要雕刻題材。其中樓閣式佛塔又最為居多，它們所呈現(xiàn)的主要特征，大部為中國的固有式樣，即中國“樓閣式”與外來融合的特征，呈現(xiàn)出北魏木造式建筑之時(shí)代因素。一、云岡石窟樓閣式佛塔的主要特征（一）中心樓閣式塔柱 云岡洞窟的中心塔柱是北魏常見的類型塔柱，這種塔柱矗立于洞窟內(nèi)的中央位置，屬于立體石質(zhì)的塔柱，平面均為方形，四面皆雕刻有佛像，這種中心塔柱在云岡石窟共有八座，但它們的層數(shù)、開間琢像和建筑式樣卻不完全相同。而中心樓閣式塔柱的典型特征，均為方形樓閣式的建筑形制。實(shí)

唐·江帆樓閣圖（局部）唐·江帆樓閣圖 絹本設(shè)色 101．9cmX54．7cm 臺北故宮博物院藏此圖傳為李思訓(xùn)作品。李思訓(xùn)（公元651一718年），曾任左羽林衛(wèi)大將軍，善畫山水，唐人稱其作品為“國朝山水第一”。與其子李昭道被世人并稱為“二李”?！稓v代名畫記》說其“一家五人，并善丹青”。李思訓(xùn)的山水畫在沿襲展子虔的基礎(chǔ)上有所變化發(fā)展。此圖表現(xiàn)的是游春情景，如葉的小舟，襯托出江天的遼闊和煙水的浩淼，山徑中有數(shù)人行于桃紅叢綠之間，意境深遠(yuǎn)。畫面具有“江天浩渺，風(fēng)帆

佛閣為中心演變，樓閣式建筑也因此獲得了進(jìn)一步發(fā)展，但是現(xiàn)在地面上的漢代建筑遺址已所剩無幾。隨著考古工藝、遺跡挖掘和保護(hù)技術(shù)的發(fā)展，大量漢代畫像石得以保存和修復(fù)，所呈現(xiàn)出的建筑圖像可以為現(xiàn)代工匠了解漢代建筑風(fēng)格提供借鑒。1 漢代樓閣建筑技術(shù)的研究現(xiàn)狀目前，關(guān)于漢代樓閣建筑技術(shù)的研究主要集中在以下兩個(gè)方面：第一，對漢代高層宮殿、禮制建筑遺址和相關(guān)建筑技術(shù)的探討及其復(fù)原設(shè)想[1]；第二，以建筑遺跡及模型明器為主要研究對象的漢代木結(jié)構(gòu)建筑研究。很多學(xué)者認(rèn)為漢代木構(gòu)

類型包括密檐塔、樓閣塔、花塔、覆缽塔、復(fù)合塔等。遼塔敦厚雄偉、精美絕倫，體現(xiàn)出遼代工匠對于高層建筑營建所具備的高超審美水平與建造技藝，具有極高的研究價(jià)值。目前學(xué)界對遼塔進(jìn)行了系統(tǒng)研究[3]，成果頗豐，然而筆者也發(fā)現(xiàn)，遼塔現(xiàn)存量多，而同屬樓閣式塔的兩種不同材料的佛塔——木構(gòu)樓閣塔和磚構(gòu)樓閣塔更是難得的并存至今，且遼代磚構(gòu)樓閣塔有著極強(qiáng)的仿木趨勢，是研究磚仿木建筑發(fā)展的重要參考實(shí)例，而最能體現(xiàn)兩者的差異便是其外部形式?；诖?，筆者對遼代木構(gòu)和磚構(gòu)的樓閣式塔進(jìn)行

、卷棚直廊、歇山樓閣等組成。石舫的亭與廊采用高低處理手法，樓閣一般為兩層，置于船尾稱為“前亭后廊”。西德尼·甘博（Sidney David Gamble，1890—1968年）拍攝于北京頤和園，1917—1919年間。漏窗，由各種漏空圖案制作成窗孔，是中國古建筑的“眼睛”。漏窗一般由窗框、窗芯組成，使用石、磚、木、瓦、陶等砌成，起到通風(fēng)采光的作用，用于裝飾墻面又可以透景，點(diǎn)綴園林景色。西德尼·甘博，拍攝于北京頤和園，1924—1927年間。

在英國《自然》雜志近期發(fā)表的一篇工程學(xué)論文中，英國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)展示了一組受動(dòng)物啟發(fā)的飛行機(jī)器人，可以在飛行中建造3D打印結(jié)構(gòu)。未來的飛行機(jī)器人可以在偏遠(yuǎn)或難以抵達(dá)的地點(diǎn)提供房屋或重要基礎(chǔ)設(shè)施的建造支持。人們已開發(fā)出地面機(jī)器人用于現(xiàn)場建造，因?yàn)樗鼈儽热祟惤ㄖじ踩?、生產(chǎn)力更高。但這些機(jī)器人受限于可操作的最大高度，而且大型系統(tǒng)需要插入電源，這降低了這類機(jī)器人的機(jī)動(dòng)性。相反，自然界中的建筑師，比如黃蜂、白蟻和家燕則高度靈活，可以在飛行中建造巢穴。受這些大自然建筑

)大體分為3類：樓閣式佛塔、層柱式佛塔、覆缽式佛塔。而樓閣式佛塔在3類佛塔中占到的比例最多，云岡樓閣式佛塔包括壁面上淺浮雕樓閣式佛塔、高浮雕的樓閣式佛塔及樓閣式的中心塔柱。一、云岡樓閣式佛塔的類型為了便于研究，我們把在壁面上雕刻的淺浮雕樓閣塔定為A型，明顯突出墻體的高浮雕樓閣塔定為B型，雕刻出立體形狀的且體型大的樓閣式佛塔即中心塔柱定為C型。根據(jù)塔身檐角是否裝飾瓔珞，將A型塔分為兩個(gè)亞型：Aa與Ab型。(一)Aa型檐角均裝飾瓔珞，根據(jù)塔基的不同，又將Aa下

。簪由三棟并排的樓閣組成。左右最外翼有對稱的累絲云朵，上嵌金花。正面樓閣為上下兩層，下層分立三人，中間一人雙手執(zhí)笏，左右兩側(cè)各一人執(zhí)扇。左右兩棟樓閣也是三開間，其中均有一尊人像，姿態(tài)各異。每座樓閣的中間都有踏階，兩側(cè)有護(hù)欄。這種三聯(lián)樓閣式金簪，造型奇特，實(shí)屬罕見。/文化視點(diǎn)/明太祖朱元璋推行分封制，益莊王朱厚燁便是分封在南城的明憲宗第六子益端王朱佑檳的后代。發(fā)簪之上的建筑，都是仿照益王王府的建筑造型制造的。發(fā)簪運(yùn)用多種工藝，在一二方寸的范圍內(nèi)以金片、金絲制

我熱愛岳陽的這座樓閣，中國真正的知識分子心中佇立的這座古樓，它不高，沉穩(wěn)，甚至安寧，如海上礁石正面迎擊內(nèi)心泛濫的無數(shù)惡浪它佇立岳陽，使岳陽成為一種良心的版本使茫茫人海有了一盞眺望的燈塔也使我，一直被這光芒照耀，從小學(xué)到中學(xué)，明亮的窗玻璃下，我清脆地朗誦：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，那時(shí)我很小根本不懂這里面有多少艱辛與付出多少年過去，我終于來到這座樓閣范仲淹、范仲淹，我一邊登樓一邊念叨著這個(gè)名字，這個(gè)失敗的改革者屢遭貶斥，最終在新一任的上任途中，抱病去世

上建有一座美麗的樓閣。樓閣分三層，高約十余米，又因其建在城垣之上，所以整體高達(dá)二十余米。這座樓閣設(shè)計(jì)精美、結(jié)構(gòu)奇巧、雅致壯觀，人們上到三樓，既可以鳥瞰阡陌交織、坦蕩無垠的大地，也可以南望起伏連綿的中條山，還可以隱約遙望雄偉壯麗的西岳華山。如果有風(fēng)徐徐吹來，登樓人衣袂飄飄，頗有凌空欲飛之勢，因此人們稱這座樓閣為“云棲樓”，這就是鸛雀樓最初的名字。懶懶的鸛雀云棲樓一開始有著重要的軍事作用，后來因?yàn)榫吧巳?，便慢慢成為著名的游覽勝地。又由于此樓臨近黃河之水，于是

與觀賞性——遼式樓閣塔樓閣塔是傳統(tǒng)樓閣樣式結(jié)合形成的佛塔，現(xiàn)存的遼代樓閣式塔僅有6座，在北宋政權(quán)時(shí)期修建數(shù)量較多，體現(xiàn)出豐富多樣的形式，樓閣塔間距相對較小，壺門的樣式與遼代風(fēng)格體現(xiàn)出鮮明差異。遼代樓閣式塔的形態(tài)特征，與密檐塔的進(jìn)行對比，第一，上端部分采取多層塔身、塔檐疊加的形式堆砌，二層以上能看出明顯的塔身距離，塔身的高度是從下到上逐步減少。第二，每層的塔身和塔檐，均運(yùn)用了諸多仿木構(gòu)建，如柱子、門窗、斗拱、瓦壟等，相比密檐式塔，樓閣塔運(yùn)用的仿木構(gòu)件相對較多

建筑傳承的核心，樓閣建筑作為我國傳統(tǒng)建筑中的重要組成部分，經(jīng)歷了上下五千年的歷史進(jìn)程，為中華民族建筑事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。迄今為止，我國仍然保留了諸多傳統(tǒng)樓閣建筑，包括：岳陽樓、滕王閣等地。傳統(tǒng)樓閣在設(shè)計(jì)過程中，會結(jié)合不同的用處安排樓閣空間，因此，本文針對傳統(tǒng)樓閣建筑的概念進(jìn)行分析，并闡述其類別與建筑特點(diǎn)，并對其設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。1 傳統(tǒng)樓閣建筑的概念從建筑單體方面分析，通常由廊道、外墻等組成。從內(nèi)部空間方面分析，傳統(tǒng)建筑具有簡潔

不夠，第二年建此樓閣為別居，逍遙復(fù)逍遙。唐上元二年九月初九，即我國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)這天，王勃去交趾縣探望父親，途經(jīng)洪州并參加閻都督宴會，揮毫寫下《秋日登洪府滕王閣餞別序》，中國文學(xué)史上遂留下一曲千古絕唱。滕王閣的名聲，隨著樓閣里飛出的鳥兒，叫響山川大地;亦隨著樓閣前的流水，一直流淌不絕。盡管自此之后，滕王閣屢毀屢建，屢建屢毀，但其聲名有增無減。1989年，現(xiàn)代建筑師依據(jù)梁思成先生早年所繪制的《重建滕王閣計(jì)劃草圖》，并參照宋代李明仲的《營造法式》，設(shè)計(jì)并重建了

特的魅力。正如“樓閣”這個(gè)載體，在古代它是地方的標(biāo)志建筑，承載著晨鳴晚響、藏書文鑒、通達(dá)神靈、登樓景仰等意義。對于現(xiàn)代都市，“樓閣”便是一種記憶，記憶著古人的思想和文化，也繼續(xù)承載著城市的文化根源和地域特色，成為現(xiàn)代都市的文化性標(biāo)志建筑。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代都市;地域性;樓閣建筑設(shè)計(jì)1 ?引言從一個(gè)城市的發(fā)展歷程來看，它不僅需要現(xiàn)代的標(biāo)志建筑，同時(shí)還需要代表城市文化根源的標(biāo)志建筑。文化性標(biāo)志建筑是一個(gè)城市的文化的集中體現(xiàn)，是一個(gè)城市展現(xiàn)歷史，體現(xiàn)地域特色的代表。正

54007)1 樓閣建筑概述中國古代傳統(tǒng)建筑有其自身獨(dú)特的發(fā)展方式，就空間營造而言更為重視建筑群在水平方向的延伸，單體建筑一般是以外墻，道路和廊道等通過組合共同構(gòu)建起一個(gè)院落，其內(nèi)部空間的劃分較為簡潔。而樓閣建筑作為中國古典建筑當(dāng)中的一個(gè)特例，實(shí)現(xiàn)了古典建筑空間營造方式的轉(zhuǎn)變。樓閣建筑是傳統(tǒng)單體建筑在豎向空間上的疊加，可以滿足人們在豎向空間的活動(dòng)，樓閣建筑與其他中國古典建筑的不同之處在于雖然都是以合圍構(gòu)建的方式實(shí)現(xiàn)了空間上的分隔，但是樓閣建筑是在水平與豎向

他建議多建些亭臺樓閣。他的這一想法曾引發(fā)了我強(qiáng)烈的共鳴，但為何《文化苦旅》已出版長達(dá)二十年之久，卻依然不見我們生活中多出幾處亭院呢？我們可以從遙遠(yuǎn)的詩詞歌賦中窺見當(dāng)時(shí)所到之處盡是樓閣的盛況：宋代文學(xué)家歐陽修游樂林中，忽見“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”；清初的張岱在萬籟俱寂的日更之時(shí)“拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪”；陳拾遺陳子昂登幽州臺，抒發(fā)“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的悵惘與無奈，此后，這黃金臺、這愴然歌便隨著

速增長的背景下，樓閣式古塔建筑作為重要建筑節(jié)點(diǎn)成為了改善夜景照明環(huán)境的亮點(diǎn)[1-5]。古塔周邊夜景照明環(huán)境整體亮度跨度較小，古塔周圍一般均為限高區(qū)域，多為景觀及寺院，所以古塔周圍夜景照明環(huán)境整體亮度偏暗。然而如何去更好地營造好的夜景照明效果，展現(xiàn)其夜間魅力就成為了重點(diǎn)，同時(shí)也引出了如何評價(jià)其照明效果這一重要問題。1 樓閣式古塔建筑結(jié)構(gòu)特征分析中國古塔建筑是中國建筑文化最好的形象闡釋，樓閣式塔是集中國傳統(tǒng)古建筑文化特征為一身的古塔形式，《平郊建筑雜錄》《正定

岸又怎能不修建起樓閣呢？沿著大運(yùn)河岸邊行走，從北向南聳立著一座座風(fēng)格迥異的樓閣，天津天后宮的鐘鼓樓，聊城的光岳樓，濟(jì)寧的太白樓，淮安的鎮(zhèn)淮樓，揚(yáng)州的平遠(yuǎn)樓，常州的飛霞樓，無錫的云起樓，蘇州的楓江樓，嘉興的煙雨樓，這些樓閣或帶有燕趙大地的豪邁之風(fēng)，或呈現(xiàn)煙雨江南的靈秀婉約。踩著歷史的煙塵，小心翼翼地登上這些樓閣，登高遠(yuǎn)眺，聆聽長河無聲，心中波瀾起伏。獨(dú)登高樓，輕拍欄桿，對于大運(yùn)河兩岸的這些樓閣，我總覺得有些許遺憾。千百年來，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河上船帆點(diǎn)點(diǎn)，船槳?dú)G

十八景之一”西城樓閣。去年學(xué)校組織秋游，我有幸目睹其顏。清晨，太陽剛剛從山后露出笑臉，我們就興致勃勃地登上大巴車。一路上，同學(xué)們七嘴八舌討論著，每個(gè)人都抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)。“到了，到了！”同學(xué)們異口同聲地歡呼起來。順著同學(xué)們的目光，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見西城樓閣巍然聳立，飛檐如展翅的老鷹直沖云霄，恰如一個(gè)威嚴(yán)肅穆的士兵，守衛(wèi)著這座城市家園。同學(xué)們在老師的帶領(lǐng)下登城樓。一開始同學(xué)們還個(gè)個(gè)生龍活虎，你追我趕，可沒到十分鐘，一個(gè)個(gè)就像泄了氣的皮球，手扶著墻翻著白眼，喘

十八景之一”西城樓閣。去年學(xué)校組織秋游，我有幸目睹其顏。清晨，太陽剛剛從山后露出笑臉，我們就興致勃勃地登上大巴車。一路上，同學(xué)們七嘴八舌討論著，每個(gè)人都抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)?！暗搅耍搅?！”同學(xué)們異口同聲地歡呼起來。順著同學(xué)們的目光，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見西城樓閣巍然聳立，飛檐如展翅的老鷹直沖云霄，恰如一個(gè)威嚴(yán)肅穆的士兵，守衛(wèi)著這座城市家園。同學(xué)們在老師的帶領(lǐng)下登城樓。一開始同學(xué)們還個(gè)個(gè)生龍活虎，你追我趕，可沒到十分鐘，一個(gè)個(gè)就像泄了氣的皮球，手扶著墻翻著白眼，喘

山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。1.請用現(xiàn)代語言描述前三句展示了一幅怎樣的美麗畫面。2.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中，有“小橋流水人家”之句，它和這里的“小橋流水飛紅”所表達(dá)的情感有什么不同？作者緊扣“春”的特征，精心選取十四個(gè)名詞性短語，描繪了一幅水墨山水畫?！芭铡薄昂惋L(fēng)”讓人置身于和煦、溫暖的春光中。隨后，作者由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)為寫近處的“樓閣”與“院中”的景物。婀娜的垂柳，樹下的秋千，讓人聯(lián)想翩翩。晴空中、曠野上，歌唱的黃鶯、

山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。1.請用現(xiàn)代語言描述前三句展示了一幅怎樣的美麗畫面。2.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中，有“小橋流水人家”之句，它和這里的“小橋流水飛紅”所表達(dá)的情感有什么不同？作者緊扣“春”的特征，精心選取十四個(gè)名詞性短語，描繪了一幅水墨山水畫?！芭铡薄昂惋L(fēng)”讓人置身于和煦、溫暖的春光中。隨后，作者由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)為寫近處的“樓閣”與“院中”的景物。婀娜的垂柳，樹下的秋千，讓人聯(lián)想翩翩。晴空中、曠野上，歌唱的黃鶯、

香的干后暖陽閃過樓閣，家從小自有古風(fēng)古氣，有著喜愛品茶之趣。自懂事以來，我扁喜歡來這家樓閣喝茶，靜靜一人，享受著“人間有味亦是清歡”的智慧。直到落葉飄飛秋天，我遇見了一位安靜，但眉目卻緊皺，仿佛有著無盡哀思之人。她是青瓷如水的女子，盡在寧靜中微笑，那詩意的目光，縱隔千山萬水，任不改詩心芳華之美；她是走在江南青石路上的古樸女子，撐一把油紙傘，望著湖泊中遙遙遠(yuǎn)去的游船，心中不禁泛起奔波；她是呤唱“不肯過江東”的虞姬；她是畫家筆下的美人，芙蓉如面柳如眉，她的一切

一、綜 述樓閣建筑是我國古代建筑中的主要類型之一。樓閣建筑高聳的建筑形象和內(nèi)部空間的使用，相對單層建筑是不可比擬的。樓閣建筑代表了我國木結(jié)構(gòu)建筑的最高發(fā)展水平，體現(xiàn)了我國古代建筑的獨(dú)特魅力，它是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合體。古代樓與閣是有區(qū)別的，現(xiàn)在逐漸成為一種建筑形式統(tǒng)稱。山西樓閣建筑歷史源遠(yuǎn)，留存的線刻圖形、器物實(shí)物、建筑實(shí)例等不勝枚舉。山西長治市分水嶺墓地出土的戰(zhàn)國銅匜（圖一），其表面的線刻圖案清晰地向我們描繪出了一個(gè)一層為平臺，二、三層出檐之間設(shè)平座，明

人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪?！咀⑨尅柯鍢颍杭刺旖驑?，在今洛陽市西南洛水之上。陌：小路。【閱讀導(dǎo)航】詩歌前三句描?。╩ó）了初冬時(shí)節(jié)的蕭瑟（xiāo sè）氣氛：橋下的水剛結(jié)冰，路上看不見行人，榆樹、柳樹的葉子已經(jīng)凋落，枝稀影疏，屋宇樓閣也冷冷清清。第四句筆力遒（qiú）勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機(jī)。詩人的視線由近到遠(yuǎn)，逐步開闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明亮的月光下，一眼看到了嵩山上那皚（ái）皚白雪，感受到極度的快

夏和遼古塔都有：樓閣式、密檐式、組合式和花塔。一、樓閣式塔是在中國傳統(tǒng)的樓閣上增設(shè)塔剎，歷史悠久，體型宏偉壯觀，保存的數(shù)量也較多。特點(diǎn)是樓層間距大，每層都有門、窗、斗拱等，塔檐有挑出，一般為空心，內(nèi)層有木制或磚石的樓梯，可以站在樓頂向遠(yuǎn)方眺望。遼時(shí)期內(nèi)蒙古巴林右旗慶州白塔外形不但有屋檐、平座、斗拱、門窗，而且用磚砌成雙環(huán)套筒形式。西夏時(shí)期樓閣塔沒有留下原建例證，如承天寺塔和中寧永壽塔均為明、清時(shí)期重修，可看出佛塔外形簡單，承襲了宋八角形、六角形、方形十字折

□ 盛玫《江帆樓閣圖》斷代試析界畫和服飾 古代書畫斷代的兩大關(guān)鍵點(diǎn)□ 盛玫在中國數(shù)千年的古代書畫史中，一件傳世作品的斷代，我們不能僅看它的著錄、題跋等，因?yàn)橐皇撬卧送延懈鶕?jù)的傳摹品也稱為真；二是古人的信息及資料有限等情況，誤辨真?zhèn)螌?shí)為常事。那么面對一件古代書畫作品，究竟是何人何代的作品，我們?nèi)绾伪孀R呢？在諸多方法中，用“界畫、服飾鑒定中國古代書畫”進(jìn)行斷代，是一套較為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?。由于時(shí)代的不同，繪畫里的建筑物、人物服飾有著明顯不同。“界畫”一詞初

藝術(shù)表現(xiàn)中的山西樓閣建筑□李博樓閣建筑是我國古代建筑中的重要類型之一。樓閣建筑不僅限于建筑本體，還與藝術(shù)息息相關(guān)。本文通過出土文物、石質(zhì)文物、繪畫、小木作、建筑模型、雕塑、文學(xué)等表現(xiàn)形式描述出不同樓閣建筑。山西樓閣建筑藝術(shù)造型樓閣建筑是我國古代建筑中的重要類型之一，其建造技術(shù)非常精巧，并且集中表現(xiàn)了中國木結(jié)構(gòu)建筑的多種結(jié)構(gòu)形制和技藝手法，代表了我國木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的最高發(fā)展水平，展示了我國古代建筑的獨(dú)特魅力。樓閣除本身功能外，往往形成一個(gè)區(qū)域或組群建筑的重要

本文以淮北地區(qū)漢樓閣拜謁圖畫像石進(jìn)行賞析，對漢代石祠畫像石的樣式及研究淮北地區(qū)的漢闕形制具有重要意義。[關(guān)鍵詞]樓閣 拜謁 畫像石 漢闕2015年12月，為了保護(hù)好淮北市出土的漢代畫像石，在淮北市博物館西側(cè)修建漢畫像石長廊，筆者在整理這批漢畫像石時(shí)，其中一塊漢樓閣拜謁圖畫像石引起了筆者的注意。該漢畫像石是于2006年10月在淮北市淮海路與孟山路交叉路口的建筑工地出土的，對照淮北市出土漢畫像石的特點(diǎn)和形狀，這塊畫像石應(yīng)該是古墓的附屬建筑構(gòu)件——石祠的構(gòu)件。該

摘要：福建樓閣式磚塔在材料、平面、層數(shù)、高度、塔檐、平座、門窗、佛龕、塔剎、塔心室、造型、色彩以及地理位置上有著獨(dú)特的地域特征，是在繼承我國江南以及中原地區(qū)唐宋樓閣式磚塔的基礎(chǔ)上并根據(jù)閩地建筑特色加以改造發(fā)展而成的，濃縮了建筑技術(shù)、雕刻藝術(shù)、歷史人文、社會經(jīng)濟(jì)、宗教思想等諸多元素，反映了閩文化的多元性與交融性，見證了八閩的歷史。關(guān)鍵詞：福建；樓閣式磚塔；建筑材料；塔檐；地理位置中圖分類號：J59文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1006-1398（2015）05-0

。荷塘邊有座木質(zhì)樓閣，嚴(yán)格上說是一間飯館。這樓閣像一個(gè)忠實(shí)的守護(hù)者守護(hù)著荷塘，沒月光的晚上，湖邊漆黑一片，只有樓閣窗戶發(fā)出的微光照耀著荷塘，那光芒，似在給黑暗中的人指路，也給黑夜帶來一絲光明。白天每天樓閣的人絡(luò)繹不絕，偶爾有幾個(gè)文人雅士會看看這荷塘，發(fā)出幾聲贊美的話語，感嘆池塘的無限風(fēng)光。但大多數(shù)人都是來吃飯的，大概是覺得在湖邊吃飯?zhí)赜性娨?，特別清涼吧。這樓閣的年齡與荷塘差不多，這荷塘修復(fù)沒多久，這樓閣便拔地而起，并且這么多年來一直不離不棄，守候彼此。白天

和爸爸媽媽去西城樓閣看菊花。剛來到西城樓閣，只見樓閣中央放著一個(gè)巨大的花壇，花壇里菊花爭奇斗艷，芳香撲鼻。小蝴蝶們在菊花中翩翩起舞，小蜜蜂們也在其中快樂地嬉戲……我們邊走邊拍，不知不覺進(jìn)了菊花展區(qū)。一排排菊花讓人眼花繚亂，它們顏色好看極了！紅的似火，粉的如霞，黃的賽金，綠的如翡翠……令每個(gè)人都不得不贊嘆大自然的神奇杰作。不過最令人欣賞的還是菊花的姿態(tài)：有的像公主美麗的卷發(fā)，有的像展翅高飛的金色飛龍，有的像落下的彩色雨條，還有的像紅色的大蝴蝶……其中，我最喜

行，潛心研習(xí)寫意樓閣山水畫，而且一鉆研就是40多年，孜孜不倦，從未間斷。別人說他是“追夢者”，朋友說他是“界畫發(fā)燒友”，而在記者眼里，他是一個(gè)平和、快樂的作畫人。他，就是孫佩杰，當(dāng)代實(shí)力派水墨畫家，一個(gè)從心靈上與閣樓山水交朋友的藝術(shù)家。他的繪畫作品以中國古典園林建筑為主題，以水墨藝術(shù)為表現(xiàn)語言，賦予傳統(tǒng)樓閣山水畫現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)貌。情有獨(dú)鐘在園林1963年，孫佩杰出生在北京一個(gè)普通工人家庭。雖然幼年時(shí)期家境并不富裕，但是對于他的興趣愛好，父母親都省吃儉用給予全力

10037)中國樓閣式塔形態(tài)演變的功能意義■陳 航 管雪松 駱 文(南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210037)1 引言公元6世紀(jì)為迦吡羅衛(wèi)國（古印度）凈飯王的太子喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立了最初的佛教。佛教中舍利是至高無上的圣物，信徒表達(dá)對佛信仰之心的重要方式即供奉舍利。因此，“塔”作為保存舍利的建筑物應(yīng)運(yùn)而生。公元68年東漢時(shí)期，佛教傳入中國（圖1）。中國的佛教主要有三大類：北傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教?！八痹谖覈ㄖ愋椭?，出現(xiàn)的時(shí)間較晚。佛教傳入中國之時(shí)，佛塔

淺析杭州六和塔的樓閣式磚木混合結(jié)構(gòu)吳潔/文THE PAVILION-STYLE BRICK-AND-WOOD STRUCTURE OF THE SIX HARMONIES PAGODA IN HANGZHOU杭州六和塔是中國古代樓閣式塔的典型代表之一，是杭州城重要的宋代建筑遺存。六和塔屢毀屢建，經(jīng)歷了千年的歷史錘煉，其在建筑學(xué)上的意義引起眾多業(yè)內(nèi)人士高度關(guān)注。本文主要通過六和塔與其他不同形態(tài)、不同材料古塔之間的比較，來分析杭州六和塔的樓閣式磚木結(jié)構(gòu)。六和塔

京作為六朝古都,樓閣建筑曾經(jīng)非常的興旺。以南京為例,研究古人在營建樓閣時(shí)的設(shè)計(jì)和想法是比較典型的。筆者通過對南京地區(qū)地方志書的檢索整理,列出所有曾經(jīng)被記載過的樓閣建筑,并根據(jù)其描述分析在城市中的定位和空間意象。樓閣建筑的記錄主要集中在地方志中的一些專門章節(jié),對這部分信息的檢索和整合是整個(gè)研究的基礎(chǔ)。目前南京保存下來的方志最早從南宋《景定建康志》開始至清代末,其中專門有樓閣章節(jié)的并不多,現(xiàn)將南京地區(qū)歷代方志及其記載樓閣的情況按時(shí)間順序見表1。表1 南京地區(qū)歷

答文后問題。園亭樓閣沈 復(fù)若夫園亭樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在“周回曲折”四宇，又不在地廣石多徒煩工費(fèi)?；蚓虻囟淹脸缮?，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，墻以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植①易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之墻宜凹凸其形，飾②以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設(shè)廚