摘要：本文大致描述了勒龐的大眾心理學(xué)理論經(jīng)典《烏合之眾：大眾心理研究》的基本內(nèi)容，并闡釋了其于當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境下的意義。

關(guān)鍵詞：《烏合之眾》 個(gè)性化 領(lǐng)袖 信仰 意志力 群體意識(shí)

經(jīng)典是可以穿越時(shí)空而永不褪色的，比如古斯塔夫·勒龐（Gustav Le Bon，1841-1931）的《烏合之眾：大眾心理研究》。作為世界級(jí)心理學(xué)之父勒龐的最巔峰作品，《烏合之眾》問(wèn)世已百年有余，雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷，但書中所闡明的深邃思想至今仍被眾多專家所推崇。法國(guó)人勒龐以縝密的思維，極為精彩地描述了集體心態(tài)，是一部具有持久影響力的經(jīng)典。懷著敬畏之心，細(xì)細(xì)品讀《烏合之眾》，縱然是曾經(jīng)滄海，我依然看到了熠熠生輝的火花，汲取了許多的思想珍饈。

“烏合之眾”，詞典上解釋為向?yàn)貘f那樣暫時(shí)群聚，是指毫無(wú)組織紀(jì)律的一群人。而《烏合之眾》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。在書中，勒龐不止一次地向我們闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒(méi)，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。這是我們對(duì)《烏合之眾》這本書最直接的理解?；蛟S在開始接觸這本書以及書中的觀點(diǎn)時(shí)，我們不禁會(huì)表現(xiàn)出驚訝或懷疑。但是當(dāng)我們?cè)诳赐赀@本書后仔細(xì)回味之時(shí)，又會(huì)覺得勒龐對(duì)群體心理的研究和探索竟然如此之精妙，不得不讓人嘆服！可以說(shuō)，《烏合之眾》為以后的心理學(xué)研究者們發(fā)現(xiàn)了一系列具有深刻意義的問(wèn)題，他們可以順著這些問(wèn)題，一一找到解決的方案，甚至于能證明這些問(wèn)題的錯(cuò)誤，也是一個(gè)有趣的過(guò)程。它對(duì)群體心理細(xì)致入微的剖析具有很強(qiáng)的借鑒意義。

《烏合之眾》札記似的向我們闡釋了群體的眾多特點(diǎn)及其形成的因素。勒龐在書中充分地表達(dá)了他對(duì)群體的悲觀態(tài)度，對(duì)“烏合之眾”群體的指斥毫不留情：他們很容易做出劊子手的舉動(dòng)，同樣也很容易慷慨就義，即會(huì)隨意燒殺搶掠，卻也同樣表現(xiàn)得極其無(wú)私。在勒龐看來(lái)，群體最為明顯的特征是往往陷于缺乏理性的沖動(dòng)而不自知，喪失判斷力，缺乏批判精神，隨波逐流，人云亦云?？此婆c“馬克思主義群眾觀”相去甚遠(yuǎn)，如果我們理性地去理解和分析勒龐的憂慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并非是勒龐個(gè)人的精英主義在作祟，而是真誠(chéng)地為一個(gè)喪失理性、缺乏獨(dú)立判斷和批判精神的社會(huì)風(fēng)氣而憂慮。值得一提的是，勒龐的憂慮在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不斷應(yīng)驗(yàn)：網(wǎng)絡(luò)暴民、各色憤青紛至沓來(lái)，并在假消息、流言等的鼓動(dòng)下走向情緒化、暴力化，等等，現(xiàn)代社會(huì)中“烏合之眾”的許多表現(xiàn)似乎完全在勒龐的預(yù)料之中。而這些問(wèn)題都需要掌控群體心理的人們來(lái)加以避免、引導(dǎo)或解決。

在《烏合之眾》中，勒龐詳盡探究了領(lǐng)袖應(yīng)具有的品質(zhì)，如領(lǐng)袖更有可能是實(shí)干家而非思想家，應(yīng)具有堅(jiān)定的信念、大無(wú)謂的個(gè)人犧牲精神、強(qiáng)烈的信仰、強(qiáng)大而持久的意志力，等等。勒龐尤其看重與推崇意志力。他說(shuō)，大凡能夠成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物，他最重要的品質(zhì)往往不是博學(xué)多識(shí)（筆者認(rèn)為能同時(shí)兼而有之更好），而是必須具備強(qiáng)大而持久的意志力，這是一種“極為罕見、極為強(qiáng)大的品質(zhì)，它足以征服一切……沒(méi)有任何事情能阻攔住她，無(wú)論自然、上帝還是人，都不能?！雹儋F在堅(jiān)持，“有志者，事竟成！”

勒龐還指出，領(lǐng)袖都享受極高的名望。“世界上不管什么樣的統(tǒng)治力量，無(wú)論它是觀念還是人，其權(quán)力得到加強(qiáng)，主要都是利用了一種難以抗拒的力量，它的名稱就是名望?！雹诶正嫿?jīng)常提及拿破侖，甚至把他當(dāng)神來(lái)看，“至少在他的追隨者眼里，他和神靈的名望已不相上下?！雹邸皟H僅因?yàn)樗臋?quán)力這一事實(shí)，就享有巨大的名望?！雹苓@說(shuō)明名望與權(quán)力之間的關(guān)系是相輔相成、相互加強(qiáng)！勒龐寫到：“統(tǒng)治者的藝術(shù)，就像律師的藝術(shù)一樣，首先在于駕馭辭藻的學(xué)問(wèn)?！雹輾v史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，以巧妙的伎倆雄辯演說(shuō)，來(lái)迎合眾人的淺薄心理，懾服人心為要術(shù)，是領(lǐng)袖人物、群眾操控者的基本手段。比如信息時(shí)代，對(duì)房?jī)r(jià)的預(yù)期，原本是某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者專業(yè)人士的個(gè)人判斷，很可能會(huì)迅速浸染到每一個(gè)普通人，每一個(gè)普通人的共鳴很快地支持了專家的判斷，于是就形成了“蝴蝶效應(yīng)”。請(qǐng)消費(fèi)者當(dāng)心了，這種手法有時(shí)會(huì)被用來(lái)操控股市或樓市，千萬(wàn)不要輕易被某位“專家”的講座或指導(dǎo)所迷惑，該“專家”也許是個(gè)“托”！

勒龐指出領(lǐng)袖動(dòng)員群體的最重要的三種手段：斷言法、重復(fù)法和傳染法，對(duì)于當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，仍有巨大的借鑒意義。斷言不需要任何推理和證據(jù)，斷言越簡(jiǎn)潔就越有力。就像學(xué)校的校訓(xùn)、商業(yè)的推銷廣告，或具有鼓動(dòng)性的口號(hào)，等等，斷言使用比比皆是，并發(fā)揮了積極有效的作用。斷言通過(guò)不斷地重復(fù)在我們的頭腦中生根。群體意識(shí)行為非常簡(jiǎn)單，那么喚醒、激發(fā)群體的行動(dòng)力，就要使用簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言，并用通俗易懂的方式反復(fù)宣傳。也就是勒龐所提出的：斷言和重復(fù)，在此基礎(chǔ)上，群眾自然會(huì)相互傳染，最終接受自己的觀念和信念，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?！稙鹾现姟穼?duì)于領(lǐng)袖說(shuō)服群體的方法進(jìn)行了詳盡的闡述，這不僅是在教會(huì)人們?cè)鯓尤プx懂群體心理和群體暗示，也為群體的領(lǐng)導(dǎo)們提供一個(gè)說(shuō)服群體的方法，值得現(xiàn)今的組織、團(tuán)體的領(lǐng)袖不斷拜讀，找到其中說(shuō)服群體的蛛絲馬跡，為自己在群體中樹立威信、達(dá)到目標(biāo)找到一種正確的方法。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中也有太多“謊言重復(fù)一百遍就變成真理”的例子，是需要認(rèn)真加以防范的。

《烏合之眾》不僅是心理學(xué)研究者必備的一本書籍，對(duì)于其他領(lǐng)域的專家、學(xué)者和工作者們也有著巨大的借鑒作用。比如書中對(duì)于犯罪群體的闡述，說(shuō)明群體的犯罪傾向等，對(duì)于研究犯罪心理學(xué)的人們以及法律工作者們，也會(huì)有莫大的幫助。《烏合之眾》對(duì)于從事或研究政治經(jīng)濟(jì)的人們也會(huì)有幫助。書中對(duì)于選民群體和議會(huì)群體心理的研究，有許多值得借鑒之處。“候選人若要保證自己當(dāng)選，只有名望是不夠的。選民特別在意他表現(xiàn)出貪婪和虛榮。他必須用最離譜的哄騙手段才能征服選民，要毫不猶豫地向他們作出最令人異想天開的許諾?！雹捱@似乎給如今的政界人士們提供了一些選舉拉票的方法。當(dāng)然，對(duì)于這種做法，或許大多數(shù)選民們是不敢茍同的?！稙鹾现姟妨信e的發(fā)生在法國(guó)大革命期間的眾多鮮活例子，或許值得歷史學(xué)家們深深地考究了。

也許是時(shí)代的限制，對(duì)于《烏合之眾》某些偏激的觀點(diǎn)，比如歧視婦女兒童的觀點(diǎn)等，我們應(yīng)當(dāng)理性地思考或批判。但是瑕不掩瑜，依然無(wú)法掩蓋這本書的燁燁光華?！稙鹾现姟凡粌H僅適合心理學(xué)，同時(shí)也適合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者和相關(guān)工作者學(xué)習(xí)、研究和借鑒，從中汲取營(yíng)養(yǎng)成分；同時(shí)，它對(duì)于各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和欲提高領(lǐng)導(dǎo)能力的人們，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在或者將來(lái)，也是一部具有持續(xù)影響力的經(jīng)典之作。它可以教你認(rèn)清自己、看清群體，讓你更好地掌控群體意識(shí)，做一個(gè)有堅(jiān)定信念和判斷準(zhǔn)確、行動(dòng)有預(yù)見性的人，做一個(gè)具有領(lǐng)袖能力的人。難怪《烏合之眾》被許多政府部門、世界著名企業(yè)列為必讀之書！由馮克利先生翻譯的《烏合之眾》，最大限度地還原了原著精髓，語(yǔ)言生動(dòng)，邏輯清晰，通俗易懂，有助于我們更加完整地把握作者意圖。今天，再讀《烏合之眾》，無(wú)異于與偉大的思想家握手交談……

注釋：

①②③④⑤⑥[法]勒龐：《烏合之眾：大眾心理研究》，馮克利譯，中央編譯出版社，2005年版，第86頁(yè)，第92頁(yè)，第96頁(yè)，第94頁(yè)，第73頁(yè)，第132頁(yè)。

（作者簡(jiǎn)介：孫啟菲，女，碩士，美國(guó)紐約布法羅大學(xué)，研究方向：比較文學(xué)）