陳瑞鳳

王佑貴

一九七六年生于浙江淳安，又署衡廬、行木廬。

一九九三年入浙江嚴(yán)州師范學(xué)校；

一九九七年入中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)書(shū)法；

二〇〇六年入中國(guó)美術(shù)學(xué)院攻讀書(shū)法篆刻理論和創(chuàng)作方向碩士研究生，師陳振濂教授 ，二〇〇九年獲文學(xué)碩士學(xué)位；

二〇一一年入中國(guó)美術(shù)學(xué)院攻讀書(shū)法篆刻理論和創(chuàng)作方向博士研究生，師陳振濂教授。

現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，《美術(shù)報(bào)》陳振濂書(shū)法工作室導(dǎo)師，任教于杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 。

作品獲獎(jiǎng)

二〇一二年草書(shū)條幅被評(píng)為第三屆全國(guó)青年書(shū)法篆刻展優(yōu)秀作品，并收入作品集（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦）

二〇〇七年行草條幅被評(píng)為全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻展獲獎(jiǎng)提名作品，并收入作品集（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦）

作品入展

二〇一二年行草 書(shū)入展浙風(fēng)浙派——浙江省歷屆國(guó)展省展獲獎(jiǎng)作者書(shū)法篆刻展，并收入作品集

二〇〇六年行書(shū)入展全國(guó)首屆行書(shū)大展，并收入作品集（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦）

傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)過(guò)近三十余年努力得到了飛速的發(fā)展，呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。這種繁榮既有舉辦的展事盛、參加的人數(shù)多、開(kāi)展的地域廣等面上的表現(xiàn)，也有人才梯隊(duì)合理、傳統(tǒng)繼承深入、學(xué)術(shù)研究興盛等深層的體現(xiàn)。僅于書(shū)法創(chuàng)作來(lái)看，一些四五十年代出生的書(shū)家已經(jīng)成為主心骨，風(fēng)格成熟穩(wěn)定，一批六七十年代出生的書(shū)家成為主力，技法全面熟練，當(dāng)然也有一些八十年代后出生的書(shū)家開(kāi)始嶄露頭角。這一傳承與發(fā)展與書(shū)法的高等學(xué)院教育是緊密相關(guān)的。

盡管有人對(duì)當(dāng)代學(xué)院的書(shū)法教育的某些弊端不無(wú)微詞，但當(dāng)下一批書(shū)法佼佼者大多都有受過(guò)學(xué)院教育的背景確實(shí)事實(shí)。相比而言，受過(guò)學(xué)院教育的書(shū)家在技法方面更加全面也更有深度，強(qiáng)調(diào)對(duì)技法的全面理解和對(duì)書(shū)風(fēng)的源頭追溯，「血液純正」和鉆研至深；同時(shí)注重理論與實(shí)踐的同步并進(jìn)，重視學(xué)養(yǎng)與技法的不斷提升。因此，他們大多五體皆能，筆法相對(duì)純熟，并有更為明確的審美取向和更加廣闊的發(fā)展空間。七零年代的王佑貴先生就是中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)培養(yǎng)的這樣一位青年書(shū)家。

王羲之言：「夫書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之」，所以，要想在書(shū)法方面有所成就，當(dāng)是天賦、刻苦、學(xué)養(yǎng)、修為缺一不可。同時(shí)，學(xué)院教育只是一種模式，每位學(xué)員接受的都是相近的教育內(nèi)容和教育方式，而真正決定他能走多遠(yuǎn)的是其本身的天賦和后期的歷練，所謂「師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人」。王佑貴先生也深知這一點(diǎn)。

王佑貴先生生于普通農(nóng)家，卻自幼喜書(shū)，甚至為了能多寫(xiě)字有意讓成績(jī)下降，雖憑借聰慧考上師范學(xué)校，但對(duì)書(shū)法的癡迷使他依然辭家離職，負(fù)笈杭城訪師尋友，讀書(shū)寫(xiě)字。經(jīng)過(guò)十余年的不懈努力，佑貴先生從師范生到美院生，后又成為書(shū)法碩士生、博士生，因其成績(jī)突出而倍受矚目，成為當(dāng)代具有學(xué)院背景的青年書(shū)家的代表之一。但熟悉他的朋友都知道，在這十余年間，他歷經(jīng)各種艱辛，甚至一度為了籌措學(xué)費(fèi)和各種生活、學(xué)習(xí)的開(kāi)銷，即便是在炎夏酷暑戶外奔波，買瓶水也都不曾舍得。那時(shí)的他，看到好的字帖又買不起，就在藝術(shù)書(shū)店翻讀，有時(shí)一待就是半天，回去后憑著出色的記憶力和理解力筆耕墨耘。這段經(jīng)歷使他對(duì)讀帖有著特有的理解，現(xiàn)在還常常隨身攜帶一本印刷精美的《書(shū)譜》一邊看一邊比劃著。正是這種對(duì)書(shū)法的癡迷、癡情，加之不曾間斷修為與歷練，使他對(duì)于書(shū)法的體悟與掌握超出于同輩。

佑貴先生五體皆能，尤以行草為著。其學(xué)書(shū)經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展時(shí)期：一是大草階段大概在一九九八至二〇一〇年間，他先以王鐸為基礎(chǔ)，旁及黃道周、倪元璐、傅山，后上溯張旭、懷素、閣帖等，作品多氣勢(shì)恢巨集，恣肆磅礴、以勢(shì)取勝。張旭、王鐸、傅山連綿回繞、起伏跌宕，懷素用筆圓勁，使轉(zhuǎn)如環(huán)，縱橫凌厲，這些個(gè)性掌握得好則成為個(gè)人之強(qiáng)烈風(fēng)格，反之則易犯狂怪詭異、粗野拙劣之病，倪元璐就曾因凌峭過(guò)度而被人戲稱「刺菱翻筋斗」。佑貴先生深諳此理，其在所作大草用筆圓勁，點(diǎn)畫(huà)錯(cuò)綜，結(jié)字奇正相生，而又能虛實(shí)互應(yīng)，在書(shū)寫(xiě)中既保留純正古質(zhì)之美，又能豪情外溢而揮灑自由。蔡邕云：「為書(shū)之體須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若悲若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月」。的確，草書(shū)尤其大草確能達(dá)情性而顯自然萬(wàn)象。觀佑貴先生書(shū)能讓人浮想聯(lián)翩，或吐納煙云氣象，或靜觀云卷云舒，時(shí)如風(fēng)清云淡，時(shí)如急風(fēng)驟雨，具激揚(yáng)放逸之態(tài)又不失簡(jiǎn)淡蕭遠(yuǎn)之氣，將個(gè)人才情發(fā)揮得淋漓盡致。因此，這類作品曾數(shù)次在全國(guó)大展中為人稱道。

近兩年來(lái)，佑貴先生在繼續(xù)研習(xí)二王的基礎(chǔ)上，對(duì)小篆、行書(shū)和草書(shū)下了不少功夫。我曾多次在其寓所偶見(jiàn)他臨帖，雖是臨帖卻更像「大熔爐」，像王羲之，像孫過(guò)庭，像米芾、像蘇東坡……細(xì)觀之，實(shí)則像他自己。宋曹云：「若一味仿摹古法，又覺(jué)刻劃太甚，必須脫去摹擬蹊徑，自出機(jī)軸，漸走漸熟，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端，然后傳神?！褂淤F先生乃帶著思想去創(chuàng)作，他將讀書(shū)寫(xiě)字有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而又逐漸化之，從他大字創(chuàng)作到小字創(chuàng)作的歷程，可以推測(cè)佑貴先生正想更多地在作品中融入意態(tài)與氣韻。觀其小字，一類追宋人意趣，一類追晉人氣韻，而其用筆愈見(jiàn)精微而不失氣度，其精神愈見(jiàn)飽滿而蘊(yùn)籍。然觀者或許會(huì)以為其書(shū)風(fēng)飄忽不定，而我以為，大草易走粗野，小字怕落柔秀，若以兩者相補(bǔ)，則更能骨肉豐盈而格調(diào)曠達(dá)。況且乎，為藝之人豈可過(guò)早定型而棄于探索呢？

不僅如此，近年來(lái)，佑貴于魏碑亦有專攻，并作過(guò)較為系統(tǒng)而深入的探究，無(wú)論是創(chuàng)作還是理論研究，成果為引起了業(yè)內(nèi)關(guān)注。這可以算作是他書(shū)學(xué)探索的第二階段，而且這一階段還可能會(huì)延續(xù)一段時(shí)間。相比前一階段，他的視野更為開(kāi)闊，涉獵更為廣泛，功夫更為精深。這或許就是由專到博的轉(zhuǎn)變，但這種博又不是剛?cè)雽W(xué)院是的淺嘗輒止，而是在他既定的探究魏晉以來(lái)古法的目標(biāo)上的精進(jìn)。這也是佑貴與一般當(dāng)代學(xué)二王者的不同之處，或許正因?yàn)槿绱耍ǜ嗟木ρ芯抗诺浼挤ê凸诺渚瘛?/p>

書(shū)法的經(jīng)典是既有精熟的技法和完美的藝術(shù)表現(xiàn)，并能使二者完美融合，猶如美妙的花樣滑冰或藝術(shù)體操，難度和藝術(shù)表現(xiàn)缺一不可，但書(shū)法的「玄妙之妙」還關(guān)乎作者本身，關(guān)乎民族文化。不知佑貴以為如何？

佑貴先生年近不惑，對(duì)書(shū)法和生活都有了更多的體悟。近幾年經(jīng)歷著從學(xué)院學(xué)員到學(xué)院教師的角色轉(zhuǎn)變，把相當(dāng)一部分精力投入到書(shū)法教學(xué)中。在花費(fèi)大量時(shí)間悉心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)和細(xì)心關(guān)照學(xué)生生活的同時(shí)，始終讓自己保持臨帖、創(chuàng)作的「專業(yè)狀態(tài)」，利用「教學(xué)相長(zhǎng)」來(lái)進(jìn)一步探求書(shū)法的傳統(tǒng)與道統(tǒng)，并時(shí)常有不期之得。同時(shí)，他也積極于公益活動(dòng)，常拿出佳作拍賣并用于公益，體現(xiàn)了作為一個(gè)知識(shí)分子和藝術(shù)家的良知和品格。如此佑貴先生，其書(shū)法可待也。

佑貴生于浙江淳安，為人樸實(shí)恭謙而睿智從容，識(shí)時(shí)而不慕喧嘩，癡于書(shū)，敏于藝；學(xué)書(shū)博涉而不離本心，深入傳統(tǒng)，關(guān)注當(dāng)代，合而不同，風(fēng)姿綽約。相信銳意求變、求深、求真的他，定能在當(dāng)今書(shū)壇開(kāi)辟一片屬于自己的天地。其時(shí)不遠(yuǎn)，我等拭目也。