藍(lán)菊芳

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程……語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程……”可見(jiàn)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的重要性。著名特級(jí)教師周一貫說(shuō)過(guò)：古詩(shī)文教學(xué)既要重視詩(shī)詞人文內(nèi)涵的挖掘，又要注意進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練?？梢?jiàn)古詩(shī)詞教學(xué)最值得我們細(xì)細(xì)推敲的就是語(yǔ)言文字。有這樣一批名師，他們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中以先進(jìn)的理念為指導(dǎo)，語(yǔ)言文字訓(xùn)練令我們耳目一新。筆者通過(guò)多次觀摩及多年的教學(xué)思考悟出：在古詩(shī)教學(xué)中設(shè)計(jì)“品詩(shī)中詞、述詩(shī)中畫(huà)、塑詩(shī)中人、悟詩(shī)中情、明詩(shī)中理”等訓(xùn)練能使語(yǔ)言文字訓(xùn)練更扎實(shí)高效，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、品詩(shī)中詞，語(yǔ)不驚人死不休

古人在創(chuàng)作時(shí)追求語(yǔ)言的精致可謂用功極深，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。古詩(shī)詞的語(yǔ)言運(yùn)用可謂匠心獨(dú)運(yùn)，精妙無(wú)雙。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中設(shè)計(jì)有效訓(xùn)練，觸擊語(yǔ)言?xún)?nèi)核，能準(zhǔn)確感受古詩(shī)詞語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。

我縣語(yǔ)文名師藍(lán)菊梅教學(xué)《望廬山瀑布》，當(dāng)學(xué)生提出大詩(shī)人寫(xiě)了個(gè)錯(cuò)字，“生紫煙”應(yīng)該是“升紫煙”時(shí)借機(jī)發(fā)問(wèn)：“大詩(shī)人真錯(cuò)了嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生在比較辨析中深入理解“生”的意思——香爐峰終年處于云霧繚繞之中，煙霧綿綿不斷，生生不息，從而感受到語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，領(lǐng)悟大詩(shī)人用詞的精妙。

古詩(shī)詞語(yǔ)言是多元的，含蓄與明朗交錯(cuò)，質(zhì)樸與華麗并出；精練與豐繁齊美，莊重與幽默輝映，幾乎每首詩(shī)中都有某些字詞值得推敲。以上環(huán)節(jié)運(yùn)用比較辨析的訓(xùn)練，學(xué)生在字詞推敲的過(guò)程中，鍛煉了準(zhǔn)確遣詞造句的能力。

二、述詩(shī)中畫(huà)，萬(wàn)般詩(shī)情畫(huà)中來(lái)

歷代詩(shī)人和畫(huà)家把蘇軾的“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這句話(huà)看做自己畢生所追求的至高的藝術(shù)境界。詩(shī)是用語(yǔ)言描述的“無(wú)形畫(huà)”，具有間接性，因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中必須通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介，啟發(fā)學(xué)生想象，還原詩(shī)中的畫(huà)面。

特級(jí)教師于永正在《望洞庭》詩(shī)畫(huà)教學(xué)中有個(gè)環(huán)節(jié)讓人印象頗深：請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛，聽(tīng)配樂(lè)朗誦，想象并說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的景色（畫(huà)面）。

于是學(xué)生就看到這樣的詩(shī)意畫(huà)面：“月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個(gè)湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中，那君山就像一個(gè)放在白銀盤(pán)里的青螺，我被這迷人的景色陶醉了?！?/p>

在教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生積極地進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)，醉于畫(huà)中人不知。在想象中詩(shī)畫(huà)巧妙結(jié)合，還在拓展描述中訓(xùn)練了學(xué)生的想象力、表達(dá)力和語(yǔ)言的豐富性。

三、塑詩(shī)中人，栩栩如生呼欲出

古詩(shī)詞雖然浩如煙海，但塑造人物的方法并不紛繁復(fù)雜，很多古詩(shī)詞以寥寥數(shù)十字便勾畫(huà)出鮮明的人物形象，往往一個(gè)神態(tài)，一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作，就能表現(xiàn)人物的個(gè)性，把人物刻畫(huà)得栩栩如生。如《清平樂(lè)·村居》人物形象鮮明，古人評(píng)價(jià)：“此中有人，呼之欲出。”

在帶領(lǐng)學(xué)生感知詞中塑造的人物形象時(shí)，著名特級(jí)教師竇桂梅設(shè)計(jì)了學(xué)生感興趣的語(yǔ)言訓(xùn)練：“相媚好”什么意思？讀著“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼”你仿佛聽(tīng)到媼夸贊翁說(shuō)什么？這個(gè)訓(xùn)練抓住了一個(gè)“媚”字，讓學(xué)生感悟詞的意境；“夸贊”的設(shè)計(jì)，更引領(lǐng)學(xué)生揣摩翁媼的內(nèi)心世界，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境地感受人物內(nèi)心深處最真實(shí)的喜怒哀樂(lè)。好一個(gè)“相媚好”，好一個(gè)“媚”字，讓人醉了。孩子徜徉在想象的天地中，分享翁媼的恩愛(ài)幸福。

四、悟詩(shī)中情，心有靈犀覓知己

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力?！惫旁?shī)或敘事，或抒情，或詠物，或?qū)懢?，字里行間無(wú)不滲透著詩(shī)人的情感。因此，在語(yǔ)言訓(xùn)練中引導(dǎo)情感體驗(yàn)必然成為古詩(shī)詞教學(xué)的取向之一。

如教學(xué)《秋思》時(shí)，浙江省名師賴(lài)春梅設(shè)計(jì)了以下訓(xùn)練：當(dāng)詩(shī)人臨發(fā)又開(kāi)封時(shí)，郵差很不耐煩（模仿郵差）：“你怎么如此之麻煩，為何如此反反復(fù)復(fù)？天色已經(jīng)不早，我得啟程了?！贝藭r(shí)，詩(shī)人可能會(huì)說(shuō)什么？師生表演“郵差與詩(shī)人的對(duì)話(huà)”。

巧妙的角色表演，促使學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言的情感性，語(yǔ)言訓(xùn)練充分顯示形象，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中，正如葉圣陶先生所說(shuō)：“作者心有境，入境始于親?！闭n堂上如見(jiàn)其人，如聞其聲，學(xué)生與詩(shī)人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷猶如春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融化于學(xué)生的血液里。

五、明詩(shī)中理，有情有理才唯真

某些古詩(shī)往往通過(guò)抒情而言志，情中有理，理中含情，既富于哲理性又富于藝術(shù)趣味性。因此，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言訓(xùn)練中無(wú)痕地理解古詩(shī)的哲理美是古詩(shī)教學(xué)的高明之處。

特級(jí)教師王崧舟在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《長(zhǎng)相思》的過(guò)程中，并不急于讓學(xué)生用理性思考替詞人作出回答——戍邊是為了保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)，而是通過(guò)設(shè)計(jì)巧妙的語(yǔ)言訓(xùn)練，把學(xué)生引入“故園”情景的追思中。

“現(xiàn)在我就是納蘭性德，我想先問(wèn)一問(wèn)我的老父。老父，你說(shuō)我是輕離別嗎？”

“我想再問(wèn)一問(wèn)我的愛(ài)妻，我是輕離別嗎？”學(xué)生在情境中真切感受詩(shī)人的情深義重，思念家鄉(xiāng)的孤獨(dú)和寂寞。

教師精心設(shè)計(jì)了“請(qǐng)你再想一想，除了納蘭性德在問(wèn)老父妻子之外，有誰(shuí)也會(huì)問(wèn)一問(wèn)納蘭性德”，讓學(xué)生設(shè)想自己是詞人的“妻子”、“兒子”、“父親”、“哥哥”等，展開(kāi)一場(chǎng)教師參與其中的既饒有趣味又感情濃郁的情景對(duì)話(huà)。在情景對(duì)話(huà)中學(xué)生把“問(wèn)君”改為“問(wèn)夫”“問(wèn)父”“問(wèn)兒”而反復(fù)誦讀，學(xué)生從人物內(nèi)心兩難的矛盾沖突中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”，而是為了保家衛(wèi)國(guó)。寓理于情，情理交融，這是教學(xué)的又一高明之舉。至此，一個(gè)思鄉(xiāng)懷故、感情細(xì)膩哀怨而又勇赴疆場(chǎng)、戍邊衛(wèi)國(guó)鮮活的形象展示在大家面前，充分體現(xiàn)三維目標(biāo)的融合。聽(tīng)完課，筆者感慨萬(wàn)千：語(yǔ)文課就是在無(wú)痕的訓(xùn)練中、在情理之中讓學(xué)生得到心靈的潤(rùn)澤。

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