蔣方舟

適用主題：秩序；懂得溝通；享受平等……

活在文明社會(huì)的秩序中，我覺(jué)得最為自在。每個(gè)人都是平等的，沒(méi)有人擁有特殊的權(quán)利。比如，在美術(shù)館、博物館門(mén)口排隊(duì)的時(shí)候，我過(guò)去覺(jué)得很焦慮，后來(lái)覺(jué)得你只要慢慢地等待，就會(huì)輪到你。

在公共道德水平高的社會(huì)秩序下，不需要哄搶?zhuān)恍枰吆箝T(mén)找關(guān)系。

中國(guó)社會(huì)最需要的自在，就是一種不需要麻煩任何人，就可以很好地生活的社會(huì)環(huán)境——這也是秩序的意義。

中國(guó)人不自在的兩種表征

我記得幾年前過(guò)年回老家，去親戚家吃飯，經(jīng)?？吹接H戚家的婦女——一般是媳婦，在廚房忙忙碌碌，紅腫的手指在冰水中洗菜，同時(shí)照顧著幾個(gè)正在冒火的鍋，等等。而且她們的忙碌在吃飯中間還沒(méi)有停止，客人們和男人們坐在客廳，一邊喝酒一邊談笑，女人源源不斷地往桌子上送菜，打聽(tīng)大家是否吃得滿意，謝絕讓她一起上桌的邀請(qǐng)。往往到大家都吃得差不多的時(shí)候，女人們才會(huì)訕笑著在飯桌上找一個(gè)小小的座位吃一些剩飯。這種場(chǎng)面會(huì)讓我很不自在。

包括過(guò)年時(shí)住在親戚家，晚上親戚打好了洗頭、洗澡的熱水，一大早就開(kāi)始忙著做早飯，這種場(chǎng)景也會(huì)讓我覺(jué)得非常不安。

另外一種情境，就是年輕人過(guò)年時(shí)給家里的老人帶來(lái)一些禮物。紅包也好，保健品也好，電子產(chǎn)品也好，老人雖然內(nèi)心高興，但是表面上卻依然埋怨，并且在外人面前浮現(xiàn)出一種非常明顯的窘迫。

我在想，為什么中國(guó)人會(huì)在別人對(duì)自己好的時(shí)候覺(jué)得不自在，或許是因?yàn)槲覀兊慕逃杏蟹N“奉獻(xiàn)文化”的教育，覺(jué)得人的快樂(lè)與滿足是建立在自我犧牲上，所以奉獻(xiàn)者會(huì)非常享受這樣的狀態(tài)，而接受饋贈(zèng)的人則會(huì)不安，同時(shí)感到一種焦慮：他對(duì)我有什么要求？我該怎么回報(bào)？

還有一種情況，就是聆聽(tīng)或者目睹他人的苦難的時(shí)候。

過(guò)年的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)有人談到自己的不順或是失敗時(shí)，在座的經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)瞬間的冷場(chǎng)。我開(kāi)始的時(shí)候以為是過(guò)年的時(shí)候要圖個(gè)喜慶，后來(lái)發(fā)現(xiàn)并不是這樣，而是人們習(xí)慣了對(duì)更弱勢(shì)群體的冷漠，所以對(duì)苦難失去了想象能力，也失去了反應(yīng)的能力。

享受平等交往的關(guān)系，學(xué)會(huì)表達(dá)感激和同情

如何解決中國(guó)式的不自在，我覺(jué)得首先自己就不要受“奉獻(xiàn)文化”的荼毒，享受平等交往的關(guān)系，而不是自我犧牲帶來(lái)的快感。

另一方面，要懂得溝通，表達(dá)感激，而且提醒自己要多向別人釋放善意。

同時(shí)，同情也是一種能力。有的時(shí)候我們聽(tīng)到別人講述自己的困境，第一反應(yīng)就是“他在向我求助”，因此感到不安，變得警惕，希望趕緊岔開(kāi)話題，因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)候我們并沒(méi)有提供幫助的能力。但不是所有的“訴苦”都是為了尋求解決方案，有的時(shí)候他人需要的只是聆聽(tīng)和交流帶來(lái)的心理安慰。

（編輯：李躍）

編輯提點(diǎn)：王冠婷

“奉獻(xiàn)文化”是中國(guó)光輝燦爛的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，是傳統(tǒng)文化高尚情操的寫(xiě)照，我們理應(yīng)將此發(fā)揚(yáng)光大，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下我們也確實(shí)一直在弘揚(yáng)和踐行著。但是過(guò)度地宣傳和實(shí)行，造成了奉獻(xiàn)精神必須以犧牲某些群體或個(gè)人的利益為前提的固有觀念，而有時(shí)這種犧牲是不必要的，甚至使奉獻(xiàn)的對(duì)象產(chǎn)生很大的思想壓力。這種過(guò)分的奉獻(xiàn)，不僅沒(méi)有達(dá)到初衷，而且還缺乏人情味?！胺瞰I(xiàn)”在大多數(shù)情況下應(yīng)該以不傷害自己，更不為他人帶來(lái)困擾為前提，為他人提供一種適度的、滿足真實(shí)需要的行為，而不應(yīng)該為了奉獻(xiàn)而奉獻(xiàn)。所有以滿足個(gè)人優(yōu)越感而施與幫助的行為都不能稱(chēng)之為“奉獻(xiàn)”，那些不帶給他人壓力的善意才能傳遞出溫暖的力量。所以“奉獻(xiàn)”也要講究尺度，適度的“奉獻(xiàn)”可以讓施受雙方都獲得幸福感，這種健康的“奉獻(xiàn)文化”才是真正應(yīng)該被鼓勵(lì)和提倡的。