曹 彥

（云岡研究院，山西大同037004）

云岡石窟的佛塔據(jù)初步統(tǒng)計(jì)有140余座，[1](P119-142)大體分為3類：樓閣式佛塔、層柱式佛塔、覆缽式佛塔。而樓閣式佛塔在3類佛塔中占到的比例最多，云岡樓閣式佛塔包括壁面上淺浮雕樓閣式佛塔、高浮雕的樓閣式佛塔及樓閣式的中心塔柱。

一、云岡樓閣式佛塔的類型

為了便于研究，我們把在壁面上雕刻的淺浮雕樓閣塔定為A型，明顯突出墻體的高浮雕樓閣塔定為B型，雕刻出立體形狀的且體型大的樓閣式佛塔即中心塔柱定為C型。

根據(jù)塔身檐角是否裝飾瓔珞，將A型塔分為兩個(gè)亞型：Aa與Ab型。

(一)Aa型

檐角均裝飾瓔珞，根據(jù)塔基的不同，又將Aa下分為兩式。

AaⅠ式。塔基均為須彌座塔基。例見(jiàn)第13窟西壁上層七層樓閣式佛塔（圖1），第6窟東壁、西壁、南壁中層大型佛龕左右兩側(cè)樓閣式佛塔（圖2），第11窟西壁七層樓閣式佛塔（圖3）。

圖1

圖2

圖3

AaⅡ式。塔基為方形塔基。例見(jiàn)第17窟門(mén)拱東側(cè)上層的三層樓閣式佛塔（圖4）、第14窟西壁樓閣式佛塔（圖5）。

圖4

圖5

Ab型。塔身檐角未裝飾瓔珞，依據(jù)塔檐上是否裝飾鴟吻，又將其分為以下二式。

AbⅠ式。塔檐上未裝飾鴟吻，依據(jù)塔基樣式的不同，又分為兩類，第一類：方形塔基，例見(jiàn)第12窟后室東壁大龕之間的三層樓閣式佛塔（圖6）。第二類：須彌座塔基，例見(jiàn)第13窟東壁盝形龕兩側(cè)的三層佛塔（圖7）。

圖6

圖7

AbⅡ式。塔檐上裝飾有鴟吻。例見(jiàn)第11窟南壁下層門(mén)拱西側(cè)的三層樓閣式佛塔（圖8），第11窟東壁上層盝形龕兩側(cè)的佛塔（圖9），第11窟明窗西壁下層佛龕南側(cè)的佛塔（圖10）、第11窟明窗西壁下層佛龕北側(cè)的佛塔（圖11）、第11窟明窗東壁從上到下第二層的佛塔（圖12）。

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

（二）B型

在洞窟壁面上的高浮雕雕刻，塔的位置明顯高于四周的壁面。依據(jù)塔基樣式的不同，可分為三個(gè)亞型。

Ba型。塔基為須彌座塔基。例見(jiàn)第5窟南壁明窗東、西側(cè)的象托塔（圖13）。

圖13

Bb型。塔基為方形塔基依據(jù)塔基裝飾的不同，又將下分兩式。

BbⅠ式。塔基上有供養(yǎng)人。例見(jiàn)第11窟南壁明窗東側(cè)三層樓閣式供養(yǎng)塔（圖14）。

圖14

BbⅡ式。塔基上無(wú)任何裝飾，第11-9窟,位于第11窟外東側(cè)窟門(mén)與明窗間的第二列。拱門(mén)外兩側(cè)雕刻五層樓閣式佛塔，塔身每層開(kāi)二龕并列，每龕內(nèi)均一坐佛（圖15）。

圖15

Bc型。塔基為橢圓形平面，例見(jiàn)第11窟南壁明窗西側(cè)五層樓閣式佛塔（圖16）。

圖16

（三）C型

雕刻出立體形狀的且體型較大的樓閣式佛塔。包括各洞窟的中心塔柱、第6窟中心塔柱上方九層樓閣式佛塔，第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟外壁之間的樓閣式佛塔，第3窟外前室平臺(tái)上方兩側(cè)的三層樓閣式佛塔。因塔基樣式基本相似，依據(jù)每層佛龕樣式的不同，可分三個(gè)亞型。

Ca型。塔柱塔身第一層開(kāi)一個(gè)大龕。例見(jiàn)第1、2、6、11、5-28窟的中心塔柱及第1、2窟外一層佛塔。

Cb型。塔柱塔身每層開(kāi)多個(gè)幾乎等大的佛龕。例見(jiàn)第39窟的中心塔柱、第6窟中心塔柱上方九層樓閣式佛塔，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟外壁之間的多層樓閣式佛塔，第3窟外前室平臺(tái)上方兩側(cè)的三層樓閣式佛塔。

Cc型。未完工的塔柱。例見(jiàn)第4、13-13窟的中心塔柱。第4窟未雕刻出塔身的下層，第13-13窟只雕刻出中心塔柱的輪廓。

二、各類樓閣式佛塔的特點(diǎn)

（一）A型樓閣式佛塔的特點(diǎn)

大部分屬于裝飾塔，有以下特征：其一，多為淺浮雕，分布于龕的兩端或單獨(dú)立于兩龕之間或占用墻體的某個(gè)空余。其二，浮雕塔作為整體龕式造型的組成的部分。其三，塔基多為方形塔基或須彌座塔基，塔基沒(méi)有或少有供養(yǎng)人的形象。

在Aa中，AaⅠ式，幡懸在塔剎頂部或在山花蕉葉的兩側(cè)，較晚的AaⅡ式塔頂處不見(jiàn)懸幡，塔頂部分刻畫(huà)的相輪越往高呈遞減的趨勢(shì)越明顯。AaⅠ式一般的層數(shù)比較高，以五層、七層為主，且主要裝飾于主要壁面，如第6窟東、南、西壁主要洞窟的兩側(cè)，13窟的西壁，11窟西壁。到較晚的AaⅡ式，更多以低層為主。AaⅡ式，塔基裝飾趨于簡(jiǎn)化，不像AaⅠ式塔基的雕刻較為繁縟，如11窟西壁的佛塔，塔基中央有踏道，踏道兩側(cè)還有供養(yǎng)人的雕刻。

在Ab中，AbⅠ式浮雕塔還未見(jiàn)塔檐上裝飾鴟吻，到AbⅡ式塔檐上裝飾鴟吻成為普遍現(xiàn)象，呈現(xiàn)一個(gè)逐漸漢化的趨勢(shì)。從AbⅠ式到AbⅡ式，塔基的雕刻更加繁縟，有的塔基上雕刻佛龕，有的則雕刻供養(yǎng)人。Ab型佛塔中，中期佛塔的塔剎未見(jiàn)三叉型的塔剎，到晚期開(kāi)始出現(xiàn)三叉型的塔剎。

（二）B型樓閣式佛塔的特點(diǎn)

其一，多為高浮雕。其二，以獨(dú)立的形式出現(xiàn)或?qū)ΨQ的形式出現(xiàn)。其三，塔基下有供養(yǎng)人行列。塔頂懸幡的佛塔逐漸減少，塔頂覆缽處兩側(cè)的山花蕉葉的裝飾趨于簡(jiǎn)化，未出現(xiàn)檐角裝飾瓔珞的現(xiàn)象，塔檐上沒(méi)有鴟吻的裝飾，這些可能與佛塔為高浮雕相關(guān)，塔基的樣式趨于多元化。

（三）C型樓閣式佛塔的特點(diǎn)

Cb不僅繼承了Ca中無(wú)正壁與側(cè)壁之分等因素，并且開(kāi)創(chuàng)了多層多龕等樣。

在Ca型晚期樓閣式佛塔中以第5-28窟較為典型，是第5窟的附屬洞窟之一，位于石窟區(qū)中部第5窟以東的“龍王廟”的西崖壁，坐西朝東。塔基四角以獅子承托的厚重方形塔基，塔身分上下兩層，塔身下層，四面均為圓拱尖楣龕，龕內(nèi)雕刻一坐佛，龕外各一脅侍菩薩。龕楣兩端龍首反顧，龕楣上列供養(yǎng)天人。塔柱的上下層之間為仿木構(gòu)出檐，檐下雕刻出闌額，上置一斗三升栱，屋檐雕刻出瓦壟。塔身上層四面均為盝形龕，內(nèi)為一交腳菩薩和二尊脅侍菩薩。塔柱頂為華蓋，依稀可見(jiàn)三角垂飾帶?？梢?jiàn)較晚的5-28窟無(wú)論從塔基、塔身、塔頂來(lái)看都是云岡第1窟中心塔柱模式的繼承。

在Cb型樓閣式佛塔中，第39窟，塔身五層，各層面闊五間，也是以中間龕為中心，左右對(duì)稱設(shè)置。上下層之間的雕刻有檐柱、櫨斗、闌額、一斗三升人字栱、檐椽、瓦壟等建筑樣式。第3窟外前室頂部平臺(tái)上東西兩端的方形樓閣式佛塔，共三層，每層以中間龕為中心，左右對(duì)稱，上下層之間的屋檐和斗栱的結(jié)構(gòu)尚清晰可見(jiàn)。可見(jiàn)第39窟中心塔柱中龕的設(shè)置及上下層之間屋檐的設(shè)置是對(duì)第3窟外前室頂部平臺(tái)上的東西兩端方形三層樓閣式佛塔樣式的繼承。經(jīng)過(guò)這幾年的清理發(fā)掘，在第3窟外前室頂部平臺(tái)上的東西兩端方形三層樓閣式佛塔的底部可見(jiàn)屋頂?shù)牡窨?，可?jiàn)當(dāng)初可能要建“前為殿堂，后為雙塔”的模式結(jié)構(gòu)。

云岡石窟第4、3、13-13窟，都是未完工的塔廟窟。云岡晚期洞窟第4窟中心方柱，塔柱的下層還沒(méi)有雕刻，塔柱上層的四面為一佛二菩薩造像組合，從形制及雕刻內(nèi)容來(lái)看，受到云岡第11窟的影響。該塔廟窟一門(mén)兩窗的設(shè)置，拱門(mén)和明窗形成“品”字結(jié)構(gòu)，這樣的設(shè)置在39窟同樣可以看到，這是晚期洞窟開(kāi)創(chuàng)的洞窟結(jié)構(gòu)模式。

由此可知，中期到晚期的中心塔柱的演變規(guī)律：中期的塔柱一般分上下兩層（1、6、11窟），上下層塔柱中央開(kāi)大龕，晚期的塔柱上一般設(shè)置多層，且每層要開(kāi)多龕的樣式，中期的中心塔柱龕內(nèi)造像較大，晚期的龕內(nèi)佛像縮小。從建筑特征來(lái)講，晚期的中心塔柱更接近于當(dāng)時(shí)的木構(gòu)樓閣式佛塔。中期塔柱上方的華蓋較大，如第1、2、6窟，基本可以覆蓋中心塔柱，晚期中心塔柱的頂部明顯縮小，如第39窟。中期中心塔柱的東、西、北的窟內(nèi)壁面一般在中央大龕之間設(shè)置佛塔，與中心塔柱相互輝映，晚期的塔柱的壁面設(shè)置千佛。

三、云岡樓閣式佛塔的起源

云岡樓閣式佛塔的起源與犍陀羅佛塔、漢代木構(gòu)建筑及北魏云岡流行的屋形龕等有關(guān)。

現(xiàn)知中國(guó)最早佛塔的實(shí)物形象，是四川省博物館在什邡縣皂角鄉(xiāng)白果子村馬堆子發(fā)現(xiàn)的東漢畫(huà)像磚上的三層木構(gòu)佛塔圖案。[2]（圖版三）該實(shí)物形象發(fā)現(xiàn)于中國(guó)的東漢時(shí)期（25—220年），此時(shí)印度西北的犍陀羅地區(qū)在貴霜王朝的統(tǒng)治下進(jìn)入佛像制作的高峰時(shí)期，犍陀羅最盛行的就是高層的佛塔，周圍地區(qū)幾乎不曾發(fā)現(xiàn)。中印通過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)西南部的滇緬道進(jìn)行了佛教造像方面的交流，因此犍陀羅特征的一些高塔建筑最早進(jìn)入中國(guó)的西南地區(qū)，如四川。四川省博物館陳列的在什邡縣皂角鄉(xiāng)白果子村馬堆子發(fā)現(xiàn)的東漢畫(huà)像磚上的三層木構(gòu)佛塔圖案應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)中印佛教文化交流的產(chǎn)物。之后又從西南地區(qū)傳到中國(guó)中原地區(qū)。

在犍陀羅的佛塔中有佛龕的造像，佛坐于龕中，龕外有禮拜或供養(yǎng)者的形象，這些人物的形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于佛像。有的佛龕中有比主尊更小的禮拜者或供奉者。龕中的佛像與佛傳浮雕中表現(xiàn)的主要形象有別，不表現(xiàn)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)，是專門(mén)用來(lái)供奉的。龕像這時(shí)已經(jīng)成為寺院主要的禮拜對(duì)象。這種龕像對(duì)中國(guó)的中心塔柱及樓閣塔中的佛像龕有深遠(yuǎn)的影響。

云岡樓閣式佛塔的起源與漢代一些建筑形式也是分不開(kāi)的。這種佛塔印度不見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)是受中原地區(qū)漢代以來(lái)樓閣式高臺(tái)建筑的影響。[3]佛塔中逐層收進(jìn)、逐層出檐的高層木構(gòu)架構(gòu)、一斗三升栱及人字栱作為出檐的支撐結(jié)構(gòu)，這些建筑元素都是汲取了漢代建筑元素中的一些特征。在湖北襄陽(yáng)出土的東漢黃褐釉相輪陶樓中既有以覆缽形座承托相輪塔剎，也有中國(guó)傳統(tǒng)的出檐的結(jié)構(gòu)，具備了佛塔的雛形。

在東漢墓葬陶樓建筑中斗栱、瓦壟等建筑結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)，但瓦壟的垂脊上飾鴟吻的形象還比較少，云岡佛塔中飾鴟吻的形象較為普遍，這與在云岡早、中、晚期都比較盛行屋形龕并在其垂脊兩端飾鴟吻的建筑模式有關(guān)，如第16窟內(nèi)明窗與窟門(mén)之間的屋形龕的建筑上方就有鴟吻的雕刻，第9窟前室北壁窟門(mén)與明窗之間的屋形龕、第9窟后室南壁東側(cè)第3層佛傳故事畫(huà)面中的屋形龕、第13窟東壁第4層第2龕的屋形龕、第12窟前室西壁中層的屋形龕、第11窟西壁中層七佛的屋形龕、第6窟南壁明窗與拱門(mén)之間“文殊問(wèn)疾”等諸多故事畫(huà)面中都有的屋形龕，這種屋形龕，并在垂脊上飾鴟吻的形象正好被云岡的佛塔所吸收。屋形龕在第二期石窟中的出現(xiàn)是有時(shí)間順序的，并且我認(rèn)為這與云岡石窟中的漢式重層形樓閣式塔的出現(xiàn)有密切關(guān)系。[4]

結(jié)論

云岡樓閣式佛塔的發(fā)展特點(diǎn)，總體上來(lái)說(shuō)是一個(gè)受印度式佛塔影響逐漸減弱，更多吸收中國(guó)傳統(tǒng)的漢式建筑的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)云岡晚期佛塔受云岡早期佛塔的影響也較為深刻，晚期佛塔與早期佛塔某些具體特征上也有一些細(xì)微的變化。云岡樓閣式佛塔中的起源，佛塔中的造像組合是吸收健陀羅佛塔中的一些造像元素，塔檐中的建筑元素則是吸收了漢代建筑中的一些元素，塔檐之上裝飾鴟吻則可能來(lái)自云岡屋形龕之上的裝飾。中原地區(qū)的浮雕圖像最早見(jiàn)于云岡二期石窟。[5]這里的浮雕圖像指的就是云岡的樓閣式佛塔，可見(jiàn)探討云岡樓閣式佛塔的類型與起源對(duì)于研究其他地區(qū)的樓閣式佛塔具有重要意義。