[摘要]李漁兼具文學(xué)家和園林家的雙重身份，本文通過對(duì)李漁小說集《十二樓》中所含園林元素的分析，探尋園林藝術(shù)在李漁小說創(chuàng)作中所起的作用，及李漁小說創(chuàng)作與園林藝術(shù)的相通、相似之處。

[關(guān)鍵詞]李漁十二樓園林藝術(shù)

明清時(shí)代，小說這一文學(xué)形式達(dá)到了高峰。同時(shí)，中國(guó)古典園林經(jīng)過幾千年的發(fā)展，也進(jìn)入了成熟前期，不管是皇家園林，寺觀園林還是私家園林在造園手法、造園藝術(shù)方面都達(dá)到了前所未有的高度。小說創(chuàng)作和園林藝術(shù)在這一時(shí)代都到達(dá)了輝煌的頂峰。當(dāng)時(shí)社會(huì)造園之風(fēng)盛行，加上李漁自己深厚的園林造詣使其成為名噪一時(shí)并被后人公認(rèn)的一位造園名家。李漁一生又留給世人數(shù)以百萬計(jì)的文學(xué)作品，同時(shí)也留下了實(shí)用價(jià)值頗高的造園理論，他自己就是這些理論的實(shí)踐者。

一、李漁小說創(chuàng)作中的園林元素

俗話說：“私定終身后花園，落難公子中狀元”，這是經(jīng)常出現(xiàn)在明清小說中的情節(jié)。這“后花園”已經(jīng)成為明清小說中的一個(gè)重要場(chǎng)景，往往給故事的發(fā)展提供了環(huán)境條件。為什么要在后花園私定終身？因?yàn)楹蠡▓@中有詩(shī)情畫意，后花園是一個(gè)相對(duì)幽靜的場(chǎng)所，這給他們的愛情產(chǎn)生和發(fā)展提供了適當(dāng)?shù)耐庠诃h(huán)境。后花園就是園林，往往以私家園林為主。園林是融合了自然與人文的一種有著特定環(huán)境的空間，這種空間中有植物、動(dòng)物、山水、亭臺(tái)、樓閣等構(gòu)景要素。他創(chuàng)作了《無聲戲》和《十二樓》兩部小說集，其中《十二樓》更是以十二座園林樓閣為標(biāo)題。園林樓閣描寫在他小說中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是園林樓閣描寫作為小說發(fā)生的空間背景?！妒恰分蟹謩e將合影樓、奪錦樓、三與樓、夏宜樓、歸正樓、萃雅樓、拂云樓、十巹樓、鶴歸樓、奉先樓、生我樓和聞過樓作為故事發(fā)生的空間背景。李漁是園林高手自然為小說故事的發(fā)生選擇一個(gè)合適的場(chǎng)所，那就是一座座園林樓閣。

二是園林樓閣的建筑特點(diǎn)成為小說情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)劑?！逗嫌皹恰肪褪沁@樣一篇絕佳的范例，小說一開始李漁就給我們描寫了別樣的園林建筑為下文做好鋪墊：道學(xué)先生管提舉和風(fēng)流才子屠觀察是一對(duì)連襟，他倆把一處宅院分成兩院，筑了高墻，使彼此不能相見。但后園之中，有兩座水閣，正合著唐詩(shī)二句：“遙知楊柳是門處，似隔芙蓉?zé)o路通”。正是這獨(dú)特的園林建筑成為情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)劑，正如文中所說：“世間欲斷鐘情路，男女分開住。掘條深塹在中間，使他終身不度是非關(guān)。塹深又怕能生事，水滿情偏熾。綠波慣會(huì)做紅娘，不見御溝流出墨痕香？”岸上斷難相見的兩人正是借助這水閣?！断囊藰恰泛汀斗髟茦恰芬彩墙枇藞@林建筑高矮之別巧妙推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的。詹嫻嫻小姐偏就住在了“偏宜于夏”的“夏宜樓”。這樣他才能用望遠(yuǎn)鏡看到深閨之人也成就了自己的姻緣。《拂云樓》中的能紅正是在。拂云樓”上，窺見七郎及其下跪之事，后為自己和小姐當(dāng)了紅娘，成就了美事。

三是園林樓閣描寫揭示了小說故事發(fā)展的主要線索。《十巹樓》就是一篇以樓名揭示故事線索的佳作。醉仙題樓為“十巹樓”看似“文意不相聯(lián)屬”，其實(shí)“十巹原非錯(cuò)，諸公枉見疑。他年虛一度，便是醉人迷?！苯Y(jié)果姚子轂“姻緣蹭蹬，命運(yùn)乖張，娶來的女子，不是前生的孽障，就是今生的冤家；容貌丑陋、性體愚頑都不必講起，又且一來就病，一病就死，極長(zhǎng)壽的也過不到半年之外?！彼隽司糯涡吕?，“不曾有一番著實(shí)”，最終做了第十次新郎，又娶了最先的“石女”，經(jīng)過“十次合巹”，“受盡艱難，歷盡困苦，直到心灰意死之后，方才湊合起來，所以夫婦之情，真?zhèn)€是如膠似漆?！薄度c樓》更是一篇以園林樓閣的變遷為故事發(fā)展脈絡(luò)的小說。虞素臣造了一座樓閣上下三層，每層都有一個(gè)匾額分別為“與人為徒、與古為徒、與天為徒”，總稱“三與樓”。這篇小說正是以三與樓建造，被迫賣于唐家和其子再得樓的傳奇經(jīng)歷為主要線索，講述了虞家和唐家的興衰，真是“割地予人去，連人帶產(chǎn)來。存仁終有益，圖利必生災(zāi)?！薄渡覙恰分心恰鞍胱恰闭切≌f頭尾相呼應(yīng)的重要線索。李漁對(duì)于園林中匾額的創(chuàng)作有獨(dú)到的見解，他將這種點(diǎn)睛之作的創(chuàng)意也運(yùn)用到了小說創(chuàng)作中，用園林樓閣所題匾額揭示故事的線索。

四是園林樓閣的名稱切合小說的主題內(nèi)涵?！稓w正樓》、《奉先樓》、《生我樓》等小說都用園林樓閣的名稱烘托了小說的主題內(nèi)涵?！稓w正樓》中貝去戒原是“神奇不測(cè)”的拐子，“都說是個(gè)攪世的魔王——把一座清平世界，弄得鬼怕神愁，刻刻防奸，人人慮詐。”這樣的一個(gè)惡人偶然行善幫助蘇一娘脫離火坑，并買了一座園亭，將右邊一所改了庵堂，讓蘇一娘在此修行，沒曾想就是這座園林也改變了貝去戒的人生。園亭內(nèi)有“三間大樓”，樓上有個(gè)舊匾，題著“歸止樓”三字，“誰想到了這一日，那件四方家伙竟會(huì)作起怪來，‘止字頭上忽然添了一畫，變做‘歸正樓?！必惾ソ湟詾槭巧衩骷俳柩嘧又謩袼仡^，他就“左邊房子改了道院，與凈蓮?fù)薷鳂I(yè)，要做個(gè)仙佛同歸。就把‘歸正二字做了道號(hào)，只當(dāng)神道替他命名，也好顧名思義，省得又起邪心?！苯Y(jié)果“不上十年，都成了氣候。俗語道得好：‘浪子回頭金不換。”除了貝去戒改邪歸正，小說中還描寫了妓女蘇一娘、富商的“歸正”，這些都與這座“歸正樓”有關(guān)，此樓名正烘托了小說的主題內(nèi)涵?！斗钕葮恰分惺嫘悴诺募覐R名為“奉先樓”，舒娘子看宗祀份上“立意存孤，勿拘小節(jié)”最終保得獨(dú)子，舒秀才遵祖宗之法“不食牛肉”得以“全活了身子”才能與妻兒團(tuán)聚，皆因“奉先”才化險(xiǎn)為夷，保全血脈。用園林樓閣的名稱體現(xiàn)小說的主題，可謂之給小說立主腦，這本是李漁敘事文學(xué)的特點(diǎn)。

《十二樓》中園林樓閣描寫在小說創(chuàng)作中起到了難以替代的作用。李漁不僅僅將園林樓閣作為小說的背景和直接描寫的對(duì)象，而且在小說創(chuàng)作中吸取了園林樓閣建筑設(shè)計(jì)的靈感，將園林建造的方法、技巧等也引入到小說創(chuàng)作中，使園林藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)高度融合在一起。李漁的小說包含著豐富的園林元素，使他的小說創(chuàng)作與園林藝術(shù)有許多相通、相似之處。

二.李漁小說創(chuàng)作與園林藝術(shù)的相通、相似之處

明清時(shí)期小說這種文學(xué)形式走向了成熟繁榮，如上文所說中國(guó)古典園林尤其是“文人化”的私家園林也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，文人重視小說創(chuàng)作同時(shí)也全面參與造園活動(dòng)，一些文人在園林建造和小說創(chuàng)作上都有很高的造詣。明清小說的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》既是曹雪芹小說創(chuàng)作能力的展現(xiàn)，又為觀者造了一座紙上的“大觀園”。

園林是一種文化，這種文化兼具詩(shī)畫的意境和美景，又有其特定“學(xué)問”和“智巧”。明清小說家的思想中迷漫著園林情結(jié)，這種情結(jié)滲透到他們的小說創(chuàng)作中。明清小說家將這種“學(xué)問”和“智巧”融入到小說創(chuàng)作中，使明清小說也具有了園林文化的特質(zhì)?！笆葓@如命”的李漁在小說創(chuàng)作中更好地展現(xiàn)了這種“空間化”的審美趨向，園林文化的滲入引導(dǎo)著他的小說向結(jié)構(gòu)豐滿、曲折有致、意境深遠(yuǎn)等成熟的方向發(fā)展同時(shí)也更能體現(xiàn)李漁本人的審美意識(shí)。這些方面可通過他的園林藝術(shù)與小說創(chuàng)作的相通、相似之處中看出：

一是文如其人，園如其人。李漁的敘事文學(xué)作品中和造園關(guān)系最為密切的當(dāng)屬小說集《十二樓》了，《十二樓》中所塑造的人物與園林息息相關(guān)，這些人物或多或少有著李漁自己的影子。

李漁在小說中構(gòu)建的一座座“紙上園林”體現(xiàn)了他的園林審美意識(shí)，正如《三與樓》中所言，因“心性與別個(gè)不同”，所以“定要更改一番”，結(jié)果“指望點(diǎn)鐵成金，不想變金成鐵”，暴發(fā)戶的審美需要必定損壞了園林的藝術(shù)文化，真是主人什么樣的審美意識(shí)就造就了什么樣的園林，同樣作者什么樣的文學(xué)意識(shí)也造就了什么樣的小說作品。文學(xué)與園林都是李漁性情、思想及審美觀的寄托對(duì)象，真是“文如其人、園如其人?！?/p>

二是小說創(chuàng)作和園林藝術(shù)都講究“曲徑通幽”的曲折之美。中國(guó)自古的審美觀便是“以曲為美”，小說和園林藝術(shù)也不例外，“必使曲折有法”，“方稱佳構(gòu)”?！耳Q歸樓》中段玉初、繞翠和郁子昌、圍珠這兩對(duì)夫婦的命運(yùn)真是多折，先是因老丈人有私心換配鴛鴦，又因帝王吃醋而勞燕分飛，段玉初以“鶴歸樓”為樓名以表“決不生還”的決心，使繞翠很是傷心，郁子昌與圍珠依依惜別，結(jié)果“恩愛”夫妻圍珠瘦病赴黃泉，“冷漠”夫妻繞翠“面貌勝似當(dāng)年”，最終段玉初“位至太常，年逾七十，與繞翠和諧到老”而郁子昌“不及數(shù)年，得怯癥而死?！比绱俗屓艘庀氩坏降男≌f情節(jié)，正如文后所評(píng)“此一樓也，用意最深，取徑最曲，是千古鐘情之變體?！?/p>

李漁在《閑情偶寄·居室部》中提到：“徑莫妙于迂”，園林“曲徑通幽”的美感追求與小說敘事講究“委婉曲折，耐人尋味”的思維是相同的，李漁在園林建造和小說創(chuàng)作中盡顯對(duì)“曲折之美”的追求。

三是小說的敘事結(jié)構(gòu)與園林藝術(shù)的空間布局相似。園林是實(shí)實(shí)在在的“空間藝術(shù)”，通過亭臺(tái)廊榭、山水花草、曲徑影墻等營(yíng)建一個(gè)個(gè)“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間組合。園林在建造之初，對(duì)于園林的空間結(jié)構(gòu)應(yīng)了然于胸。

李漁園林藝術(shù)中“以小托大”之處更是比比皆是，窗欄、聯(lián)匾、墻壁等在園林中可算的上是細(xì)微裝飾，李漁正是通過窗欄的“取景在借、制體宜堅(jiān)”，創(chuàng)造了“梅窗”、“尺幅窗”、“便窗”；通過多樣的聯(lián)匾樣式使景物與文學(xué)和諧統(tǒng)一：通過墻壁的奇巧設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一幅幅“山水畫”等。正是通過這些細(xì)微裝飾才使他所建之園能夠從“壺中天地”到“芥子納須彌”。李漁的小說創(chuàng)作中園林藝術(shù)也成為不可或缺的重要元素。

文學(xué)和園林并存在中國(guó)文化的寶庫(kù)中，一直難分難離、相互交融，尤其是大量“文人化”的私家園林興起，當(dāng)時(shí)文人不僅全面參與造園，而且園林情結(jié)彌漫在其文學(xué)創(chuàng)作中，成為文學(xué)創(chuàng)作中的重要元素，催生了一批兼具造園家身份的文人，李漁就是其中的代表。李漁兼具文學(xué)家和園林家的雙重身份，他一生勤于筆耕留下了數(shù)以百萬計(jì)的作品，創(chuàng)作了大量的小說、戲曲等，同時(shí)又有泉石膏肓之癖，游歷園林，并進(jìn)行造園實(shí)踐活動(dòng)。李漁曾自詡“生平有兩絕技”：“一則辨審音樂，一則置造園亭?！蓖ㄟ^對(duì)李漁文學(xué)創(chuàng)作和其園林藝術(shù)進(jìn)行互動(dòng)研究，從園林藝術(shù)的角度解讀李漁的文學(xué)作品，在李漁的園林建造中尋覓文學(xué)藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn)在李漁作品中占多數(shù)的小說和戲曲與園林藝術(shù)的關(guān)系非常緊密。園林不僅是他文學(xué)作品描寫的對(duì)象或設(shè)置的背景，更對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有非常重要的作用，并且園林藝術(shù)與小說、戲曲在創(chuàng)作技法上有許多相通、相似之處。對(duì)李漁文學(xué)創(chuàng)作和其園林藝術(shù)進(jìn)行互動(dòng)研究，從園林藝術(shù)的角度解讀李漁的文學(xué)作品，在李漁的園林建造中尋覓文學(xué)藝術(shù)，從而更好地理解李漁的文學(xué)創(chuàng)作與園林藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介：馬婷婷（1983-），女，漢族，江蘇宿遷人，揚(yáng)州大學(xué)碩士，講師，研究方向：李漁文學(xué)、旅游文學(xué)。