“游學先生”，漫游數(shù)地，體驗了不同地方的風俗人情，加深了對鄉(xiāng)土中國的認識?？梢哉f，將“死書”“活書”“雜書”三者結(jié)合起來品讀是毛澤東自創(chuàng)的讀書之道。而“知識與智慧”對孜孜求學的毛澤東來說，也早已不是純粹的名詞，而是上升為一種獨特的人格特質(zhì)。

毛澤東的“知識與智慧”不是固執(zhí)的、死板的，而是立足現(xiàn)實，大膽地進行創(chuàng)造、革新。早在孩童時代，毛澤東就愛開動腦筋，做事講求方法。比如，為了兼顧放牛和玩耍，他就給大伙兒分工，一半放牛，一半采果、割草。時間一到，就把牛拴起來喂割好的青草，伙伴們則集合起來吃野果、做游戲，可謂一思兩得。后來，為了外出讀書，他又創(chuàng)造性地通過“大宴賓客”的方式贏得了父親的許可。韶山老人回憶：“這一天，他清早到鋪里買了肉，到塘里打了魚。不久，廚子進了屋，殺雞辦菜，搞起蠻大的場伙。主席只對父親說：‘爹！今天家里有客來，你老不要出去噠?！碑敃r，毛澤東請來的是毛家、外婆家的親戚以及地方上的體面人物。吃過飯后，毛澤東當著來賓的面，正式向父親提出要去東山高小讀書的請求。而“請來的客，個個都夸贊主席有膽量、有見識、好主意，……都幫主席說話，搬出古今中外讀書好處的話”。⑤就這樣，通過發(fā)動親友幫忙以及自己的積極爭取，毛澤東實現(xiàn)了他人生第一次轉(zhuǎn)折——出關(guān)讀書。臨行前，他還特意將“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”一詩藏于父親常用的賬本，一來安撫父親，二來以明心志。endprint